大悲先生
　お回答ありがとうございます。
　苦なるものは、我によって苦となると理解させていただきました。

合掌

三宅 聖章　先生

ご回答ありがとうございます。
貴重な体験ありがとうございます。

信心銘を読んで体験と比べてみました。

　見ているという「私」がそこにいないから、ただ眼を向けたものがそのままに見える。
「私＝自我」というものが介入しなければ、①見えたものには「意味づけする必要も価値づけする必要もない」、ただそのままに受け取っているだけでいい。

もし、眼に「私」が存在するならば、見たくないものは見えないし、見たいものだけが見えるようにするはずだ。それができなということは「眼＝私」ではない。

②見たものだけがあるとの認識にいたれば、対象そのものに執着も忌避もついてはいない。見た後とや、聞こえた後にくっつけている。執着や忌避は認識した後で己が作り出している。

③④ただ「私」（＝記憶や概念で構築された言葉を駆使した思考）が自己保身（＝恐怖）によって審判を下してしまう。感受した時だけ気づく（＝意識）だけなのに、過去の「私」、今ここで感受している「私」、未来の「私」が概念と言葉による「思考」を使ってこねくり回すことで迷いを増幅させているだけのこと。頭の中は、寂滅ではなく喧騒となってしまう。

　今ここで起こっている一切の現象は刹那刹那で完結している。一切の現象は起こっては完全に消え去っている。「私」などどこにもいない。
――
僧璨の著作である「信心銘」での冒頭の句ー

大いなる道は難しくない、①選り好みをしなければよいだけだ。
愛も憎しみもなければ、②すべては明瞭で、隠されたものとてない。
③だが、ほんの僅かな区別でもすれば、天と地は無限に離れる。
だから、真理を見たいと願うなら、いいとか、駄目だとかの意見をもたぬことだ。
④好きと嫌いの葛藤、これが心の病だ。
――

願誉浄史　先生

ご回答ありがとうございます。
初心者にご紹介いただき感謝いたします。
戒(五戒)・定(サマタ瞑想)・慧(ヴぃパッサナー瞑想)の三学を実践してみます。
今後ともご指導お願いいたします。

合掌