まず、人間何を学ぶにしても「それ」だけを限定で学ぶというよりも「それ」でどう自分をより良い方向へ向かわせるかが大事だと思います。
❝何を学ぶかではなくそこで何をまなぶか❞（参学師の教えより）
今のあなたのその躓き・迷いだって学び。勉強。人生学問とみるべきです。
紆余曲折も失敗も「あー、あいつら嫌いだー。」と人間関係がうまくいかないのも学びです。「こりゃきつい、しんどい。」も良い授かりと考える事が大事なのです。
その躓き、アクシデント自体が出来事。キッカケ。あなたがああだこうだ悪く思う前に既にもともと無色透明の単なる出来事で、その出来事時代だって人によっては良いことと思えたり、悲しいと思えたりと、【無限の顔】【無限の価値】をもっているのです。
「それ」を学びつつ、「そこ」から何を学ぶか。
専門学校の学問もそうです。
あなたの今も苦しい状況も学びとすることが学生の道。学び活き、学び活かすことなのです。
だから、今その迷いが生じているまさに今のあなたのその心、その心情、その反応、そのこともそれも大きな学びの「機縁」なのです。
子供の頃から野球選手になりたかったけど残念な結果しか出せないプロ野球選手を喩えにいたします。せっかくプロになったものの野球選手だって結果を出せなければハラハラするでしょう。
野球が好きで野球をやりたくても結果が出せなかったり、自分より優れた人ばかりではやる気も失せるのが人間の心情でしょう。
ですが、優れた選手は「うしない」がそこで生じないと言います。
全てを学びとしてより良い方向へ向かわせ「転じて福」「好転」「善導」するのです。
あれは失敗だったとか「低評価」したり、
ああ、自分はダメだと「卑下」したり、
きっとこんなことが起こるに違いない…と「不安」な思いを起こして自分を追い込んだりすれば、ますますスランプに陥ります。いい結果も出せないかもしれません。
ですが、あなたはまだプロではない分、自由なのです。自由さを再認識する「学び」の道をゆくべきです。手にスキル・職をつけている学びの最中です。まだまだ可能性があり、学びの軌道修正ができる。そして、より良い選択肢やよりよい「道」を選ぶこともできるのです。
まだ安全地帯にいて、自由な動きができる段階なのです。引き返すこともできる。そして、この度の件を学びとして「上手に学ぶとはどういうことか」を学ぶのです。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

個別相談可能

安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

Zoom相談する

応援する

今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。