まずはあなたが菩提心を持つことです。菩提心とはブラッシュアップそのものです。十分にお持ちであると感じますが継続が無いと歯の治療・内科通いで喩えれば「自分が治ったらそれまで」という継続しない菩提心。仏教やお経を学ぶということは、そこから人間性も磨き上げられて良い働きをなす人となることです。
お経は私も色んな本を読みましたが解釈・推測本はダメでした。何冊か読んでみるとわかるのですが「あ、この人、本人が分かっていないことを書いている」という本があるのです。般若心経の本だけでも一万冊以上あるので下手なものを掴むと点で方向違いな方向に向かってしまうのです。
たとえば地上波テレビでよく見かける池◎彰氏はお話は上手ですが、仏教の専門家ではないのでわかりやすいといっても違うことをわかりやすく説いてしまっては方向が変わってしまいます。
禅宗は「やりぬいた人」の本がおすすめです
原田祖岳　飯田トウ隠　井上義衍　井上貫道老師がたの本がおススメです。
この方々は悟り肯定派です。悟りって別に特殊なことや変な超能力めいた特殊な悟りではありません。修証義でいえば「衆生の成仏・得道に回向すべし」とありますように、得法、得道、成仏が悟りの内容です。
よって、アンチ悟り派は眉唾スタンスでその人の「真意」が何を言っているのかをよく読み取る必要があります。※沢木興道老師門下はアンチ悟り派も多い。
仏教はそもそも覚者の教え。覚者イコール悟った人、自己を明らかにされた人、人間の見解解釈を離れたこの世と自己の真実相＝ダルマ（法）を明らかにされた人ですから、悟りなんてねぇよとか言っちゃう坊さんはもはや仏教とも関係ない「只のおっさん」の場合も。私はそういう人たちとは上手にお付き合い。
仏教なのに生老病死、四苦八苦、三毒からの救いがないなら只のおっさんの独論。そりゃみんな見た目は坊主頭でお坊さんに見えます。ラベル抜きで本質で判断するしかない。修証義の「無上菩提を演説する師にあわんには」「ただ般若を尊重するがゆえに」とはそういうことです。道元禅師はちゃんと悟りを肯定しているのに、後世の仏教【学者】さんがカスタムした面があるという事実も知っておきましょう。
現在の曹洞宗は総体的に見て悟り否定派が多いと感じます。教学を決める要職に誰が就任するかによって公式の教義も変わる面がありますが、道元禅師の教えは道元禅師の教えです。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

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