そもそも「本尊」とはなにか。
たとえば「観音」や「不動」や「地蔵」や「薬師」というのは、そういう謎のホトケや菩薩やイボイボ頭の神様めいたものがどこかに存在するのではない。
自己の無我の働きを象徴したものでもあるわけです。
仏の無量無限の功徳の人格化、具現化。もっと言えば、人間にそういう作用があるから、そういうものが生まれた。
逆に言えば、こちらが元々、ちゃんと修行して自分を見つめてみれば本当にこの身心が観音、不動、地蔵、薬師の作用体なのです。それを「知った」というレベルではあなたが家庭や社会で救い、利他、善導のはたらきにはならない。「そう」ならなければ。
では、どうすればそうなれるか。
人間がトコトン自己探求して自己の本来の様相・性質性の追求をしていくと、わたくし・自我・エゴ・我の無いところ・こころにいたる。
そこは自由で、無碍で、安楽で、静寂で、迷いやためらいがない。何かのためにということが無い。
では、実験をしてみましょう。
これをご覧の方は、今からまず、この以下の文を読む前に、立ってください。片手をあげてみてください。
「今すぐ立ちなさい！」「手を挙げてみてください」と言われて、立てる人、手をあげられる人はある種、無為、無我なのです。
あるいは機敏、躊躇が無い、迷いが無い。
「私」が無いから「スッ」と立てる。
プライドや自分の構えがある人間というものは本当にめんどくさいもんです。「なんで？やだ。やりたくない」という人は自分がある。優先順位が別、先、他に「ある」からやらない。我・餓鬼心というのは、自分の保身の強いこころの覆いを象徴したものでもあるのです。自分を認め、自他の隔てを持っている様子。
そういう世界を六道ともいうわけです。
だからこそ、六道を救済する地蔵とはあなたがまず自己の無我性を自覚することからなのです。
無我ゆえに、慈悲、智慧、自在の働きとなり、教導、救済の作用となるのです。
無我とはエゴ的な自分意識が無いこと。
自分の意志が無いとか個性が無いとか言うことではありません。
何でもなれる。己我に縛られない。
三十三身。
変幻自在。
臨機応変。
六道救済の地蔵菩薩。
千手千眼観自在菩薩のすくいのはたらき。
自身の薬師のはたらきで自己を浄化する。
その働きで他者をも救える作用となる。
観音も地蔵も不動もみんな自分の中にある自他をすくえるチカラなのです。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

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たとえば、ゲームに登場する架空のアイドルを応援して生き甲斐を感じる若者もいます。
私達は、レモンや梅干しの味を想い浮かべるだけで唾液が分泌されたりもします。
私達は、観音様がいらっしゃると「みなす」ことで心と体に何らかの影響を与えることが可能なので、実在しなくても無意味ではないと思います。
学問的には、大乗経典はお釈迦様が亡くなられてから数百年後にできた経典であり、お釈迦様が実際に観音様や不動明王について語られていた証拠は無いでしょうね。
追記
　実在すると信じられればそれが一番です。
　しかし、仏教は、経典を信じられない私達、疑ってしまう私達を見捨てるような器の小さい教えではないと思います。
　あくまで個人的な見解ですが。

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四...

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