大乗仏教の救いとは回答受付中
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有り難し 7大乗仏教の救いについて教えてください。
大乗仏教では出家者ではなくとも、救われるとの教えだと学びました。
では大乗仏教の救いとはなんでしょうか。
出家をしないで煩悩が消せるとは思えません。
人間はいつも何か欲しいと思ったり、仕事に不満を感じていたり、何かしらの煩悩を持っていますよね。
煩悩を持ったままでも悟れるのでしょうか。
大乗仏教の悟りとは煩悩がなくなることではないのでしょうか。
お坊さんからの回答 3件
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大乗、にもいろいろあります。
こんばんは。まずは仏教に関心を持たれたこと自体、ありがたいご縁であると思います。いろんなお坊さんがここにはいらっしゃいますが、「出家でなくとも＝煩悩があっても」何とかこの世を、少しでも気安く生きていく考え方、そして実践が大乗仏教であると、私は認識しています。
それは畢竟（つまるところ）、「自身がどのようなナラティブを持って生きるか」であると、今の私は考えております。
ナラティブというのは、ナレーションと同じようなことで、自分の人生物語を、どのようなナレーション、台本を持って語るかということです。日々起きる様々なことの、どこを注視して一貫性ある物語として紡ぐか。ニュースの映像はそのままでも、ナレーションは編集され語られます。その「要するに私の人生は」を、どのようなものにするかを探すために、先人の教えを学び、良さそうなものを自ら試し、与えられた教えを肉付けしていく。ナラティブと実生活は、お互いを引っ張り共に豊かになっていくものです。
つまり、「煩悩がある」かと自体はまずそのままに、どのようなナラティブを採用するかによってそれらの意味づけを行う。そのナラティブに乗ることで、自らの行動をチューンアップしてゆく。行動変容が起きることが、「救い」に繋がっていくのだろうと思っています。
意味づけするというのは、「仕事が大変」というのを①上司が意地悪で、わたしは恵まれてない、と物語化するのか、②今の私の欠点を教えてくれることだと思って、一旦素直に聞いてみる、といったことです。
坊さんの持っている代表的なナラティブは、「この世を終えたら極楽へ行く」といったものですが、そのナラティブを一旦仮置きして人生を眺めると、どうも物事を納得できる。そのゴールにつながる事を行うと、気持ちが楽になる。そのサイクルでますますナラティブへの信頼が高まる。それが先ほどの「肉付け」です。
ということで、私の思う「大乗の救い」とは、歴史的に実績のあるナラティブと共に生きるということです。
静かにこの自己と内なる想いとの関係性を見つめ本質を見極める。
出家をしなくても維摩居士のように十大弟子をも論破するぐらいの境涯には至れるものです。
大切なのは出家という形をとることより、出家という状況を作ることではないでしょうか。現代の僧侶たちが出家という形をとったとしても批判される僧侶たちは出家の状況・状態になければ、それは出家・出離とは言えませんよね。
それはキリスト教でも言われていることです。
形の上で信者になるということよりも、生き方が正しくなっていかなければ形式だけです。
日本でも結婚式のお誓いだけはキリスト教式で行うと言っても、それまでは信仰も何もないわけですし、その後も別にキリスト教の勉強をするわけでもありません。
大乗仏教、小乗仏教というくくりも、どこの誰を読んで大乗といい小乗というのでしょう。大切なのは大乗小乗という区分けや格差もない❝清浄❞仏教とでも言っておきましょうか。きちんと救われる内容をもった教えである正伝の仏法であるかどうかの追求が大事だと思います。
煩悩とは、現代的に申し上げるならば、自分も苦しめ他人も苦しめるような心理です。エゴや自分中心なものの見方も煩悩と言えましょう。読んで字のごとく、わずらい、悩みというネガティブな心理も煩悩と言えましょう。
煩悩というものは１０８あるとか数として数えるというよりも、心理というものはどんな心理も一念、一念心なのですから、その時その時に現れる思いというものがまったく人畜無害な思いであれば煩悩とは言えないわけでしょう。
我々の心の中で生じるあらゆる思いというものをよくよく観察いたしますと、その思いというものの発生時点においてはこれが煩悩であるとか雑念であるというラベルはついていません。
まず、ぽんと現れる。
純粋な心理作用です。
仮に寝ている時に見ている夢であっても、それを裁く人がいません。
よって、煩悩を心底滅しようと思うのであれば、坐禅をして心を見つめて、自我、エゴ、わたくし意識の立ち上がる前のトコロに処して、内なる思いそのものをよく見極めて、自心に影響させないようにさせるということが最も近道と言えましょう。
これはあくまでも喩えですが、人間をスマホにたとえるならば、我々には「自分」という無自覚アプリがいつの間にか起動してしまっているのです。そして、その自分の都合をベースに生きている。坐禅、禅定はその「自分」意識以前の本来の自己を見つめる道です。
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禅ママの超簡単！不安消しテクニック！
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人生って、ちょっぴり不安がいっぱいよね？
でも大丈夫！
「現実」と「頭の中だけ」をちゃんと見分けられるようになれば、不安なんてちっぽけなものよ！
だって、みんな「もしも～」「もしかして～」って、頭の中で勝手にドラマ作っちゃってるだけなんだもん。
(˘ω˘)
「あれが起きたらどうしよう」とか「こんなことになったらどうしよう」って、まだ何も起きてないのに、勝手に心配しちゃうのよね。
だから、今この瞬間、目の前にあるものに意識を集中してみよう！
✨
見えるもの、聞こえるもの、感じてること…
そうすれば、どんなに不安なことがあっても、"今ここ" に戻ってこれるわよ！
心配事って、まるで映画の予告編みたいなのよ。
まだ何も始まってないのに、ドキドキハラハラしちゃうでしょ？
でも、実際は、今この瞬間、目の前で起きていることだけをちゃんと見ればいいのよ。
そうすれば、心はもっと穏やかになるわよ。
不安を感じたら、ちょっと立ち止まって考えてみてね。
「この不安、本当に今の私に必要？」
「今、目の前で起きていることは、一体何？」
そうやって、現実と想像の違いに気づけば、不安に振り回されることも減っていくわよ。
だから、今日一日も、"今" をしっかり感じて、笑顔で過ごしてね！
(*´ 艸｀)
じゃ、行ってらっしゃい！
悩み苦しみの原因を制御
煩悩が悩み苦しみの原因であり、真理を悟って煩悩を消せれば悩み苦しみが消えるし、悟らなくても煩悩を制御できれば悩み苦しみを制御できます。
大乗仏教では、悟って煩悩を滅するのは遠い将来成仏したときまでお預けとして、日常生活において煩悩を制御する方法が沢山開発されています。
例えば、慢（自分の価値を気にする、プライドの煩悩）によって悩み苦しみが増大します。
南無阿弥陀仏と念仏すればこんな私でも往生極楽できる、南無妙法蓮華経と唱題すればこんな私でもいつか成仏できる、煩悩だらけの私にも仏性（成仏の素質）がある等と思えたら、プライドの煩悩による悩みが一時停止（又は緩和）し、その時間内は悩み苦しみストレスが軽減できます。
怒り憎しみの煩悩もストレスにつながりますが、敵も味方も善人も悪人も、みんなもれなく極楽浄土に往生させてもらえると、仏様の大慈悲目線を意識するなら、その意識が起動している時間は怒り憎しみの煩悩が一時停止（又は緩和）します。
色即是空だから全ての物資は執着に値しない、ぎゃーてーぎゃーてーはーらーぎゃーてーと般若心経の呪文に意識を向けるなら、その時間内は欲の煩悩が一時停止し、欲に伴うストレスが緩和します。
このように、大乗経典の教えを念じている時間内は煩悩によるストレスを軽減できるので、全ての教えを詳細に勉強しなくても、部分部分を切り取って在家信者にでも実践しやすいものにすることで、多くの人々に救い（基本的人権の概念がない時代に平等を意識させる等）を与えることができたのではないでしょうか。
質問者からのお礼
佐藤良文さま
ご回答ありがとうございます。ナラティブを与えるというお話がとてもしっくりきました。例え怒りや悲しみを感じても、出来事に対して自分なりの意味を与えていくことが大事ですね。嫌なことも、そこから学ぶことがあるのではないかと勉強することができたり、大切なもののありがたさを感じることができる気がしてきました。出家者ではない私ですが自分なりの物語を与えて生きていこうと思います。
丹下 覚元さま
ご回答ありがとうございます。大乗や小乗にとらわれるのではなく、正しい行いをすることが大事なのですね。確かに煩悩と言うよりも思いや考えは自然と湧き出るものですね。何かにとらわれて苦しくなったら自分は今この思いにしがみついているなと観察するようにしてみます。スマホの例えもわかりやすかったです。悩んでいるときは勝手に自分というアプリが起動して悩み続けている気がします。すっきりしたいときは瞑想をしてみます。
