何となく、「人生は最高と最低」しかないように思い込んでいませんか？このhasunohaには、他にも「私って最低」と吐露する方がいらっしゃいますが、敢えて聞けば「最低、は２人いないでしょう？」と言うはなしです。
　極端な割り切りは、じつは「粘り強さの放棄」かな、と感じます。「頑張って生き続ける」か「無気力で居続ける」という両極端なんて、人間には向いていません。「あの人、頑張ってるなぁ」と見えても、昔のCMじゃありませんが「２４時間戦えない」でしょう？「出来るところはやる」「時には怠ける」ぐらいが関の山。０と１の間には、０．４５６とかいう半端な数が、ぎっちり詰まっているのです。で大事なのは、「０でも１でも、いくつでもイイ」ということです。０でも！
　ただ、人間いつまでも同じ所に居続けることはできません。０の瞬間もあり、次は未定です。「０で居続けたい。一日中、寝ていたい」と言っている人も、「言っているその瞬間」は起きているのです。０では居続けられないのですよ。
　あなたの「問い」で明らかにオカシイのは、「仏様に見放された・手遅れだ」と決めていることです。誰から聞きましたか？いつ「３度目」を迎えたのですか？それがあなたに感知できたのですか？
…ゴメンナサイ、口調が厳しかったですね。
あなたも仏教に触れたことがあるなら、「諸行無常」という言葉をご存じかと思います。「見捨てられた」と思っても、「見捨てられた期間」は終わるのです。変化するのです。「もうこのままだ」と思っているのは、あなたのデジタル思考です。

佐藤良文

光圓寺

一般大学（一般的でもないが…）から大正大学の史学コースへ。そののちお寺。坊さんに限らず、二足のわらじを履くことで、話に幅が出るはずだと考えて、はき続けています。子育てとか家族論とか考えつつ、でも仏教って個人のものだなぁと感じたりします。

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思った事って、それが心の中で充満する。
口にせんでも、思えば思うだけでガスがたまる。
悪いこと、暗いこと、臭いこと、黒いこと、は口にしない。
これは誰でもできる。
あなたの課題は、思いもしないこと。
３０秒思うのを本当にやめてみてください。
思っていない自分になる。
楽しいことを思えば、楽しいガスが心の中で充満する。
そこでもう一度自分を観てみる。
何も思っていない自分が見える。
悪いこと、くらいこと、ネガティブな思いを吐くから、ああ自分が苦しいんだ。
ああ、そうか、和尚さん、そこを教えてくれてありがとう状態になってください。(^<^)
ところが、あなたはやがて、こういうでしょう。
「でも、お坊さん、難しいです」とあなたはきっと口にする、思うでしょう。
待ってました、と言わんばかりに私は言います。
そう、その言葉こそ、暗い言葉ですねえ。
私が今いったばかりの「暗い言葉をおもうことをやめましょう」と言ったのに、全然自覚ができていなかった。だから、そこではじめて自覚してほしいのです。
「ああ、これか！これがネガティブガスの湧き出ている源泉、震源地か！」と。
あなたは、自分がネガティブなガスを出しながら、出していることに自覚がないだけなのです。あとは「ああ、これもそうか。これもそうだ。」と自分を点検しながら生きる事あるのみ。
一切、余分な思い玉がでなくなる。そうすればガスもたまらない。
事実だけを見るようになるから、あなたは必ず理知的に救われる。
自分が今何を思っているか。口にしているかを【観る目】を持ちましょう。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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安穏寺 （天岑寺）

お悩み相談０８０２０６５９２７８

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今月の法話 文殊の剣 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より） 「大丈夫、慧の剣を取る。」 大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。 智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。 それこそが智慧の剣なのです。 文殊とは自己を鎮め得た者の姿。 人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。 事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。 そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。 そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。 とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。 いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。 文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。 その文殊の剣とはなにか？ お見せしましょう。 いま、そこで、みているもの、きこえていること。 たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。 文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。 本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。 見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。 ❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。 そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。 あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。

いつでも、今からでも新しい時間が始まっています。
過去に悪いことをしたと反省していても、それは過去。思い出しても記憶にすぎません。
今しか事実はないでしょう。今からでも仕事すればいい。手遅れと決めているのはあなた自身です。自分で自分を苦しめているのです。
頑張らなくても、生きればいいじゃないですか。淡々と生きていけば安心の毎日でしょ。もっと単純にシンプルに考えてみてください。

邦元

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円通寺

禅宗　曹洞宗　僧侶。神奈川県西部円通寺住職。小学校教師。 悩みを吐き出す事で、ちょっと楽になれます。悩みの根本に気づき、明るく爽やかに生きていきたいですよね。 私自身、禅との出会いにより救われた一人です。皆様に少しでもお伝え出来たらと思います。 人は自分の都合を立てて物事に向き合うところがあります。私の回答も期待していたものと違うことがあるかもしれません。その時に素直に聞けるか、回答の内容を否定的に聞くかで救われるかどうかが変わります。疑問は出てくると思います。その時はご相談ください。

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ご相談時間は不定期なので、いくつかご都合を教えてください。 ◆小学校教員もしています。子供、家族、ご自身のことお話をお聞きします。 ◆禅のおかげで私も救われました。禅の教えを基に「思い通りにしたい」という自分の都合や価値観から生まれた思い込みをほぐしていくお手伝いをします。 ◆仏教は人生を豊かにしてくれることを感じてくだされば嬉しく思います。