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 仏教は宗教ではありません

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 12月5日付の新聞報道にアインシュタインの手紙が競売に付され高額で落札されたとの記事がありました。

 その手紙に宗教の神に対する否定的な見解が示されていました。

 仏教は神がいないことで、宗教ではないと言えます。

 仏教の基本は真理と論理による宇宙の真実が語られています。

 真実とは、宗教の信仰の有無や宗教の種別に関係なく、すべての人に等しく適用されるものです。

 真実の中身は、宇宙のすべてが空で構成され(色即是空、諸法空相)、現実の世界は空が物質に変化したものである(空即是色、諸行無常)と説明しています。

 そして論理(縁起の理法)により、身体はその構造が複雑で故障しやすく死に到りますが、構造の簡単な心は死ぬ要因ががなく、通常の心境ではいつまでも生き続けます(輪廻転生)。

 涅槃(心を空に戻す)に依る以外に四苦から逃れることが出来ないと言う、瞑想から得た真実の悟りをすべての人に知ってもらう為に、仏教として広めたのです。

 心境のレベルによって、涅槃を求める方法が多岐にわたるため、宗派が分かれたと思います。

 アインシュタインも、深い洞察でその見解をえたのではないでしょうか?

2018年12月8日 12:05

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お坊さんからの回答 5件

回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。多くの回答からあなたの人生を探してみてください。

仏教は間違いなく宗教です。

何故なら宗教という言葉は本来、仏教用語だからです。古い経典にも見られる単語です。
仏教が宗教ではないのではなく、20世紀にreligionの訳語に宗教を当ててから『宗教という言葉のイメージが変わってしまった』のです。
本来の宗教の意味は「教え」です。

このような事こそを後の世代の方がたに伝えてあげて下さい。

追記

仏教には神がいます。天部です。天部とは、インドにおいてはヴェーダの神々であり、日の本においては八百万の神々です。

>真言(まこと)をかたり
いかることなく
乞われなば
持つものよし少なくとも
おのれのすべてを与うべし
この三事によりてこそ
ひとひとは神々に
近づくを得ん
(友松訳『発句経』224)

これが原始経典のお釈迦さまの言葉です。確かに神への信仰は仏教の中枢ではありません。しかしお釈迦さまはこの偈に限らず何度も何度も神々に言及しています。
仏教の魅力は『懐の広さ』であり、仏教の特色は『中道』です。神を盲信するか全否定するかというような両極端の発想はお釈迦さまの教えに最も反する態度です。

そして『懐の広さ』ゆえに『時に信仰を否定し、時に信仰を勧めて相手の目線に合わせて教えを説かれた』のがお釈迦さまの『対機説法』です。そしてその延長線上が宗派です。

その中で「お釈迦さまは神を否定した。肯定する人はお釈迦さまの教えを歪めている」と一部分だけを切り取ってパッチワークする学び方が一番、何よりもお釈迦さまの教えを歪める学び方です。
残念ながら、そうやって批判さえしていれば格好いいという風潮が、20世紀の後半に流行してしまったのですけれども…。残念ですが、今、所有していらっしゃる本は全て処分なさったほうが良いです。末法の産物です。

2018年12月8日 14:28
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おきもち

曹洞宗副住職。タイ系上座部仏教短期出家(捨戒済み) 最近YouTubeを...

「自灯明」

来生様

川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。

確かに仏教では、他の宗教と違っている明確な点が幾つもあります。創造主の否定、空の見解など。

更に仏教は、ただ信仰するだけの教えでもなく、「自灯明」とも申しますように、己が実際にその道、仏道を歩まなければならないのであります。

よくダライ・ラマ法王様もご法話にておっしゃられておりますように、「師の教えを、ただ尊敬だけをもって受け入れるべきではなく、金細工師が、その扱っている金が本物か偽物か、その金を焼いて、切って、磨くことをもって慎重に吟味するように、そのようにして師の教えも受け入れていくべきである」として、しっかりと一つ一つの教えを批判的、合理的、論理的に検証しつつ、得心して進めて参りたいものとなります。

川口英俊 合掌

2018年12月8日 14:04
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有り難し
おきもち

お気を悪くされませぬよう。

ご質問を読ませて頂きました。
補足ですが、願誉師が仰る通り「宗教」という日本語は本来、真理を意味する「宗」の「教え」を意味し、仏教に由来すると中村元先生が指摘しています。
しかし、幕末期に「religion」の訳語として採用され、用いられるようになりました。「religion」は「神と人を結びつける」という意味なので、あなたの仰る通り、今日使われる宗教という言葉の意味から言うと仏教は除外されます。実際にアメリカでは仏教はreligionと見られていないようです。

それとは別に一つだけ前回のご質問から気になっていたのが、仏教思想全体を語る論拠として大乗経典の一節や思想を引用されている点です。
決して、あなたを貶めたり非難する意図はありませんが、お気を悪くされたら申し訳ありません。
もちろん、大乗経典も仏教経典ですし、釈尊の思想を示していると私は考えています。また、個人の信仰として大乗経典を釈迦の言葉として扱う事や「大乗仏教とは〜」と大乗仏教を語る上で大乗経典を論拠とする事には何の問題もありません。
しかし、「仏教とは〜」と仏教思想を総じて語る上ではやはり問題があります。

初期仏教と大乗仏教の間に継続性があるのか、断絶しているのかは未だに学者によって見解が分かれますが、共通認識として大乗経典はパーリ五部などの初期経典からかなり遅れて成立しており、文献学的には釈尊の言葉として扱われません。初期経典も釈尊の死後、短く見積もっても百年後の成立と考えられていますので、全てが金口直説とは言い切れませんし、外道の教えが混じっている箇所も指摘されています。それでも先んじて成立した経典が他にないため仏教思想を総じて語る論拠としては初期経典の方が遥かに勝ります。

このhasunohaで回答されている僧侶は仏教思想や仏教学に関わる質問には、その点を前提にするか、多少の考慮をしながら回答しています。
失礼ですが、あなたの場合はそこを全く考慮されていないように感じました。
その事で、回答僧の回答に戸惑いが感じられますし、あなたご自身噛み合っていないように感じられたのではないでしょうか?
そこを考慮して頂ければ、もっと噛み合ったやり取りになると思います。
不躾な回答となり申し訳ありませんが、一度お考え頂ければ幸いです。

追記
字数制限がありますので、新たにご質問下さい。

2018年12月8日 15:37
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有り難し
おきもち

臨済宗寺院の住職です。皆様の良き御縁となる事が出来れば幸いです。

追記 宗(むね)とする教え

「宗教」という言葉は、宗とする教えという言葉であり、元々は仏教をさす言葉だったと聞いた記憶があります。

信仰対象を崇めるような教えの宗教もあれば、真理の探求や悟りを目指した修行をする宗教もあるということでしょうね。

追記9日(日)
失礼ながら、
お礼コメント欄を拝見していると最初の質問からテーマがそれてきているように思われます。
とても興味深い内容で、もったいないので、
新しい質問を立てられてはどうでしょうか?

2018年12月8日 13:14
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有り難し
おきもち

浄土宗教師。四十代男。 仏教は、悩み苦しみを制御したり消したりするための...

英語の「宗教」と日本語の「宗教」は意味が違いますからね。なので西洋の人が「仏教は宗教ではない」というのも当然ですよ。英語の「宗教」は「神との結びつき」という意味ですからね。

追記
横やりを入れるようで申し訳ないのですが、少しだけ話すことをお許しください。大慈さんへのお返事の中で「仏教の根本である「輪廻転生」も日本仏教はその否定も許されているようです。」とあるのですが、輪廻転生は仏教の根本ではありません。仏教以前からあるバラモン教の思想になります。
お釈迦さまは対機説法でしたから、相手の苦しみや悩みを取り除くために、輪廻転生の話を用いて説いた方がいい相手には用いて説き、輪廻転生の話を用いずに説いた方がいい相手には用いずに説いたのですね。
お釈迦さまにとって大切なことは、目の前の相手を苦しみや悩みや絶望から救い、前向きに生きてもらうことだったのだろう、と私は思います。

追記
バラモン教に否定的でなければそもそも仏教は生まれていませんよ。お釈迦さまもバラモン教のままでよかったのですから。お釈迦さまはバラモン教を全てではありませんが、否定しています。例えばカースト制度に対しても平等を唱えています。しかし単に否定しては、当時バラモン教という先入観があった人々には誰も話を聞いてくれませんね。なので、真のバラモンとはこういう人なのです、と人々に分かりやすく仏教を説いたのです。
また、見込みのありそうな人には、来世は無記として、修行することを勧めていますね。
輪廻転生を否定したら死ぬしかないとお思いのようですが、そうではなく、お釈迦さまは基本的に、生きている間に修行して覚りなさい、というスタンスですよ。ただ、それができそうにない人々には輪廻転生など来世の話もして、より良き道を歩めるように説いているのですね。
つまり、相手によってあえて輪廻転生を説く場合もあるし、あえて説か無い場合もあるということです。お釈迦さまの狙いはその更に先にあるのだと思いますよ。

2018年12月8日 19:10
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有り難し
おきもち

私は浄土宗の坊さんです。 少しでも何か参考になればと思って回答しています...

質問者からのお礼

願誉浄史 様  ご指摘を有難うございます。
 
 信仰を伴うものが宗教と思っていましたので、思い違いをしました。

 「仏教の教えの中身」と改題したいと思います。

 (改題の仕方が判りませんので取り合えずここだけの改題です)

大慈様 ご回答を有難うございます。

 願誉浄史 様からも同じご指摘を頂きましたので改題したいと思います。

川口 英俊 様 ご回答を有難うございます。

 確かに釈尊の御遺言が「自燈明 法燈明」でした。

大忍貫道 様  ご回答を有難うございます。

 色々ご指導を受けますのに、気を悪くすることはありませんのでお気遣いなく。

 私は初期経典は全く知らず、大乗経典の一部だけの知識しかありません。

 般若経に勝る初期経典とはどんな内容の経典でしょうか?

 大変興味深いです。

三宅 聖章 様  ご回答を有難うございます。

 英語ではあながち間違いでは無かったのですね。

 でもここでは日本語の「宗教」の意味で話すべきだったので、誤解でした。

大慈 様   追記を有難うございます。

 神がいないとは、神を信仰の中心に置いていないという意味の積りでした。

 梵天勧請と言う逸話もありますから、あの世では何でもありと思っています。

 中道を前面に押し出すのは危険だと思います。人間は本能に心地よい思考を優先する傾向にあります。

 中道を根拠に正論に反対することが多いようです。

 釈尊は「如来は真実を語る」と断言しています。

 如来の言葉も中道と言う理由で意訳することが日本仏教では多く見られます。

 例えば「色即是空」は忠実に訳しても「空即是色」は意訳で語句に忠実ではありません。

 中道で総て許されるのでしょうか?

 仏教の根本である「輪廻転生」も日本仏教はその否定も許されているようです。

 少なくとも、釈尊の言葉は、意訳なしに忠実に解釈すべきだと思います。

 例えば般若心経に「彼岸に往けり」と言う記述がありますが、彼岸が実在しなければ「往けり」と過去形で言う筈がないと思います。

三宅 聖章 様   追記を有難うございます。

 一番紛れやすい点をついて頂き感謝します。

 輪廻転生は確かにバラモン教の思想ですが、釈尊が仏教を開いたときにこの思想を批判したことはありません。

 もしバラモン教の思想が間違いであったならば、その間違いを空と同じ時間を費やして反論したはずです。

 何故ならその当時のインド社会は輪廻転生が常識であったからです。

 釈尊説教の多くは弟子に対する問答です。常識との違いには詳細な説教が行われますが、常識的な話は一切語られていません。

 従って経文の中で、輪廻転生の文字を見つけることが困難です。

 前回は「前世、現世」という言葉を金剛般若経で見つけたので、問題を提起したつもりです。

 横道にそれますが、般若心経でもそのことが窺えます。

 「諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減・・・・」の前に「諸法実相 生滅 垢浄 増減・・・・」があるべきですが、それすら常識ですから省略され、誤解の元になっています。

 本題に戻って、般若心経の「照見五蘊皆空 度一切苦厄」で四苦から解放されたとあります。

 現在我々は既に生を享けていますから、絶対に四苦を逃れることはできません。

 釈尊も四苦を逃れず、病死しました。

 いつ四苦から解放されるかと言うと、次の生を防ぐしかありません。

 だから釈尊が涅槃を勧め、我々は涅槃を求めて修行しなければなりません。

 次の生があるということは、輪廻転生が仏教の基本で無ければ、仏教は成立しません。

 即ち輪廻転生を否定するということは、死即涅槃ですから、仏教を学ぶ必要はありません。

三宅 聖章 様  追記 (2)を有難うございます。
 
 三宅 聖章 様も輪廻転生を否定しながら、釈尊がその話をしていると仰っているではありませんか。

 釈尊は真実しか語らないと自ら断言しています。

 たとえ話で輪廻転生を語ることはありません。

 生きている間に覚る人が何人いるとお思いですか?

 99%よりはるかに多くの人が輪廻転生するのです。

願誉浄史 様

 追記9日(日) を有難うございます。

 衆生の暴論に興味をお持ちくださって恐縮しています。

 あとは釈尊の言行から推定する程度ですが、お勧めに従って質問を立ててみましょう。

「宗教について」問答一覧

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今の世の中は情報で溢れています。 スマホって簡単にいろいろ調べることができて、情報で溢れかえっています。 心がツライときや精神的にしんどいときに、 精神的に弱く強くなりたいなぁ 傷つきやすい性格を変えたいなぁと思い、 検索魔になって検索すると、 あれやこれやいろいろ出てきて、 何が良くて何が悪いわけではないと理解していますが、情報が多すぎて、よくわからなくなってきます。 何がホントなのか?何を信じていいのか? きっと私意外にも藁をもすがる思いで、いろいろ検索する人もいると思います。 (確固たる宗教など崇拝してる方は、このような迷いはないかと思いますが…) 信じたいことだけ信じてればいいのでしょうか? 仏教的な目線は下記のことはどのように思われますか? 全ての出来事は引き寄せ? 出会う人や出来事は偶然?必然? 自分に起こる出来事は必ず必要? 乗り越えられない試練はない? 健康に問題があるときは暗示? 仏様にお願い?神様にお願い? 宇宙に任せる? 自分の胸にすーっと収まった言葉こそがご縁があり、その時に、ん?なんか腑に落ちないなって思う言葉は受け入れなければいいのでしょうか? そのような言葉でも後から受け入れるようになるかもしれませんが… 私自身、家に仏壇もあり仏教ですが、正直、意識するときはお墓まいりや法事の時だけです。ですが、今度はお墓があるお寺に仏教講座があるので、参加しようと思っています。 自分勝手な考え、散文、お許し下さい。 お手数お掛けします。よろしくお願い申し上げます。

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信仰ってなんだろう

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有り難し有り難し 27
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私は神の実在を信じています。でも、各宗教の説く信仰の世界になじめず、ひとりでさまよっています。 私の煩悩は「自殺したい」とか「神よ私を速やかに殺してください」と願うことです。 自殺すると仏教で言う「無間地獄」に堕ちると信じるので、具体的にはあの世で自殺霊・地縛霊になり、救われることはないと信じるため、怖くて実行できません。 そんな人生否定の感情や死後の恐怖から生きるとしたら、なんと消極的で暗い、マイナスの人生観・生活観でしょうか? 私は人生の初期に親から新興宗教の経典を読まされ、神棚の前に正座して「人生は苦悩なり」という経文を唱えさせられていたことが、そもそもの間違いの始まりだったのではないか?と思います。 小学生のころから「人生は苦悩なり」と権威をもって教え込まれるのではなく、夢や希望や「わくわくすること」を追いかけてがんばり、その夢をつかむよう教えられるべきだったのでは?と思います。 小中学校時代、その新興宗教の夏季合宿に必ず参加させられていました。 中学に進学したとき無意識に友達の前で「あ~死にたい!」と口にして嫌われました。そのころそんなことを言う子は一人もいませんでした。 高校時代は「自分は不幸だ」と友達に告げて「じゃあ、なぜ自殺しないのか?」と問われました。 大学時代、変な宗教に強引に勧誘され「早く過ぎ去れ、青春よ~!」という歌を歌わされました。 大学卒業後は自殺未遂をして精神科に入院することになり、絶望のどん底でした。 3年後、父の死をきっかけに退院して新聞配達や肖像画制作をしてがんばり、登山までするようになったのですが、15年ほどで体力が衰え、失職してひきこもりになり、医師の診断通り「統合失調症」ということを受け入れざるを得なくなりました。幻覚も妄想もない統合失調症患者もいるということですが、私もそのひとりなのだと思います。 症状は「疲れやすさ」「意欲の低下」「睡眠障害」の3つです。 神への信仰、医療に頼っていますが、仏教文化も私には必要で、多くの影響を色濃く受けています。「般若心経」「観音経」「白隠禅師和讃」を仏前であげることもあります。CD集『ひろさちやの感動するお経』全8巻も繰り返し聴いています。 障害年金で暮らし、身近に相談相手もいない私は母亡き後果たして生きて行けるのか心配と不安で夜も眠れないほど悩んでいます。

有り難し有り難し 11
回答数回答 1

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いつも、相談にのっていただきありがとうございます。 ストレートで申し訳ないのですが、キリスト教を信仰するか、仏教を信仰するか、迷っています。 キリスト教の教会は10年ほど前ですが、通っていました。信仰告白もして、あとは洗礼を受けるだけ…という所までいったのですが、別れた主人が浄土真宗のお寺の孫でキリスト教なんてとんでもない!と激怒され、そこから疎遠になってしまいました。 仏教はお経を今、私なりの言葉でわかりやすく訳していて、お釈迦様や阿弥陀如来の智慧に向き合う度に泣くほど感動することもあって、とても心を惹かれています。 幸い、わからないことがあったら聞いてくださいねと言っていただける僧侶の方とも出会うことが出来て、何度か質問もしました。 その僧侶の方の人となりだと思うのですが、終始、仏様を信じられたらいいですね。と言ってくれます。 私は仏様を信じたいと思っていますし、お経から導かれたこのご縁を大事にしたいとも考えています。 ただ、どうしたらいいのかわからないのです。キリスト教の時は日曜日の礼拝から始まり、聖書の勉強会を定期的にすることで 信仰を深めて行くことが出来たのですが、仏教は敷居が高いと言うか、私の住んでいる地域では勉強会もないですし、法話会もこのご時世なのでやっていない所も多く、やっていても都合が合わなかったりでなかなか信仰が深められません。 そんな時にクリスチャンの友人からまた、教会に行かない?と誘われました。 私の気持ちは仏教に傾いているので、教会に行く気持ちはないのですが、正直揺らいでいるのも事実です。 どうしたら、今ご縁がある僧侶の方に仏教を信じたい!仏教の勉強がしたい!という私の気持ちが伝わるのでしょうか? 仏教の勉強が出来るサイトや学校みたいな所も見つけたのですが、お金がそこそこかかるようでカツカツで暮らしている今の現状では厳しく…。 内容が前後して申し訳ないのですが、ご縁があった僧侶の方には信じたいということも、もっと勉強したいということも伝えています。それでも、返ってくる言葉は「信じられたらいいですね〜」という感じで、最近は私と関わってしまったことを面倒臭く感じているのでは?と思うことしきりです。 長文駄文失礼しました。 よろしくお願いします。

有り難し有り難し 30
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