浄土真宗大谷派のお坊さんになりたいです

回答 3

有り難し 17

初めまして
私は今福祉施設で働いているのですが、以前から仏様について学び深めそれを生きていく中で私も周りにも生かしていきたいと思っています。
働きながら学校へ行こうと考えましたが、浄土真宗大谷派はその中になく、何か教えていただける方がいらっしゃいましたらよろしくお願いいたします。

2023年2月4日 9:31

かなこ女性/40代

質問数：

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お坊さんからの回答 3件

回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。
多くの回答からあなたの人生を探してみてください。

僧侶は職業ではなく、生き方。

はじめまして、私は浄土真宗の僧侶です。
私は単立浄土真宗寺院の住職です。さて、あなたの質問を拝読いたしました。伺いたいのは何故真宗大谷派にこだわるのでしょうか？
浄土真宗は基本的に真宗10派と言って大谷派（お東）、本願寺派（お西）を筆頭に10派に分かれています。親鸞教学を名乗る一部の新興宗教を除けば、親鸞聖人の教学は大筋共通しています。大谷派と本願寺派は家康と信長の政争に巻き込まれて分派したもので教学的には差異はありません。
もちろん分派した歴史のなかで声明（しょうみょう）作法などは違ってきていますが教理教学には違いはありません。

それからあなたが僧侶になりたい理由は何でしょうか。仏教を学びそれを生活に活かすのであれば僧侶にならなくても勉強は出来ると思います。
もちろん大谷派であれば例えば東京ならば練馬の真宗会館（大谷派）にて講習会などもやっています。
僧侶になる条件は他宗でも一緒ですが、
師僧がいなければなりません。つまりあなたはどこかのお寺に所属してそこの住職の弟子にならなければならないと言う事です。それが僧侶になれる必須条件です。学校に行くだけではなれません。例え大谷大学の仏教学部を卒業しても僧侶にはなれないのです。
ですから大谷派にこだわるならば、大谷派のお寺の門を叩いて弟子入りが認められたらそのお寺で勉強して、そのお寺の住職が大丈夫だと言ってもらったらやっと本山で得度となります。そして、更に教師資格を取ってからやっと一人前になります。ハードルは結構高いですよ。
あなたは何を目指してどう生きたいのかを再考した方が良いと思います。
僧侶というものは職業だと思う方が多いですが、それは少し違います。
私の師僧は僧侶は生き方であると教えてくださいました。
その通りだと思うから、私はハスノハの回答僧侶をしています。合掌

2023年2月4日 15:01

有り難し

おきもち

宮本龍太

仏教の目的は、抜苦与楽と成仏です。生きている人の苦しみをどうしたら癒せ...

大谷派にこだわりますか？

働きながらでも学びたいなら
本願寺派の中央仏教学院の
通信教育をお勧めいたします。

http://www.chubutsu-tsukyo.jp/

2023年2月5日 14:08

有り難し

おきもち

和田隆恩

林鴬山憶西院超覚寺

　浄土真宗(大谷派)／広島県広島市／17世住職。　1967年京都市生ま...

ご縁

かなこさん初めまして、
ご質問ありがとうございます。
私は真宗大谷派の僧侶です。

真宗会館
https://shinshu-kaikan.jp/
関東各地で講習会をやっています。

親鸞仏教オンライン学舎
https://shinran.online/
4月から始まるみたいです。

私は関東ではないのでよくわからないですが、近くのお寺さんでもお講、法話会などやっている所もあるかと思います。
何かありましたら。またご質問ください。

2023年2月5日 8:05

有り難し

おきもち

田中博之

万休寺

新潟県長岡市にある真宗大谷派の万休寺というお寺の僧侶です。

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？

質問者からのお礼

お返事ありがとうございます。
私は職業にしたいわけではありません。
練馬で講習会があるのですね。
ありがとうございます。

田中博之様
質問に答えてくださりありがとうございます。
新潟のお寺にお話を聞きに行きたかったです(^^)
今年は少しずつでも勉強していきたいと思います。
ご丁寧に教えてくださりありがとうございました(^^)

和田様
質問に答えてくださりありがとうございます。
私は大谷派のお経を聞いて育ったので出来たら先祖様と同じ派が良いなと思っています。
ありがとうございました(^^)

「浄土真宗」問答一覧

浄土宗、浄土真宗の教義について

浄土宗、浄土真宗の教義について質問させてください。ある本を読んでいたら浄土宗や浄土真宗の教義に良い事も悪い事も何もするなという教義があると書いてました。その本は宗教本ではないですが。本当にそういう教えがあるのでしょうか？あるとしたらなぜ良い事もしてはいけないのですか？お答えお願いいたします。批判、非難しているのではありません。

有り難し 19

回答 2

浄土真宗での水子供養

浄土真宗での水子供養の必要はないと、ネットで見ました。中絶という事をしてしまいました。自身の家が浄土真宗、大谷派です。法事等でお世話になっておりますお寺さんがいますが、聞く事は出来ません。本当に、浄土真宗では水子供養の必要はないのでしょうか？また、他の宗派での水子供養をしてもいいのでしょうか？どうぞよろしくお願いいたします。仏壇や、お墓に手を合わせる時は、必ずその子を思い南無阿弥陀仏と唱えております。

有り難し 12

回答 2

浄土真宗における戒名について

先日祖母が他界しました。故人は浄土真宗大谷派です。曽祖母の遠縁にこれまでお世話になっていましたが、住職の健康問題があり今回の葬儀も対応いただくことができず先行きがわからないこと、体調不良の以前からも車で40分ほどの距離の法要をお断りされていたこと、葬儀や法要の際に酩酊や二日酔いのような状態で途中で退席することがあり、今後お付き合いできるか不安な点が多々あります。母(亡くなった祖母の娘)はこれまでのおてつぎのお寺に関係から、法名をお寺にお願いすることを躊躇っています。母は不安を要素があるお寺にお願いするなら、祖母の人柄を知った上でで「釋尼幸楽」としたいそうですが、またこの法名が問題ないのか心配だそうです。そもそも戒名についての前提知識がないのですが、お寺から「頂く」べきですか？そもそも故人の遺族が(宗派のルールについて調べた上で)法名をつけることはできるのでしょうか？また、これまでお世話になっていたお寺(曽祖母の関係者)から、曾祖父のお寺に変えたい、と母が希望しています。地区名(都道府県、市、地区名)はわかっているのですが、存命のものがおらずお寺の名前がわかりません。どうにかして見つけることは可能なのでしょうか？可能性のあるお寺に聞いてみることは可能なのでしょうか？

有り難し 3

回答 1

浄土教と阿弥陀様のお力について

私の父方の宗派が浄土真宗です。私は浄土真宗の教えをよく、「これは心改めた死刑囚に対して最も有効な教えかもしれない」と思うことがあります。他の宗派では、仏性には思考・言葉・行動の全てが揃っていなくてはならないなら、せいぜい世界の幸福を祈るという「思考」しかできない檻の中の死刑囚に救いは無い…というような見捨てにも解釈できる説法をされたことがあります。私は身内に死刑囚が居るわけじゃないのですが、「心改めた檻の中の死刑囚でも罪を償う方法があるかどうか？」が、それが本物の宗教かどうかをジャッジできると本能的に予想したのだと思います。さて、阿弥陀様はよく他の宗派では悪者扱いされています。「あのお方はあの世の管轄者だからこの世のことは救ってくれない、功徳も利益もない、阿弥陀様にすがることはただの来世に託した人生の諦めでしかない」などと言われます。阿弥陀様は、この世でも大衆を救ってくださる方なのでしょうか？　無量寿経などの聖典にはなんと書いてあるのでしょう？　回答よろしくお願い申し上げます

有り難し 13

回答 2

家で手を合わせるときの不安

いつも私の独特な質問にお答えいただきありがとうございます。大晦日の夜に仏様、ご先祖様に1年間のお礼と謝罪のために自分の部屋で（仏壇はありません）手を合わせようと思っていますが、不安なことがあります。浄土真宗のサイトで「数珠を持たずに合掌をすることは仏様を手づかみにする失礼なこと」と書かれたものを読みました。部屋で手を合わせる時にも毎回数珠が必要でしょうか？私は独身で、実家（父方）は曹洞宗ですが母方の亡くなった祖父母は浄土真宗です。数珠の持ち方や念仏も違いますが、別々に手を合わせた方がいいでしょうか？考えてみると、ご先祖様には曹洞宗や浄土真宗じゃないご先祖様もいらっしゃる・・・と思うと、どの宗派で数珠を持ち、どの念仏を唱えるのがいいのか、頭の中がごちゃごちゃになってしまいました。また、仏様とご先祖様と亡くなった祖父母と、一度に手を合わせても失礼にはあたらないでしょうか？不安な点が多くあり、たくさん質問してすみません。よろしくお願い致します。

有り難し 13

回答 1

中陰と家族の命日

お世話になります。当方、浄土真宗になります。先日、母が亡くなり、七日七日の中陰をしております。それで一つお聞きしたのですが、今度、その中陰と数年前に亡くなった家族の命日が近いのですが、一緒に供養のお経をお願いする事は可能なのでしょうか？回忌法要の年ではないので、中陰のみをして頂く方が良いのでしょうか？宜しくお願い致します。

有り難し 10

回答 2

真宗の日ごろのお勤めをはじめたいです。

うまくいかない恋愛を前に常に間違える自分は相手を困らせ、自分も傷つくの繰り返しで、自分で判断するよりもまだいくらかよいか…と占いにはまって抜け出せなくおりました。（まだ抜けきってませんが。。）恋愛に対して、よろしくないとか凶とかばかり出ていたのでしたが、それが念仏を唱えさせていただく契機になるのだから占いの上での人間的な欲望ベースの吉凶もあてにならないなと思えてまいりました。悲しみ、不安、妬み、怒り、今はそうした感情が湧いてきたときに念仏を唱えさせていただきます。それから何もない時でもことあるごとに。最近は、私につらく当たる上司も、報われず悲しい顔をしているあの人も、妬ましいと思ってしまった幸福そうなカップルも、馬鹿にして軽蔑してしまった人も皆、等しくともに極楽浄土へ向かい仏になるのだと思うとその方々の身の上にも念仏を唱えさせていただいている自分がおりました。念仏をいただくとも阿弥陀様がもらすことなく私たちをお救い下さるというのになぜ、さらに勤行を重ねていらっしゃる方々がいるのかなんとなくわかった気がします。この娑婆でこの私が今一歩、執着を離れ心穏やかに、（併せて周りの人も穏やかに）いられるためにもう一歩踏み込んでみたいと思っていますがまずなにをはじめたらよいでしょうか。ただ、その行為自体にすがろうとか執着してしまうということは避けねばとは思います。ちなみに、私の家自体は本家から離れ菩提寺もないのですが父方が大谷派、母方が本願寺派です。（それにしても仏教は面白いですね。みんな根っこは同じでもお釈迦様の教えが多様に分かれていって、親鸞上人の教えもさらに多様に分かれていって。人の数だけ救われ方がある、のでしょうか？） ※すこしとりとめのない感じになってしまいすみません。

有り難し 20

回答 1

浄土真宗に対するカルチャーショック

先日質問をさせて頂きました。今回はお盆にあった事と、つい最近あった事についての質問です。私は曹洞宗です。今年亡くなった祖母は禅宗から浄土真宗になりました。（祖父が浄土真宗だったからです）祖母の新盆があり、お寺にお参りしてきました。納骨堂には祖母の遺影を置いてきました。広場でお経をあげられた後、お坊さんから精霊馬を置いている人は居ないかと聞かれ、皆さん手をあげず、私は自宅では飾って居ますが、手をあげませんでした。その際、皆さんよく勉強されている、浄土真宗では飾らない、また、故人はお盆には帰ってこない、何故ならもう成仏しているから。と喜々として語られていました。ちょっとショックでした。確かに浄土真宗教義ではそうなのですが言い方を変えると二度亡くなった感じに感じました。曹洞宗の私は成仏した成仏してないに関わらず、お盆とはそう言う物だと思って居たからです。本来の教義からすると離れるのかもしれませんが、こちらから成仏した成仏してないの確認は出来ませんので、一律に帰ってくるものだと思うようにしていました。正直今後宗派が違う祖母のお寺のお盆参りには行かない方が良いのかとすら悩みました。先日祖母の月命日があり、お寺にてお経をあげてもらったそうです。こちらからお願いして頂いたそうです。祖母の納骨堂の前でお経を貰ったそうです。既に成仏していると言う考えなのであれば、納骨堂の前でするのではなく、本堂の阿弥陀如来の仏像の前でするのではないのか？と思いました。浄土真宗では納骨堂に意味があるのでしょうか？そこに居ないで阿弥陀如来に手を合わせるのであれば意味が無いのかと思ってしまいます。そしてそのお寺では死後の菩提寺が無い人に対して浄土真宗になればうちのお寺で対応すると言うような手法を使われているそうなのですが、こういう事は良くあることなのでしょうか？あまり祖父母が浄土真宗としてのお参りなどをこれまでしてきていなかった事と、子供の頃から曹洞宗のお盆で慣れて居た事もあり、面食らって居ます。

有り難し 60

回答 3

往生還相について

最近、家族を亡くして仏教の本を読むようになりました。浄土真宗では、浄土へ往生すると、またこの世へ戻り人々を救うとあります。浄土へ往生できても、また苦しいこの世へ生まれ変わるのでは、救われた気がしません。還相が、前世で学べなかったことへの機会が与えられる慈悲ということでしょうか。また、現世に戻って生きるなかで、ある人にとっては、私の行動が救いになるということでしょうか。

有り難し 43

回答 2