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お釈迦さまのご入滅（亡くなられたとき）の場面に登場する沙羅双樹（さらそうじゅ）は、仏教において非常に象徴的な意味を持っています。

お釈迦さまは80歳で入滅（にゅうめつ）、すなわち亡くなられたとき、クシナガラ（現在のインド北部）にて、沙羅双樹の下で北に頭を向け、右脇を下にして静かに横たわられました。

そのとき、四方に2本ずつ、合計8本の沙羅樹が生えていたといわれます。

そして
•一方の木は葉がすべて枯れ、まるで世界が悲しんでいるかのような姿になった
•一方の木は真っ白な花を咲かせ、仏の入滅を荘厳に送り出すかのように満開となった

そして、2本の木が寄り添うように対になった「双樹（そうじゅ）」となった。これが「沙羅双樹」の由来です。

この現象が象徴する意味

1. 「無常」の象徴
沙羅双樹の一方が枯れ、もう一方が花開く姿は、まさに仏教の根本教理である「諸行無常」を体現しています。

人の生も、死も、栄えも、衰えも、同時に存在している。枯れる木と咲く木「生と死は表裏一体で、一つの流れの中にある」という教えです。

2. 「悲しみと荘厳さ」が共にあるということ
枯れた木は、弟子や世界の悲しみを象徴し、満開の花は、仏の入滅という厳かな儀式と、悟りを完成させた尊い旅路の終わりを表しています。

つまり、
「仏の死」は終わりではなく、成就であり、祝福でもあるという、二重の意味があるのです。

3. 「双樹」として現れたことの意味
ニ本の木が対になって現れたことは、「相対するものが共にあるからこそ、世界が成り立っている」という仏教の“縁起”の教えを象徴します。

•生と死
•苦と楽
•愛と別れ
•光と影

それらは常に「ひとつ」である。片方だけでは世界は成り立たず、両方あって、仏の教えが深まるということです。

お釈迦さまが亡くなられる場面で自然界が示したこの現象は、「すべては移ろいゆく。けれど、その無常にこそ、真実がある」という、仏教のメッセージです。

そして同時に、たとえ肉体が滅びても、その教え（法）は永遠で、後に続く者の中で花開いていく沙羅双樹の花は、そのことを静かに伝えてくれているのでないかと思います。

釋兼高

順教寺

広島の山あいで、今日も「なんまんだぶつ」とつぶやいています。 浄土真宗本願寺派の僧侶、ケンコウと申します。 日々の中には、言葉にならない思いや、誰にも言えないもやもやがあるものです。 そんな時こそ、仏さまの教えが、ふっと心に灯りをともしてくれることがあります。 この「はすのは」では、あなたの声に耳を傾けながら、一緒に“いま”を見つめ直す時間をつくっていきたいと思っています。 堅苦しくなく、あたたかく、時にゆるく。 どうぞ、あなたのお話、聞かせてくださいね。

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