川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。

本当の意味での「現世利益」とは、仏教によって、迷い苦しみが無くなることにより、平穏無事に現世を過ごしていけることにならなければいけないところでありますが、残念ながら、現状では、俗世における煩悩的欲求を満たすということになってしまっております。

そこのところを、もっとお寺、僧侶が、皆さんに分かるように改めて説明していかなければならないと存じております。

また、護摩・呪法には、大きく「息災・増益・敬愛・調伏」の四つの意味合いがあります（更に、鈎召・延命を加えることも）が、これらは、あくまでも悟りへと向けた補助的・補完的なものとして修するのであり、当然に煩悩的欲求を満たすものではないということになります。ここも、「現世利益」と共に誤解のあるところで、やはり改めて説明していかなければならないと存じます。

川口英俊　合掌

Eishun Kawaguchi

岩瀧山 往生院六萬寺

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あなたの思いは尊いものです。どうぞその思いは大切にして、
これからの人生に活かして行って頂きたいと願います。

わたしは、信心というものはだれにもあるものと存じます。

しかし、あなたのいうように、「天罰を」や「背後霊を・・・」
などというものは願いではなく「自分の都合」というものです。

自分の都合ですから、それが叶わなければ苦しみが続き、
叶ったとしても次の自分の都合を叶える為にまた苦しむのです。

こんなものは願いでもなんでもありません。

お釈迦様の短いお経に、「願い」についてのものがあります。

人々の苦しみは尽きないが、それが尽きるように救って行きたい
苦しみのもととなる自分の都合というものを見つめ、断って行きたい
幸いに、そのための教えは沢山あるから、学んでいきたい。
そしてだれもが幸せになれるように、教えを学び護ってわたしもまた
幸せの道を歩んでいきたい。

多少、意味に関しては宗派などによっても違いますが、「四弘誓願」
というものでどの宗派でも読まれるお経だと思います。

これはどれも途中で叶うものではありません。
継続していくなかにこそ苦しみを離れ幸せを見つけることを
示していると思っています。

故に信心というものは、「かなう」ことを願うものではないと
おもうのです。その過程を大事に、日々を歩む。その心こそが
「信心」なのだと思います。

それを自分自身で確かめるものとして「絵馬」などが
あるものでしょう。

自分の都合に縛られる人も、いつか必ずそれに気づく日がある。
そう信じて、今は自身の道を歩むのが、わたしの思う「信心の道」
と心得るものです。さちあれ。さちあれ。

星　大晃

善應寺

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おっしゃる通りだと思います。

一方で、そういうのが信仰の「入り口」になったらいいな、と思います。（他の人の邪魔はよくないですけどね）
だって最初っから「仏教の本質とは」なんてやってたら、とっつきにくいですものね。入り口が広いのも仏教の魅力と思います。

光禪

・曹洞宗／静岡県／50代 平成27年鳳林寺住職。平成28年hasunoh...

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