二股は仏教では
回答 3
有り難し 47今、二股をしています。悪いこととは分かっていても、お相手に申し訳ないと思っていてもやめられないのです。理由は私の結婚願望です。刻一刻と歳をとっていくため、結婚願望の見えない彼Aさん（先にお付き合いを始めた彼）だけでは不安で、もう一人の彼Bさん（新しくお付き合い始めた彼）から告白された時に咄嗟にOKと答えてしまいました。どちらかからプロポーズされたら、もう一人とはきっぱり別れます。けれどこのようなやり方をしていてはバチが当たるのではないかと思い相談させていただきました。
◯二人について
Aさんとはもう5年くらいの知り合いで1年くらいお付き合いしていますが、付き合おうなどの言葉もなく身体の関係に突入したこと、会う頻度が少ないこと、友達などにも紹介されないことから、他にも誰かいるのではないか？ 遊びなのかな？とずっと不安でした。しかし私の相談にはいつも的確に答えてくれ、優しく、決して身体の関係だけということもなく旅行やドライブ、テニスなど色々なデートを重ねてきました。
Bさんとは会社の人からの紹介で知り合い意気投合。はっきりとした性格で付き合おうの言葉だけでなく、友達にも紹介してくれたり、学生の頃のような爽やかなデートを重ねてだんだん好きになってきてます。
ところがAさんに見切りをつけてBさんとお付き合いを深めていこうとした矢先、Aさんのご両親に会う機会があり、はっきりと恋人や婚約者と紹介されてはいないものの、本命でなければこんなことはしないのでは？と動揺して現在に至ります。ちなみにBさんとはまだ一線を超えておらず、引き返すならば今しかない気もしています。
お坊さんからの回答 3件
回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。
多くの回答からあなたの人生を探してみてください。
結婚に追われた結婚は真実をくらます
男性に頼らず生きる決意をして、自分の人生をどう生きるか、どのように生きるか見つめなおすことからです。
タイムリミットに追われて結婚を急いで「結婚の為に慌てて結婚しても」あとになって
「こいつじゃなかったー( ﾟДﾟ)外れくじ弾いたわー」とかで離婚する人ばっかりっㇲよ。
まずは相手のせいにしないこと。
この問題はあなたの人間性の問題。
あなたの人間性がここで改まらなけりゃどっちと結婚してもアンタも相手も不幸になる。
そもそもが、相手がいてもいなくても、相手がどんな人であっても幸せな人生を見出すことが人生の最大の目的。
人から必要とされることの喜びや快感に浸ることより、相手の人間性を見極めること。
どんどん、相手に切り込んでいって相手の本性を知ること。
お互い便利な関係であれば、信頼が生まれない。
どっちもさほどお互いのことを深く追及することなしに、隠れてこそこそやってるわけですからあなたにはAさんがお似合いでしょう。
ですが、Aさんはおそらく女遊びを楽しんでいるのではないでしょうか。
通常、恋人関係にある人というものはそんな「疎遠な」「危なっかしい」「ドライな」「割り切った」カンケイではないんじゃないでしょうか。
どっちも石橋をたたいて渡ろうとしているのでしょうが。
結論は、人間はいつでも本性が出ているということ。
今の時点で五年付き合ってお互いがそういう生き方であるということは相手もそれが相手の本性であり、あんたの本性もそれがあなたの本性ということ。それは結婚後も続くでしょうから、いずれ、不倫や浮気があって当たり前になるだけでしょう。
本当におかしいと思ったことはすぐにやめるものでしょう？
それをやり続けているということは、あなたはそういう人。
それを良くないな、やめなきゃな、と思ったとしても、やめないのであればそれがあなたの道外れな生き方。
相手がどうこうというより、自分の生き方を改めれば結果的に答えが明白になるのです。
あなたは今、AさんかBさんか、という答えを出そうとしてたでしょうが、答えはそっちではなくあなたのその生き方を今すぐ「やめるか」「やめないか」だろがっ。👊って、私の脳内仏像が「ぶつぞう」「どうぞう」言ってます。
あとはご自分で。やれやれ。
個別相談可能
今月の法話
文殊の剣
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より）
「大丈夫、慧の剣を取る。」
大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。
智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。
それこそが智慧の剣なのです。
文殊とは自己を鎮め得た者の姿。
人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。
事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。
そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。
そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。
とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。
いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。
文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。
その文殊の剣とはなにか？
お見せしましょう。
いま、そこで、みているもの、きこえていること。
たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。
文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。
本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。
見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。
そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。
あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。それは良くないですね。
先ずはAさんに勇気を出して聞きましょう。
例えば、
「まだプロポーズしてくれないの？それとも、私たちは友達の関係なの？」
Aさんが友達の関係だと言えば、堂々とBさんと付き合えばいいでしょう。
質問者からのお礼
三宅聖章様
お返事ありございます。断られるのが怖くて聞けないのだと思います。かといってずっとこのままもいけないと思うので、タイミングを見計らいたいと思います。貴重なアドバイスありがとうございます！
願誉浄史様
アドバイスありがとうございます。確かにおっしゃる通りのように思います。嘘をつかない方法はAさんに真実を告げてこのまま別れることだと思います。もしくはその逆かですね。
ありがとうございます。
丹下覚元様
アドバイスありがとうございました。
ただ、人の心の闇、抱えてきたものは、ここに記載している文章だけでは見えないものだと思います。必要以上の批判は、仏の道からはずれるのではないでしょうか。
