わが身を先とせず、わが心を先とせず、自分自分という心を打ち捨てて、全自己をそこに投げ出すということ。人間は誰でももとより法の海の一滴水。
もよもと法界という法の海の一滴水、法の空の一片ですから、そこに自己の身心を投げ入れて、法の流れのそれにしたがいゆくとき、力をもいれずに心をも費やさずに誰であっても仏となれます。

紫雲は仏法の象徴、天女は人を仏に導く作用、法に導くはたらきの象徴とみてはいかがでしょう。私たちはいつでも、いまでも法という人間の見解を離れた天地の素晴らしい働きの衣に包まれているのです。
今埼玉では日が昇り暖かな暖かい日差しが私を包んでくれています。
これも天女の包み込みではないでしょうか。
そこに存在しているということ自体で私たちは沢山の恵みという天女の抱（いだ）き、法の衣の包まれているのです。
あらゆる生命はこの世に誕生して、やがて自我が芽生えて世界と自己とが認識・思考の上で分断されます。

ところが、元々別々ではなかった。衆生と仏とも別れていなかった。
ただ、自身の迷いのこころや分別の心がそれを隔てているだけなのです。

仏法を明らかにする上においてはそういうものも先とせずに一切を打ち捨てて道を求めれば童子であっても仏法を明らかにすることができるということでしょう。

子供が子供が法を悟る、仏法を明らかにするということはにわかには信じられることではないでしょうが、禅門においては井上貫道老師という方がおられますが、幼少のころから師の義衍老師の話を膝元で伺っておられて、義衍老師も子供にはこういう話は分からないだろうと思っておられたそうですが、ある時義衍老師が仏法について問いかけをするとちゃんと答えられたそうで、小さい子供でも仏法をちゃんとわかると驚かれたそうです。

亜樹子さんも、今、成仏の相を全うされているのです。
ただ、これはどういうことだろうか、どういう意味だろうかという「思索・思考」の追及が、自身の本来の成仏している様子に導いてくれないのです。
だから、そういう求め方を打ち捨てて、自分の思い方を優先せず、今の目前の真実に全自己を投げ入れて【まかせゆく】ところに自分の思考・思いかたが優先されていない世界が現れてこの身心がお釈迦様と同様にもとより成仏している（た）ことを自覚できるのです。それが一生成仏であり、即身是仏です。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

安穏寺 （天岑寺）

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亜樹子様

川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。

仏となるためには、やはり、悟り・涅槃へと至るための因縁（原因と条件）に取り組んでからでなければ結果としての成仏はあり得ないことであります。

ですから、未だ十分な仏教修習をされていない幼少期においては、まだ仏であるとは言えないところとなります。

「釈迦如来が現れ「一生成仏」と宣し、彼の願いが成就されました。」 と言うのは、確かなる菩提心を発して、これからしっかりと仏道を歩むという堅固な決心をお釈迦様が認められて、ある意味においては、将来悟りを開けるであろうという「授記」を与えられたものであると解することができます。

「将来仏門に入って、仏の教えを広め多くの人々を迷いから救いたい」というその決心の揺ぎ無さをお釈迦様がお認めになられたというところであり、それでも、決心だけで仏と成れるわけではなく、やはり、その後の仏道修行は当然に必要なものとなる次第であります。

「一生成仏」とは、もちろん、この一生における「即身成仏」ということでありますが、それも可能性のことであり、しっかりと密教修習に取り組めば、この一生での成仏もあり得るとされるものであり、授記によって、すなわち成仏というわけではないというところには、注意が必要ではないだろうかと存じます。

ですから、授記を受けても、修行に怠惰となれば、悟りも遅くなるのも当たり前のことになります。

川口英俊　合掌

Eishun Kawaguchi

岩瀧山 往生院六萬寺

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