阿含教典を読まれるのは感心です。
阿含教典にはひたすら死を待つだけとは書いていません。苦しみを取り除く為には八正道を実践しましょうと書いてあると思いますよ。

お返事ありがとうございます。
生まれてきたのも自然の摂理ですから自分は何も悪くないのですよ。

聖章

圓常寺

私は浄土宗の坊さんです。 少しでも何か参考になればと思って回答していますが、無知未熟ゆえに質問を読ませていただくことしかできないことも多々ありますがお許しください。 回答は私個人の意見や解釈もあり、場合によっては浄土宗の教義とは少し異なることもあるということをご了承ください。 また、寺の紹介ページに電話相談についても紹介していますのでどなたでも気兼ねなくご利用ください。 ハスノハのお坊さんがもっと増えますように。 合掌 南無阿弥陀仏

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「仏教の目的」が「輪廻転生からの解脱」であるとすれば、いかにして解脱するか？ということを徹底的に追及することです。
その前に多くの人間が輪廻転生ということも「きっと輪廻とは、転生とは…」こういうことで「あろう」という勝手な推測をしてきたということがある。
古代のインドにおいての輪廻思想という輪廻もあるでしょう。
誰も死後の世界を見たこともないのに、死後の世界としての輪廻転生ということを想像する人も多いでしょう。理知的に申し上げれば、輪廻とは、ものに触れことに触れて、心が他方に向かうことともいえましょう。
Aということに本当に処しているときは、ただAということしかない。それしかない。それしかないのにもかかわらず、心はそれ以外のことを想像して、そちらに転ぜられる、転生せられる。
現代人に必要なのは、まず自分が自分の心によってあれこれ転生されっぱなしの無限輪廻からの解脱。
そういう解脱でなしに、死後の世界の輪廻転生や空想上の輪廻転生を立てているうちは実は仏道修行というものは始まらないのではないかと思っております。

正法像法末法という考えも永遠の予言、絶対の予言めいたものでもありません。
およそ、そういうことがないとは言えないにしても、あるいは、
およそ、そういうことがあるとも言えないにしても、大事なのは個人。
禅宗では「末法を正法にめぐらし」と回向する。
今がマッポウぢゃというのであれば、それを言うやつは誰か？みんなこのアタマ。
末法だ末法だと思い込めば、その人は末法というフレーズに縛られる。
みずから解脱の道を捨てる選択をするのでしょう。
それは一種の自己洗脳でもあるといえます。

生ということも、人生が苦しみなのではなく、生まれを選べないという苦。苦とは思い通りにならないこと、願い通りにならない事実を言うわけでもあります。生きていることが苦しみだというならばこれを読む間も記す間もありませんわい。
「縁起」とは縁りて起こること。この世のすべての現象が縁りて起こらざるものはなし。
この回答ですらあなたが質問しなければ回答されない。
回答したくない僧が回答しないのも縁りて起こる無回答。
昔の仏教がこうぢゃった、ああだったといっても、それを扱う人は現代、個人、あなた。あなたが現代において心底すくわれる明晰な見解、叡智を求めることで、直接仏から阿含（伝承）されるでしょう。

丹下　覚元（たんげ　かくげん）

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💕禅ママ説法💗 禅ママの超簡単！不安消しテクニック！ (*´ 艸｀) 人生って、ちょっぴり不安がいっぱいよね？ でも大丈夫！ 「現実」と「頭の中だけ」をちゃんと見分けられるようになれば、不安なんてちっぽけなものよ！ だって、みんな「もしも～」「もしかして～」って、頭の中で勝手にドラマ作っちゃってるだけなんだもん。 (˘ω˘) 「あれが起きたらどうしよう」とか「こんなことになったらどうしよう」って、まだ何も起きてないのに、勝手に心配しちゃうのよね。 だから、今この瞬間、目の前にあるものに意識を集中してみよう！ ✨ 見えるもの、聞こえるもの、感じてること… そうすれば、どんなに不安なことがあっても、"今ここ" に戻ってこれるわよ！ 心配事って、まるで映画の予告編みたいなのよ。 まだ何も始まってないのに、ドキドキハラハラしちゃうでしょ？ でも、実際は、今この瞬間、目の前で起きていることだけをちゃんと見ればいいのよ。 そうすれば、心はもっと穏やかになるわよ。 不安を感じたら、ちょっと立ち止まって考えてみてね。 「この不安、本当に今の私に必要？」 「今、目の前で起きていることは、一体何？」 そうやって、現実と想像の違いに気づけば、不安に振り回されることも減っていくわよ。 だから、今日一日も、"今" をしっかり感じて、笑顔で過ごしてね！ (*´ 艸｀) じゃ、行ってらっしゃい！