文字を正確に読もうとするのは大事なのですが、大枠を感性で捉えようとする読み方も大事なのかな、と思います

地獄“界”、人間“界”と申しますと、まるで星が異なるように、別の大地に生きてるような感覚で読んでしまいがちですが、地獄も餓鬼も人間も“場所自体は同じ”です
現代的に言えば“精神状態の話”としたほうが腑に落ちるかもしれません

恋に溺れた人間に『あの彼とは別れたほうがいいよ』と言っても聞く耳を持たないように、地獄の世界で生きてる人には救いの教えも耳に届きません。
なぜなら“聞く耳を持ってないから”であって、隣にいる人間界の人は同じ教えで救われます

阿弥陀仏の教えはその“耳を閉じた地獄に生きる人”にも聞こえるという解釈でいかがでしょうか

けいじょう

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冨松山 法照寺

日蓮宗の僧侶、啓誠（けいじょう）と申します。 修行に失敗し、一度は腐り切ったり、同僚とぶつかったり、挫折挫折の仏道人生を歩んでおります。 だからこそわかる、答えられることがきっとあると思ってHasunohaに戻ってまいりました。 精一杯、皆様のお役に立てるよう頑張ります。

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往生は解脱と完全にイコールではありません。「往って生ずる」という字義からすれば、阿弥陀如来が主宰する極楽浄土に転生して、そこで解脱を完成させるということではないでしょうか。往生の必要条件として聞法と念仏があるとすれば、たしかに人間道に人身を得て生まれない限り往生はできません。
後世でどのような形でどの道に生まれるかは、あくまで個々の生命の業によります。人間道に生まれたからといって必ず後世は浄土に道が開けているとは限りません。逆に人間道以外の衆生が前前世、前前前世、前前前前世からの宿業から今世の業の結果として人間道に転生する可能性は当然あります。
ポイントは、人間道に人身を得て生まれること自体は別に「救い」ではないということです。
人間→往生のコースに入らせてもらうことが阿弥陀如来の「救い」であるとすれば、六道のそれぞれの衆生はいずれも最終的に同じコースに入ることで解脱を完成させる訳ですから、遅かれ早かれ得られる「救い」そのものに違いがあるわけではないといえるのではないでしょうか。

百目鬼洋一

宗恩寺

新潟県上越市、龍興山宗恩寺住職。

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浄土宗大辞典のウェブ版に以下の記事があります。
阿弥陀仏の光明による救いに関するすること
https://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E5%9C%9F%E8%91%AC%E3%81%AE%E6%96%87
と、阿弥陀仏の名を聞いて往生し、不退転の境地に導かれることについてです。
https://jodoshuzensho.jp/daijiten/index.php/%E8%81%9E%E5%90%8D%E5%BE%97%E7%9B%8A%E5%81%88
なお、極楽浄土には地獄・餓鬼・畜生の三悪道（三種類の生き物）がいないのです。
つまり、極楽浄土に往生できれば天（阿修羅を含む？）か人間のどちらかに成れるということでしょう。
いずれにせよ、人間として生まれて仏教に出会えた私達は、念仏を称（とな）えて往生極楽を願うことができます。
地獄の者にも仏道に勤しむ機会があるのかどうかわかりませんが、地獄においても、阿弥陀仏の光明に触れたり、阿弥陀仏の名前を聞くことができれば救われる、それが阿弥陀仏の本願であるし、阿弥陀仏を信仰する仏教徒が大いに共感するところの、仏教の大慈悲の精神だと思います。
阿弥陀仏を信じる人は、まずは念仏して自分の救いが確定したことを喜び、次に、「地獄を含む一切衆生もみんなもれなく救われたら好いのにな」と、他者の救いにも視線を向けるわけです。

願誉浄史

がんよじょうし。浄土宗教師。｢○誉｣は浄土宗の戒名に特有の｢誉号｣です。四十代男。 仏教は、悩み苦しみを制御したり消したりするための教えです。まだまだ未熟者の凡夫ですがよろしくお願いします。

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