輪廻転生について回答受付中
回答 2
有り難し 15現代物理学には「ホログラフィック仮説」というものがあります。
これは、「私たちが実際に存在していると思っている宇宙も、実は宇宙の“境界（例えば宇宙の外縁）”にある二次元的な情報の投影である」というものです。
この仮説から、我々の物質世界は実はアカシックレコードにある情報が物質化されたものだと考えることができます。
また、過去から未来に流れる直線的な時間というのも実際には存在しておらず、情報が物質化されることによって、まるで時間軸に沿って物事が成立しているように感じられるのだと思います。
哲学者のベルクソンは、時間を「過去が現在に溶け込みながら未来を生み出す連続的生成」と考えました。
そして、世界の本体は「イマージュ」であり、それが外側に展開したものが「物質」、内側に沈潜したものが「記憶」であると考えました。
また、我々の「脳」は、思考を作り出しているのではなく、「純粋記憶＝情報」の中から我々の行動に役立つものを選び取っていると考えました。
これらの議論から、私は肉体的な輪廻転生はないと思います。
アカシックレコードにある「純粋記憶＝情報」が物質化されたのが我々の生きる世界であり、輪廻転生とは「純粋記憶が物質世界に現れること」を言うのだと思っています。
三島由紀夫は「未来からの輪廻転生も考えなければならない」と言いましたが、これは以上の議論を踏まえたことだと思われます。
また、私は仏教の無我の思想は正しいと思いますが、一方で人間の「魂」の存在も信じたいと思っています。
古代中国には「魂魄」という概念がありました。
「魂」は精神を支える陽の気で、死ぬと天に昇るとされました。
「魄」は肉体を支える陰の気で、死ぬと地に帰るとされました。
私の考えでは、「魂＝宇宙」であり、アカシックレコードの情報から脳が選び取ったものを「魂」と考えれば、仏教の無我の思想と矛盾しないと思います。
（魄についてはよく分かりません。）
さらに、「生命」についてはシュレディンガーが言ったように「負のエントロピーを食べる存在」であり、暗黒流体という負のエネルギーによって成り立っていると考えています。
これらは全て、執行草舟氏の思想をもとに考えました。
私が言いたいのは「古典的な仏教の世界観だけでは、宇宙や世界を説明するのに不十分ではないか」ということです。
ご回答よろしくお願いします。
お坊さんからの回答 2件
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難しく考えすぎるのはたぶん良くないです
「アカシックレコード」を地の文にフツーに用いてご自身の論理を組み立てていらっしゃるようですが、それで本当に良いのですか？
わたしは物理学にもベルクソンにもまったくくらいのですが、何と言いましょうか。異なる根拠と文脈のものをたくさん持って来て、自分だけの価値観で部分部分をつないで、それで世界を理解しようとするのは、あまりよい世界理解の方法ではないと思います。
かつて、ベースはいちおう仏教理解から、キリスト教や仏教各宗派の、自分が理解できた部分だけを巧妙につないで屋上屋を重ねて世界を理解しようとして宗教を興して失敗し、陰謀論にはまってテロを起こして瓦解した方がいらっしゃったのを思い出しました。
あまり複雑に考えすぎるのも、簡単に考えすぎるのも、どちらも良くないと思います。
釈尊は中庸を説かれ、自ら実践なさいました。
難しいですが、めざすべきところではあるんだと思っています。
無理せずどうぞ。
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追伸です。わたしの狭い知見からなので申し訳ありませんが、もしかすると、もう経験済みかもしれませんが、ケン・ウィルバーが合うかも知れないと思いました。概要を知るとかではなく、なるべく著作を当たってみてください。
わたし最近読んでませんし、あまり好きではなくなってしまいましたが、超絶天才であることは疑いようがありません。翻訳もすごい感じです。
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読んでらっしゃいましたか。失礼しました。
宗教を科学で説明するのは限界があります。それは科学がこの世界を説明しようとしつつ説明し切れないのと似ていると思います。
宗教や思想は選べないという認識には同意です。世界観は向こうから迫ってくるので、それが事実だと「知ってしまう」感じですよね。
考えても結論の出ないことをぐるぐる考え続けてしまうのは哲学だと思います。ジャンルがまったく違うと思いますが、森岡正博さんはどうですか？ 自分を棚上げせず宗教の近くで宗教じゃないことをなさっています。『宗教なき時代を生きるために』とか。
仏教が指さす先は意味や説明ではなく実物法そのものになれと説く
説明というものは解釈だったり、分析マインドからの眺めで、どこまでいっても事実に没入したり、事実に一体になることではない眺めです。
わたしも昔、悟りを開いた禅僧のお話を一生懸命メモして理解しようと試みておりましたが、それは理屈や説明を聞いて頭で概念として理解するスタンスだったので違うのです。この世の実相、真実の姿を知ろう、会得しようとする場合、知識や概念が一番邪魔をするもおなので、脳内のフィルターを介さずして直感、直視、直下承当するのが坐禅、事実親密ビジョン、一体化モードなのです。
仏教、仏道とは、そのお経や説明が指さす実物、現実の方にドボンする事。
有名な映画の宣伝だけみても実際に映画館で見なければ本人の頭の中で「どーせこんなもんだろう」と思い描いている本人の脳内二次的副産物を相手にしている姿なのです。
世界の仕組みというものがアカシックレコードという宇宙の情報記録から作られたホログラムのようなものだと思える、そのように説明がつくということがあるにはあっても、それでも！この私たちの身心の周りに起こっている一切の事象・現象は、如是の相。そのようにある。かくのごとし。そして人の見解を寄せ付けぬさまをしている。それが無我という人我の見解すらも介入されない「法」の様子なのです。
法を会得、体得するには失礼ですが、こういった「概念」が邪魔ですから、説明や解釈マインドに向かえば❝擬する❞ので、事実に親しむことが一番納得、合点が行くのです。だから坐禅があるんです。法そのものになる。もともとこの生命体も不可思議なる法の様子をまっとうしている。ところが、それでも人間は何やら概念で説明をしたくなる。だから、理屈でもって、言葉でもって言わんとする行為にでる。でもそれは概念や分別智においてそれが可能であるというだけのことでしょう。
時間というものもカメラも過去や未来を撮れぬように「今」の現われのみがあるばかりです。本当の今には今という言葉も追いつきませんから。
輪廻転生も細胞レベルでも瞬時瞬時に生まれ変わっている側面もあり、人が想像、思い描くようなファンタジーの世界のことでもなく、事実、すべての事象が転生していて、ひと時たりとも前の様子でありません。一切が良い意味でも悪い意味でもなく、どっちつかずでもなしに、常に解脱しっぱなし。この自己の身心、わが身は済度されっぱなしなのです。
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質問者からのお礼
石田智秀様 ご回答ありがとうございます。確かに、アカシックレコードという言葉はスピリチュアルな響きがして微妙かな、と思いましたが哲学者のシュタイナーも使っている言葉ですので、敢えて使わせて頂きました。無理せず頑張ります。
現代では、「科学的に説明する」ということが最も重要なことかと思います。
宗教的な事柄でさえ、科学的に説明しなければ他者に納得してもらえない。
よって、科学的に説明することを軸に考えていきたいと思います。
石田様 追伸ありがとうございます。ケンウィルバーに関しては、大分前に「意識のスペクトル」を読んだことがあります。その当時は、古今東西の宗教思想を統合的に理解できるもので、衝撃を受けましたが、結局概念的な理解に留まり「じゃあ私はどうするの？」という主体的な疑問に答えるものではなかった、という印象があります。
今考えると、当時は宗教や思想を「選ぼうとしていた」のですが、結局宗教や思想というものは「選べるものではない」と感じています。
丹下覚元様 ご回答ありがとうございます。
丹下様のおしゃるように、本当にダルマそのものになるためには、思考や概念は邪魔なものだと思います。そのために坐禅があるし、仏道修行もあると思います。
しかし、私は社会的動物としての自己も考えなくてはならないと思うのです。
社会に生きる私たちには、職業があり、家庭があります。
また、その時代特有の時代精神というものの影響を私たちは受けます。
（現代では、科学主義、民主主義、ヒューマニズムがその時代精神に当たると思います）
この中で、社会的生を全うするためには、「私」という枠組みで物事を考えていくことは、どうしても必要だと思うのです。
そのために、私は「主体的真実」や「魂」の存在を信じたいと思っています。
つまり、「仏教は真実で、私はそれを核にしてものごとを考えていくべきであると思うが、一方で、社会を生きる私たちにとっては仏道修行はもはや『役に立たない』のではないか」というのが、率直な感想です。
石田様 再度ご回答ありがとうございます。
「宗教を科学で説明するのは限界があります。それは科学がこの世界を説明しようとしつつ説明し切れないのと似ていると思います。」←こちらの内容については、完全に同意いたします。結局のところ、人間が体系を作ろうとする試みは、必ずどこかで破れが生じるものだと思います。
「宗教や思想は選べないという認識には同意です。世界観は向こうから迫ってくるので、それが事実だと「知ってしまう」感じですよね。」←はい、私のこれまでの経験から自然と導かれていくものだと思います。
「考えても結論の出ないことをぐるぐる考え続けてしまうのは哲学だと思います。ジャンルがまったく違うと思いますが、森岡正博さんはどうですか？ 自分を棚上げせず宗教の近くで宗教じゃないことをなさっています。」←森岡氏の著作は、「まんが哲学入門」だけ読んだことがあります。現代の宗教なき時代を主体的に生きる上で、森岡氏の思想は最も正当的であると感じます。しかし、石田様のおっしゃるように、「生の中で、考えても結論の出ないことをぐるぐる考え続けていて、決定的なパラダイムの転換がない」という印象を受けます。
私の願いは、「現代の科学主義や人間中心主義がまん延する時代に、それでも私が信じることのできる宗教的信念を見つけたい」というものです。
私にとっては、執行草舟氏がその願いに初めて応えてくれた方でした。
今後は、この方の思想を中心に考えていきたいと思っています。
