何故戒名をもらったら仏教徒になるという認識は誤りなのですか？
回答 4
有り難し 40お世話になっております。
柴田秋です。
以前、こちらで葬式をあげてほしくないという質問をいたしました。
戒名をもらった時点で仏教徒になるのが嫌という理由を上げましたが、それは誤りとの指摘がありました。
戒名とは法号のことであり授戒の証、すなわち仏門に入ることのはずですが、何故、戒名をもらうことが仏教徒になるということではないのですか？
少し長いですが、それでも、詳しい経緯をお知りになりたい方は下記をご参照下さい。
http://hasunoha.jp/questions/5942
予想される答えとしては「私はすでに仏教徒である」ということと思います。
一度も同意したことはありませんが…
私が嫌いなのは仏教だけではなく、宗教全般なので、特別仏教がどうのこうのというわけではないので、ご理解ください。
ただ、ガウタマ・シッダールタや、イエスや、ムハンマドなど、一人の人間の言葉の元に集まった集団が起源なのが特に嫌という感じはあります。
神道に言及しているのは、少なくとも私は宗教ではなく、神話扱いしているという理由です。
ギリシャ神話、ローマ神話、ゾロアスター教、それから、特に好きというわけではありませんが、エジプト神話あたりは、私に対して「無害」なので、別に嫌いというわけではありません。
SEです。 父、母、姉がいます。 男性らしさや女性らしさを強要されることが嫌なトランスジェンダーです。 発達障害者です。 宗教全体に忌避観念を持っています。 ただし、空飛ぶスパゲッティ・モンスター教をパロディとして信仰し、パスタファリアンとなりました。 先日、按手証明書をいただきました。 他、科学的方法、特に数学を信仰しています。 嘘やごまかしが苦手で慇懃無礼に感じる方もいるかもしれませんが、質問は真剣な悩み故です。 怒ることには疲れているので、最近は怒ることは稀です。 酒、煙草、コーヒーが大好きです。 自由に生きたいです。
自らを由としないことに耐えかねています。 らしさを強要されるとストレスです。 考えの転換が難しいです。 嘘に抵抗があり、故に損をし易い気がします。 曖昧さに不安感を感じます。
お坊さんからの回答 4件
回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。
多くの回答からあなたの人生を探してみてください。
道人にあらず 白衣にあらず 名づくるところなし
先日お電話いただいた柴田さんでしょうか？
同じ方でしたらその時にも申し上げました通りです。疑問があればまたどうぞ。
お釈迦様と道元の遺言のお経、八大人覚にも次のようにあります。
❝ ❞内をお釈迦様の遺言として真剣に読んでみてください。
「七つには智慧。聞思修（による）証を起すを智慧となす。
佛（釈尊）のたまはく、汝等比丘、若し智慧あればすなはち貪著なし。❝常に自ら省察して失すること有らしめざれ。是れすなはち我が法の中に於てよく解脱を得ん。若ししからざる者は既に道人（出家者）にあらず。又白衣（在家の仏教徒）にあらず。名づくる所なし。❞
…
八つには不戯論。
証して分別を離るるを不戯論と名づく。実相を究尽す。すなはち不戯論なり。佛のたまはく。汝等比丘、若し種種の戯論はその心すなわち乱る。❝復た出家すといへども、なほ未だ脱することを得ず。❞是の故に比丘、まさに急に乱心戯論を捨離すべし。若し汝寂滅の楽を得んと欲せば唯だまさに善く戯論の患を滅すべし。是を不戯論と名づく。
「名づくるところなし」
「たとい出家すと言えども、なお未だ得脱せず」
お釈迦様ですら明確に遺言として説かれています。
あなたが戒名や血脈を頂いたとしても、あなたの中で仏の教えを真剣に学び、内容を会得しようという想いが起こらなければ、戒名もらって出家して僧侶になったところで真似事・コスプレに過ぎないのです。血脈・戒名をもらっただけでそれだけで、本当に仏教徒と言えましょうか。禅宗ではそこが厳しく言われます。❝道心❞なき出家は仏教者ですらないのです。
仏教徒とはなんでしょうか。
大寺のボンボン息子がキンキラキンの袈裟つけて紙に書いてあるお経を口パクで読めば有り難いですか？各宗の本山で修行した僧侶がカタチの上で僧侶で立派な僧侶の格好をすりゃ仏教徒なのでしょうか。
同様に世間は頭丸めて戒名を授かれば、仏教徒として認めてくれるかもしれません。
あなた自身も戒名を授かったって、実質仏教が何も始まってないでしょう。
だから、菩提心・道心の無い戒名・出家は形だけに過ぎないという事です。
ローマ法王が先日似たようなことをいっている記事がありました。
賛否両論あるでしょうが実質こそ肩書きに勝るのです。
戒名もらって仏教徒になった「つもり」でも実質、我欲や邪見を離れず仏教徒という名前にあぐらかいていれば、それこそ名づける所なしでは？
個別相談可能
今月の法話
文殊の剣
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より）
「大丈夫、慧の剣を取る。」
大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。
智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。
それこそが智慧の剣なのです。
文殊とは自己を鎮め得た者の姿。
人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。
事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。
そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。
そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。
とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。
いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。
文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。
その文殊の剣とはなにか？
お見せしましょう。
いま、そこで、みているもの、きこえていること。
たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。
文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。
本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。
見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。
そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。
あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。その回答をしたお坊さんが今回も回答するのが一番いいのですが、最近多忙の為か回答があまりないので、この質問にも気がついてないと思います。なので代わりにお答えしますと、おそらく、戒名を貰っていなくても、仏様の教えを信じたり敬ったり守ったりすることで、すでに仏教徒になっている、ということだと思います。
ですから、あなたがそうでなければ仏教徒ではありませんので安心してください。
ただ余談ですが、お釈迦様は弟子に、自らの考えを拠り所にして生きなさい、とも説きました。ですから、あなたが自らの考えに従って生きること、これもお釈迦様が説いたこと、お釈迦様が望んだこと、でもあるのです。
お釈迦様の教えである仏教というのは、それだけに広く深い教えなのです。
だからといって、あなたを無理やり仏教徒にはしませんので安心してくださいね。
お釈迦様はあなたのような人も含めて、全ての人達の幸せを願っていたのだと思います。
戒名＝僧侶になることです。
本来は戒名＝僧侶になるということです。他の僧侶は自分の見解を述べております。一つの意見として聞きましょう。
あなたが亡くなった時の葬儀で遺族が困らないようにエンデイングノートや遺書にしっかりと自分の意志を書きましょう。生前見積りもしておくとさらにOKです。
宗教は好き嫌いで信仰するものではありませんし、知識を得る場でもありません。葬儀ためのものでもありません。先祖供養のためでもありません。自分の人生の道しるべです。無いなら無いなりの生活をしてください。批判だけは避けていただけませんか？お願いします。
個別相談可能ここだけの話し
どんな些細な質問でも回答します!
・私の目指す僧侶は一休さんのようなちょい悪坊主です。時には常識にとらわれずとんでもないことを言いますが、しっかり受け止めて下さい。私もしっかりとあなたの質問を受け止めたいと思います。
・先ずは30分からで、システムに慣れたら時間を延ばしたいと思います。無宗教葬
柴田秋様
川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。
拙生は、正直に申せば、「戒名」はある意味において形骸化（つまり葬儀の形骸化とも申せますが・・）してしまっているのではないかと存じます。
真なる仏教徒となるためには、やはり、最低でも、心の底からの「三宝帰依」と「菩提心生起」のこの二つは必須であると考えております。それもできる限り生きている間の意識において行うべきであると存じます。
その上で、仏道を歩む上でのルール・規範となる戒律も授かって、できる限り守りつつに、修行に励むことが必要であると存じております。
まあ、家の宗旨に拘らずとも、個々人の信仰は自由ですし、無宗教葬なども最近は多くなっていますので、生前の遺言で、このようにしてほしいと家族に対して残されておかれると良いのではないだろうかと存じます。
拙寺の墓所でも、家は仏教の宗派に属されていても、故人の信仰による遺言で、無宗教葬をされて俗名（生前のお名前そのまま）にて埋葬される方も普通にいらっしゃいます。
川口英俊 合掌
質問者からのお礼
＞戒名＝僧侶になることです。
大鐵様、ご回答ありがとうございます。
遺書に戒名を避けるようにお願いしておくことで、仏教徒になるのが避けられるのがわかったので、行動に移せます。
本当に有難うございます。
一つだけ疑問なのですが、それが嫌ということが批判になるのですか？
批判であったとしても、それが「苦」であったとしても、語ることは許されないのですか？
すみません、これも批判ではないつもりです。
単純な疑問です。
本気でわからないのです。
申し訳ありません。
すみません、追記です。
別に私は神道も、ギリシャ神話も、ローマ神話も、ゾロアスター教も好きではありますが、信仰しているわけではないのですが、どこを見て好き嫌いで信仰していると思われたか、そこも少しわかりませんでした。
私は事実しか述べていないつもりですが、事実と異なる方向に誘導されるのは、困ってしまいます。
申し訳ありません。
ちょっとそれは、私も、そういったことは止めてほしいと思います。
危うい記述があったので申し訳ありませんが、もう少しだけ追記させてください。
＞批判であったとしても、それが「苦」であったとしても、語ることは許されないのですか？
上記は「仮に」批判であっとしてもという意味です。
私に少なくとも批判の意図はないのですが、申し訳ありません。
誤解を与えやすい用に感じることも悩みのうちで、こちらでまた質問させていただこうかと切実に考えていたのですが、許されないのであれば、諦めます。
ご迷惑をおかけして申し訳ありません。
追記です。
一晩経ってから見てみると、「嫌い」とはっきりと書いてありました。
誤解を与えてしまい申し訳ありませんでした。
仏教を信仰しない理由は嫌いなだけではない（嫌いであることにさらに根源がある）のですが、これでは誤解を与えてしまいかねないのはか確かです。
失礼しました。
＞聖章様
ご回答ありがとうございます。
私の予想と一致しております。
ただ、本当のところは、本人からの説明を伺わないとわからないことですね。
＞無宗教葬
川口英俊様、ご回答ありがとうございます。
考えた末に、言葉の定義上、戒名によって本人が望むと望まざると、グルーピングされるという結論でした。
形（かた）、方法の問題です。
大学のときに、所属していたのとは別の研究室の先生ですが、質問は考えた上でYES/NOで答えられる形式でとおっしゃられていた。
考えていれば必然的にそに形式になるとのことです。
そのように心がけておりましたが、こちらのでの質問の結果、形式を変えることとしております。
＞道人にあらず 白衣にあらず 名づくるところなし
丹下覚元様、ご回答ありがとうございます。
座禅会にどうぞと書かれていたので、何かストロークをご希望されているかと思い、事前予約が必要か、問い合わせました柴田です。
確かに疑問があればどうぞとおっしゃっていたように思います。
またクロストークになっております。
私は形ですら仏教徒になりたくないのです。
つまり、前提の誤りです。
なので、申し訳ありませんが、意図がつかめません。
＞無宗教葬
川口英俊様。
すみません。
頓珍漢なことを書いておりました。
短期記憶に本当に問題があるようです。
内容、拝読いたしております。
ありがとうございました。
＞道人にあらず 白衣にあらず 名づくるところなし
丹下覚元様。
なぜこんな前提の誤りがあるのかわからず、あれから、何度も読み返していました。
私と同じことが起こっておりましたね。
あながたいくら〜は仮定の話なのですね？
つまり、形式の一致があっても、内容が不一致ならば、仏教徒としてカテゴライズできる場所はありませんよという話ですね。
理解しました。
すみません。
私の苦は形式にあります。
言葉が足りないと思ったので追記いたします。
＞理解しました。
理解したのは形式（文章の構造）です。
内容自体は拝読していおります。
「真剣に」かは、基準をどこに設ければいいかわかりませんが、二重引用符の中と、その周りも含め、目を通しております。
すみません。
訂正です。
＞あながたいくら〜は仮定の話なのですね？
誤字の上に誤りがあります。
＞あなたが戒名や血脈を頂いたとしても〜
上記は仮定ですね？
