ブッダの教え

大慈

曹洞宗副住職。タイ系上座部仏教短期出家（捨戒済み）。仮面系お坊さんYouT...

・自灯明
・法灯明

この二点ですね。

「自灯明」
自分を信じて、サイの角のよう前進あるのみ。

「法灯明」
仏の教えを頼りに生きなさい。

合掌

有り難し

法源

無憂山法観寺

祈るこころに佛心が宿る。変化多き時代を生きる私たちにできること、それは...

四聖諦

問問様

川口英俊でございます。問いへの拙生のお答えでございます。

一言で申すならば「四聖諦」になりますかね。。

川口英俊合掌

有り難し

Eishun Kawaguchi

岩瀧山往生院六萬寺

最新の仏教論考はこちらでご覧頂くことができますが、公開、非公開は随時に判断...

一切の生きとし生けるものは幸せであれ

スッタニパータの中の一節です。シンプルな言葉です。わかりきったような言葉かもしれません。でも、大事な言葉だと思います。

参考文献としては
◎「ブッダのことば－スッタニパータ (岩波文庫) 」中村元
◎「スッタニパータ　［釈尊のことば］　全現代語訳 (講談社学術文庫) 」荒牧典俊, 本庄良文, 榎本文雄
◎「仏教百話 (ちくま文庫) 」増谷文雄

　教えというよりも、むしろ、目標・方向性かもしれません。この言葉を前提にして、三法印、自灯明法灯明、四諦八正道、四苦八苦、六波羅蜜を理解すべきだと思います。

有り難し

吉田俊英

洞林寺

　目の前の方の悩みや気持ちをしっかりと受け留め、心を開いてもらうように努め...

諸悪莫作・衆善奉行

　仏の教えについて何が大切か、という事については、鳥窠道林（ちょうかどうりん）と詩人の白居易（白楽天）の問答が有名です。

　鳥窠道林は、白居易に、「仏の教えにおいてもっとも大切な事は何ですか」と質問されて、
　「悪いことをせず、善いことをすること」と答えました。
　白居易は「そんな事だったら三歳の子供だって言えるぞ」と言い返すと、
　鳥窠道林は「三歳の子供でも言えるかもしれないが、八十歳の老人でも行うことはできまい」と返した。

　と、こんな話です。

　悪いことをしない、善いことをする、これを実践することこそが、仏さまの教えの一番大切な事だと思います。

有り難し

光禪

・曹洞宗／静岡県／50代平成27年鳳林寺住職。平成28年hasunoh...

多くのお坊様と一緒ですよ

　御質問有難うございます。多くのお坊様と同じく「四諦八正道」と「自灯明」「法灯明」ですが、私の宗派は「俱会一処」です。合掌

有り難し

山寺の住職です。他の仕事と兼務してます。

質問者からのお礼

回答ありがとうございます。

［質問の追記］
https://gendai.ismedia.jp/articles/-/47023?page=1 より
ここに書かれているブッダの教えは、どの程度正しいのですか？

「お釈迦様・ブッダ」問答一覧

お釈迦様や神は助けてくれない

私は現在、仕事で上司からパワハラを受けています。毎日のようにお釈迦様や神に「助けてくれ」と願っているのに何もせず、ただ、不幸を与えてくるお釈迦様や神が憎くなってしまいます。お釈迦様や神は私に不幸を与えて何がしたいのでしょうか？ヘラヘラ笑っているように思えてきます。お釈迦様や神は万人を救う存在ではないのでしょうか？ただ、崇められていい気になっているだけな気がしてならないので答えて下さい

有り難し 24

犀の角のようにただ独り歩め。という言葉が私はなんとなく好きですが、これって自分の我を通したり、孤独に生きろという意味ではないですよね？最近、趣味のテニスでも仕事でも、周りと協力しないとうまくいかないとようやく感じるようになりました。我を通してるだけでは自分もうまくいかないし周りにも迷惑かけるのを体験してきました。犀の角のようにただ独り歩め。というのは一見周りを見ないで自分のやるべきことをやれというのを感じます。間違ってない気はするのですが、冷たい人、思いやりのない人、とっつきにくい人そういうイメージになりそうです。というか私が今、こうなってる気がします。なぜこのような言葉をブッタはおっしゃったのでしょうか。

有り難し 8

大切な存在について

お釈迦様は、大切な存在が辛い思いをしたり、見送らねばならないとき、どんなふうにとらえたのでしょうか。大切だと思ってずっと元気でしあわせでいてほしいと願うのは、執着でしょうか？命あるものだからこそいつか、と頭ではわかります。また、生きていくことは喜びも多いけれど苦しみや辛いことがおおいから、楽になれるのだとも思います。見送らせる側は、相手を悲しませるから罪になるでしょうか？また、見送る側が辛く悲しく感じてしまい、とても苦しいと感じてしまうのはどうしたら楽になるでしょうか。今まで居てくれたことに感謝しているし、苦しいなら早く楽になれる方がいいだろうとも思います。でも辛そうにしていたり、弱る様子を見るとやっぱり悲しいし心配です。わたしが辛いからどう考えればいいのか、もあります。でも、相手のためにどういう気持ちで向き合えばいいのかがわかりません。お釈迦様は、大事な存在を見送る時、残す時、辛い気持ちをどのようにしたのでしょうか。

有り難し 7

「葬式仏教」批判について

こんにちは。「葬式仏教」批判についての質問です。時々ネット等で「お釈迦様は葬式をしたりお墓を作ることを否定した。だから日本の仏教は本来の仏教からかけ離れている。」といったコメントを見かけますが、お釈迦様は本当に葬式やお墓を作ることを否定したのでしょうか？この話の根拠とされる涅槃経(現代和訳)を読んだのですが、お釈迦様は自身の葬式について非常に細かく指示をだしており、さらに「遺骨は塔を作ってそこに収めよ」などお墓を連想させる記述もあり、少なくとも葬式やお墓を否定しているようには思えませんでした。以前からこういった「日本仏教は本来の仏教じゃない！」といった批判に疑問を抱いていたので、この場をお借りして質問させて頂きました。よろしくお願いいたします。

有り難し 64

回答 4

お釈迦様の教え

お坊さんたちはお釈迦様の教えが全て正しいものだと思いますか？あまり詳しいわけではないのですが仏教はかなり女性蔑視的な宗教のように思えます。世尊、長老に告げて曰く、女人に九つの悪法あり。云何が九つと為すや。一に女人は臭穢にして不浄なり。二に女人は悪口す。三に女人は反復なし。四に女人は嫉妬す。五に女人は慳嫉なり。六に女人は多く遊行を喜ぶ。七に女人は瞋恚多し。八に女人は妄語多し。九に女人は言うところ軽挙なり。この一節を知った時私は女性ですし、お釈迦様がこんなことを言うのかとかなりショックでした。変成男子なんて言葉もありますよね。仏教の専門家とも言えるお坊さんたちはどう考えているのか気になります。

有り難し 90

回答 5

釈尊の教えについて疑問があり悩んでいます

人生がつらいので少しでも楽になりたくて仏教の勉強をしているものです。お釈迦様の説いた教えについて質問です。最近、初期仏教の経典スッタニパータを読みとても感動しました。その結果お釈迦様はこの世の全てが縁起によって繋がっており結局は全てが同一の価値ある存在である事を理解すれば最終的には自己に囚われることもなくなり現世の苦しみをなくすことができると説いているのではないかと自分なりに解釈しました。しかしそう考えるといくつかの疑問が浮かびました。スッタニパータでは父母や我が子に対する愛執を捨てる事を悟りへの道とする一方で、父母に従うことが幸せであり老いた父母を養わない者は卑しいと書いてあります。しかし無我の境地を目指すのであれば血縁関係に固執してはいけないのではないでしょうか？何故父母に限定して言及したのでしょうか？目の前で父母と知らない人が同じ様に病気や貧困や老いに苦しんでいてどちらかにしか手を差し伸べられない状況の時、知らない人を切り捨てて親子だからと特別扱いして父母に手を差し伸べるのは果たして正しいのでしょうか？両親が仏法を汚す人間であってもそれに従うことが幸せなのでしょうか？　私の父親は酒に溺れた非常に暴力的な人間で犬や猫に対して無益な殺生もしていました。母も暴力的な人間でしたし噓つきでした。私はこの両親に従うべきだったのでしょうか？老後の面倒も見なくてはいけないのでしょうか？また怒りや嫌悪についても疑問があります。スッタニパータでは怒りや嫌悪を煩悩とし捨てることのできないことをなまぐさと言い汚らわしいことだと言う記述があります。しかし世の中ではしばしば想像を絶するほど卑劣で残忍な事が起こります。　例えば女子小学生に乱暴して殺害した犯人をたまたまニュースで見て犯人に怒りや嫌悪感を覚えるのはなまぐさなのでしょうか？実際に知り合いの僧侶はその事件について犯人を殺してやりたいとまで言っていましたが彼は僧侶失格なのでしょうか？自分の周りでより強いものによって不当に傷つけられている弱者を見ても怒らず苦しみも感じないことが美徳なのでしょうか？他の記述が自分の人生価値観を根本から変える素晴らしいものだっただけに、私はこの二つの疑問に苦しみ悩んでいます。悟りを目指す僧侶の方々にお話を聞きたいです。

有り難し 43

回答 3

複数の女性が好きなことはなぜ悪なのか？

お釈迦様はたしか何人も妻がいたそうですが、複数の女性を愛することは仏教的にどう考えられていますか？仏教の教えでも悪なのですか？日本では複数の女性を愛することは大悪とみなされていますが

有り難し 57

回答 4

お釈迦様の手の形

はじめまして。私には少し難しいので、こちらでご質問させていただきたいと思いました。私事なのですが、仏教アートに触れる機会がございまして、関係者の方に、「先のイベントまでに好きなお釈迦様の手の形を一つ決めておいて下さい」と言われました。あまり仏教には詳しくないものですから、調べてみても様々なお釈迦様の手の形があることにまず驚くばかりで、決めかねております。もしよろしければ、アドバイスをいただけますでしょうか。よろしくお願いいたします。

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真言宗と浄土真宗の中のお釈迦様

はじめて質問させて頂きます。プロフィールに記載しておりますが、家族の問題を抱える中、昨年暮れに仏教の教えに出会い、本当に心が穏やかになれた体験を得る事ができました。それまでの私は、実家が高野山真言宗のお寺とご縁があり、結婚後も実家の仏壇を預かり、月参りや納骨堂のお参りをはじめ、いろんな関わりを持ってきて、仏教と深く関わってきたつもりでした。しかし昨年暮れ、心身共に行き詰まり疲れ果てた時に出会った教えは浄土真宗（真宗大谷派）の教えだったのです。その時はじめて、今までずっとお寺に関わってきたつもりだったのに、「仏教の教え」についてほとんど何も知らなかった事がわかったのでした。それから改めて今求道中なのですが、今まで聴いてきた真言宗のお経と、浄土真宗のお経がまったく違うのにびっくりして、元は同じお釈迦様なのに、どうしてこうも違うのか。両派ともご本尊がお釈迦様ではないとはどういう事なんだろう。両派の中の、お釈迦様の教えと、各ご本尊様（大日如来様と阿弥陀様）の関係性って何なのだろうと、今切実に知りたく質問させて頂きました。私にとって真言宗は小さな頃からずっとずっと触れてきた大切な宗派であり、また浄土真宗は昨年暮れ、本当に行き詰まってどうしようもなくなっていた時に、私の心を救っていただいた大切な宗派なのです。どちらも私にとっては大切な宗派なので、どうしたらいいのかわからない状況になってしまいました。ただその中で、元はどちらもはじめはお釈迦様だったのでは？と思い至り、タイトルにある質問をさせて頂きました。どうぞよいお導きがあればよろしくお願いいたします。

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