「お経・経典の種類、意味、唱え方」問答(Q&A)一覧

お経を唱えるとどうなるのですか？

過去に同じような質問がありましたら申し訳ありません。 （その場合は、過去の質問タイトルを教えていただけるとありがたいです） 私（一般人）ですが、仏教が好きで、お経を唱える事に関心があります。 誰が（１）、何に（２）　お経を唱える（あげる）のかによって、なぜ、どうなるのか知りたいです。 （１）お坊さん　か　一般の人 　かで次の２ア～カの対象にお経をあげて違いはありますか？ （２）ア.お寺で貰ったお札、イ.家で特に祀っている仏画や仏像、ウ.仏壇の仏画や仏像、エ.仏壇の位牌、オ.お墓、カ.お寺の本堂の仏画や仏像 「日蓮宗の南無妙法蓮華経は、誰があげても同じだよ」と聞いたことがありますが、それならお坊さんの意味が無いような？ そうかと思えば、真言宗のお寺で聞いたのは「お坊さんは仏様との橋渡しだよ」とも。では、一般の人が唱えても意味がないのでは？ 「仏画や仏像にお唱えすると、誰がお唱えしても仏様は喜ぶので、それが功徳になる」とも、聞いたことがあります。 誰が　何に　お経を唱えると、なぜ、どのような効果があり、どうなるのかを知りたいです。 出来れば、密教（真言宗か天台宗）の方のお話と、日蓮宗の方のお話が聞けると嬉しいです。 よろしくお願いいたします。

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初期経典

大忍貫道 様　　ご回答を有難うございます。 　追記を見落としまして失礼しました。 　私は初期経典は全く知らず、大乗経典の一部だけの知識しかありません。 　般若経に勝る初期経典とはどんな内容の経典でしょうか？ 　大変興味深いです。

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回答 4

金剛経「第五章　如現実見分」のヒントをお聞かせください。

いつもお世話になっています。「金剛経５章」の勝手な考察です。お坊さんからのヒントをお願いいたします。 　我々凡夫は、如来であるとの確証を得た（＝如来は凡夫にとって価値があるということを知った）後に、如来を探し出せるような特徴を必死に見つけ出します。如来（＝価値がある存在）と確証する前は如来でも何でも無いので特徴など詮索しません。探す目で見ていないので特徴はあっても特徴は認識できないので特徴はありません。特徴があるとは、気づいた後に作り出すものであり前には特徴はありません。 　誰かが発見する前から重力や浮力は存在していて誰もが目にしています。特徴などないので気づきません。発見した人が「万有引力」やら「浮力」などの名前をつけて特徴としています。 　そもそも、あらゆるものに特徴などなかったのです。人間だけに利用価値や意味があるので特徴を見つけ出します。人間以外の動物に「偽札」の特徴など知る必要はなく、特徴などありません。 　動物には「言葉」がないので、臭いとかまずいとかの概念はなく本能的な反応だと思われます。我々人間も味を「言葉」にして分けていますが、親に教えられて「にがい」という味覚と経験を記憶しているだけです。 　特徴があると断じても、諸法は無我であるので縁によって以前の特徴がいつまでもあるわけではありません。宇宙空間での「音」の特徴は、空気という縁がないので音は振動として伝わらないので音の特徴などありません。人相の特徴ですら、三十年も経てば全く変わってしまい以前の特徴はなくなっているでしょう。 　特徴がないと断じたとしても、人間が価値を認めれば特徴を必死に見つけて特徴を定義します。 　「ぶどう」は房に実が鈴なりについていて、甘酸っぱくて黒や緑色をしているという特徴によって「ぶどう」と名付けられます。この共通認識によって、市場で果物として流通しています。「ぶどう」は「ぶどう」と名付けられる前から存在していました。「ぶどう」は「ぶどう」と呼ばれなくても「ぶどう」ですから、明日から「ぶどろ」と呼ばれてもいいのではないでしょうか。 　特徴によって存在しているのではなく、存在に特徴をつけて勝手に思いつくままに適当な「名前」をつけているだけではないでしょうか。 　結局、あらゆるものは概念と名前によって個別の存在として有るだけで本来は区別差別のない一体であると認識しました。

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言葉について

お世話になります。 子供にも分かりやすく説明したいのですが、何と説明すると、分かりやすいでしょうか？ 以下の文です 恁麼の道理なるゆゑに、尽地に万象百草あり、 一草一象おのおの尽地にあることを参学すべし。 かくのごとくの往来は修行の発足なり。 到恁麼の田地のとき、すなはち一草一象なり、会象不会象なり、会草不会草なり。 正当恁麼時のみなるがゆゑに、有時みな尽時なり、有草有象ともに時なり。 時々の時に尽有尽界あるなり。 しばらく今の時にもれたる尽有尽界あるやなしやと観想すべし。 よろしくお願いいたします。

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法華経でよくわからない部分がありまして

妙音菩薩品第二十四で 「聲聞の形を以て得度すべき者には、聲聞の形を現じて爲に法を説き…」と、ありまして 観世音菩薩普門品第二十五 「聲聞の身を以て得度すべき者には、卽ち聲聞の身を現じて爲に法を説き…」と、ありますが 「形を以て」と「身を以て」で、うん？どう言うこと？？似ているようで全く違うものだし、この違いはなんなのかな？と。 すいません、まだ二十四を数回しかあげたことしかないのでまだまだわからない部分が多々ありますし、理解力が及んでないのも十分に承知しております。 もし、教えて頂ければ幸いです

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お経を人間の体に唱えてその人間を狂わすことができますか。

12年前にお寺でお経を私に唱えられました。現在私は勝手に自分で思ってもいないことを話し顔が痛くなったり頭が痛くなったりします。治りません。どうすればよいでしょうか。病名は統合失調症ですが病気ではないので症状が違っています。薬ばかり飲まされています。どうすれば治るのでしょうか。教えてください。

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お経について。

私はお経の事を、私らにはわからない言葉で、亡くなった人がいるところの偉いさんか誰かに、ご先祖さんが極楽へ行けるように言っているって思っています。 伝わりにくいかもしれないですが、私はお経について外国語で何かを言っている感じと捉えています。 その事について、本当のことを教えてください。 また、お経は何のために、誰に何を伝えているのか教えてください。 プラス、お経に日本語訳みたいなのがあるなら 「女もキャービロしゃなばかもだらーまにあんばらばり〜〜〜〜」 みたいな部分を何言っているか教えてください。 気になります！！！

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お経

おはようございます。今あるお経は 昔誰かが作ったものですか？ 今お経って作ることは可能でしょうか 今の仏教って 昔の方がきづきあげたもので間違えてないですか？ 今現在の方は 本当に頭がよく 暮らしにしても より良く暮らせる 時代になってます そんな 素晴らしい方が沢山いる 現代なら 昔より 素晴らしいお経が出来上がるのではと 思うからです。 後、霊が存在するかと同じくらい 気になる事があるんですが 今は、少し落ち着いてますが 目眩や 難聴で 苦しんでいて 病院に行こうが薬を飲もうが 改善かされなくて そこで 気功って 霊と同じくらい 不思議で 目に見えるものではありませんが認められているんですよね？ 効くかもしれないと思って、、、行ってみようか 悩んでるんですが 気功は信じてみていいと思いますか

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お経とはなんなのでしょうか？

本を読んでお経に興味を持ったのですがお経とは何のために存在しているのでしょうか？

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写経用紙の上で、虫を殺してしまいました

祖母が、私が写経しているときに、コバエを写経用紙の上で潰してしまいました。祖母は軽度の認知症なので、写経しているという認識もなかったのかもしれません。止められなかった私が悪いのですが、この写経用紙をどうしたらいいのか考えあぐねています。 捨てるのも良くない気がするので、全て書き終えてから、お寺に納めることを考えています。その方が虫の供養になるのではないかと…。 ただ、元々、祖父の病気平癒の祈願を込めて写経を始めたので、殺生したくせに、安易な気持ちで納経できないとも思ってしまうのです。 アドバイスをいただきたく存じます。

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それぞれの時に読むお経は何ですか？

我が家は臨済宗の妙心寺派です。 臨済宗のお経の本の中には50以上のお経が書いてあります。 お盆やお彼岸にお坊さんに家に来て頂いて仏壇にお経をあげて頂いてるのですが、お盆やお彼岸に読むお経は般若心経、坐禅和讚、舎利らい文、大悲呪などその時によって違うと思います。 ①　お坊さんは仏壇の前で　1）お盆の時、2）お彼岸の時にはそれぞれ何を　　　読んでいるのか？ ②　1）お盆の時、2）お彼岸の時に、家族が墓参りに行った時には何を読め　　　ば良いのか？ ③　普段の日に仏壇の前でお経を読むとしたら何を読めば良いのか？ 教えて下さい。　　 父が亡くなってから母は　 　舎利らい文、般若心経、延命十句観音経、坐禅和讚　を②③の時に 読んでました。　今では私も同じ事をしています。

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自灯明・法灯明の真意とは

　大乗経典はあたかもお釈迦様が直接に説いたかのように書かれた物語的なものが多くあるといわれています。お釈迦様以降に悟られた方が、仏教のすばらしさを広く一般の人まで広げることを目的にしたのでしょうか。 　大乗経典には、きらびやかな極楽浄土や荘厳な仏国土、功徳のすばらしさなどなど珠玉の言葉で埋め尽くされているように感じます。 　先輩が口をすっぱくしていうことには、「経典に書いてあるからといって、そのまま信じてはいけない。そもそも信じるとは「知らない」ということだ。20メートルの崖から「信じて」飛び降りる人はいない。飛び降りて死ぬということは判り切っているから「信じる」必要がない。「信じる」というのは「知らない・体験がない」ということに他ならない。仏道は「体験」してなんぼのものだ。言葉はすべて方便であり、言葉では表現できない実体験で確認するものだ。坐禅和讃の最後にある「当所即ち蓮華国　此身即ち仏なり」を体験しなさいということでした。死んでから極楽浄土へ行くのではなく「今ここ」で体験する。因縁によって生まれてきた意味は、体験することだ。」ということでした。 「自灯明・法灯明」の真意は、修行を先行させ法によって確認せよということでしょうか？ 体験できるかどうかもあやふやな修行よりも、お念仏によって西方浄土で修行したほうが効率的ではないでしょうか？

有り難し 53

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自宅で読経したいけど方法がわからない

懺悔文を読経したいです。 できれば仏説観普賢菩薩行法経がいいです。 初心者なので、CDと経本を探していますが みつかりません。どこで売っていますか？ 具体的に教えて貰えると助かります。 よろしくお願いします。

有り難し 8

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理趣経について。そんなに危険な経典ですか？

　いつもお世話になっております。 　インターネット等で仏教に関する情報を収集していると、 「理趣経は民間人が読んじゃダメ」 「絶対的門外不出」 「理趣経加行を受けてから」 といった趣旨の記述が目立ちます。 「17清浄句が極めて誤解を生じやすい表現であるため」 とのことでした。 　　　　　　　　　　　　　　＊ 　ですが、私の祈願寺では護摩修行の際に読誦、 また護摩用に貸し出し、販売されている経典に、 勧請部、序章、初段、百字偈、17段（金剛手若有聞此〜）、 流通部の順に載っています。 　そして信徒に向け、一緒に他の経典と並び修行中に読むことを 奨励しています。 　　　　　　　　　　　　　　＊ 　私これを含めお経を読むにあたって漢文をかじり、 ほんの少しですが読み下すことができます。 　たしかに、非常に「強烈」な意味でした。 これは誤解して魔境に陥る人も出るわけだと思いました。 　ですが、あのお釈迦様や大日如来様がそのような軽率な 発言をするはずがありません。 　　　　　　　　　　　　　　＊ 　長年の引っ掛かりです。ご意見お待ちしております。

有り難し 64

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法華経を理解できて嬉しいな（!!?）こういう事ですよね。

いつもお世話になっております、ハルソラと申します。 先日、「法華経」の原文訳解釈本を読みました。 難解とされる法華経。成立の歴史的背景や細かな用語、意味などはとりあえずさて置き、法華経の最も大切な自身の人生に活かすべき教えとは下記だと解釈しました。 『私にとって、私自身は尊く大切である。同じように他者にとっての自分自身も尊く大切なのだ。 だから他者と接する時、尊く大切な自分と接するように相手の身になって考え、思いやりで接することである。（慈悲の心） その事で無理解、差別、偏見を超えてすべてのものが調和し、平和で穏やかになる。』 私はこのように理解した時、実に心穏やかになって、より良く生きるための智慧の核心に迫ったと思いました。 この解釈、理解はお坊さま方からしたら如何でしょうか？ ご回答よろしくお願い致します。

有り難し 19

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読経をすすめられた理由

セラピストたちに読経をするようにすすめられます。 私自身も言われたので読経しますが続きません。 読経といっても「般若心経」くらいです 一時期は般若心経とお経を一巻あげていた時期もあります。 読経を薦められる理由は「霊性を高めて欲しい」という理由です。 でも、続けられません。 あげれば心も軽くなり 朗らかに毎日を笑顔と愛に満たされた心地ですごせるのです。 それらを自分自身で感じてきました。 読経という専門的な日々のおつとめに励んでおられるお坊様にお聞きしたいのですが、 やはりお経をあげることを私にすすめられますか？ セラピストたちが一方的にすすめたとしても、 私は納得できる回答をうけとれていないのです。 こうして、読経したくない気持ちをここに書いているのも、 たぶん納得できない一つのあがきだと思います。 毎日を明るく過ごせたならとても幸せだと思います。 そうなりたいと思うのにできない自分が悲しいです。 どうして、私はこの世に生まれてきたのでしょう。 そんなふうに、自分自身の存在すら認められなくなってしまいます。 お坊様たちはまいにちのおつとめで何を得られていますか？ 多く質問し恐れ入ります。

有り難し 54

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謗法払いについて

法華経を読みました。 法華経を求めないもの　他の経を求めるものには　説くなって　書いてありました。悪人と善人という表現でしたが 日蓮聖人は　摂受では　仏国土をつくることができないから　ご自分が　謗法を犯して　折伏という法門を　開き　法華経を弘めようとしたことが　やっと　わかりました。 佐渡流罪で　門弟のための御心配から　ご自分を　日本一の悪者だ　とか　来世では　念仏者も弟子にするとか　反省されたこともありました。 日蓮聖人を信仰している方は　他宗が　謗法だからっていうから　わかりづらかったです。 あとから　破折というスタイルになって　他宗を謗法としていかれたのかもしれないけど 初心が　大事ですね。 お不動さんの　勤行には　破戒者は持戒　けちだった人は　布施をしなさい　ってあると思います。 どこかに　きちんと　所属して　持戒と　布施をしていけばいい　と思いました。 日蓮聖人の信仰をしている人に　大謗法と言われて　お題目を　おくっていますよ　とか　罰が当たる　とか　言われると　怖いです。 大丈夫でしょうか？

有り難し 16

回答 1

法華経譬喩品第三の善人と悪人

浄土宗の勤行をしています。 法華経は　すべての人が成仏するとあるのに　なぜ　説く相手を　悪人には説いてはいけない　善人に説きなさい　としているのか　と思いました。 法華経は　一切成仏を説く経だから　誰でも差別なく悪人も善人も救われると　説かれているのかと思っていたのに　と　愕然としたことがあります。 そのうえ　法華経を謗ったり　捨てたりすると　口や体が　臭くなったり　病気になったり　障害をもつことになったり　と　書かれているし そういう人を救わなくては　仏国土にならないと　阿弥陀様の救いに　法然さんは　道を見いだしたのか　と　思いました。 日蓮聖人が　法華経にそって　法然さんを　悪僧としたのは　残念です。 他のお坊さんたちも　目の前の人を救いながら　日本を仏国土にしようと　布教されていたのに 題目も　念仏も　一緒だ という人は　嘘だと　思います。 悪い人でなく　善い人の項目の人になるようにするたって　難しいし そうでない人のほうが　多いし 難しいから　念仏して救われる道を歩めるようにしなさい　ということかな　と　思いました。 また　そうならないように　そこからでれるように　題目を唱え　救われる道をいきなさい とも　いえるのか とも　思いました。 また　行ったり来たり　です。 とにかく　がんばります

有り難し 17

回答 2

お坊さんのように読経が上手くなる方法を教えて下さい！

ご質問させて頂いきますハルソラと申します。 私は3年以上に渡り、お寺を参拝した際には読経しています。 お経は開経偈から始まり、懺悔文、三帰、般若心経、御本尊真言などです。 しかし中々、お坊さんのように上手く読経する事が出来ません。 声の通りもよくありませんし、息継ぎ、唾を飲み込む時に読経が不自然に途切れてしまいます。 上手く読経するよりも内容を理解し、心掛けが大切とおっしゃられるかもしれませんが、その点はふまえた上で、お坊さんのように読経する方法、コツをご教授下さい。 よろしくお願い致します。

有り難し 92

回答 4

「從是西方 過十万億佛土」について質問させて頂きます。

　先日　お寺で法話を書かせて頂いた時に（お寺は浄土真宗本願寺派です） 　阿弥陀経のお話で、極楽浄土はどこにあるという内容でした。 　阿弥陀経のなかに「從是西方 過十万億佛土」とあるように、「これより西方に、十方億の仏土を過ぎて」と略されます。 しかし、親鸞様は「西方を安心出来る場所、帰る所」「過十万億仏土を他の十万億仏土より優れている」と略されたと聞かせて頂ました。（「過」は「超勝」という意味で、現代語だと越え優れている） この極楽浄土を「他の十万億の仏土より超え優れた安心出来る場所」というのは、親鸞様のどの書物に書かれているのでしょうか？ ご存知の方がいらっしゃいましたらご教授頂ければ幸いです。 　すいません、その御法話の時に講師の方に質問すればよかったのですが、家に帰ってお話を思い出していたら気になってきました。 私の記憶違いで間違いがあるかも知れません。申し訳ありませんが、宜しくお願いいたします。

有り難し 13

回答 2

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