丹下 覚元（たんげ かくげん）
有り難し113750
回答 4875こころを蝕む思いはいつも内側から。その思い、仏のソーシャル・ディスタンス。
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今月の法話
文殊の剣
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より）
「大丈夫、慧の剣を取る。」
大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。
智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。
それこそが智慧の剣なのです。
文殊とは自己を鎮め得た者の姿。
人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。
事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。
そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。
そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。
とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。
いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。
文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。
その文殊の剣とはなにか？
お見せしましょう。
いま、そこで、みているもの、きこえていること。
たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。
文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。
本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。
見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。
そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。
あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。
回答した質問
実は幽霊も人を導く👉真実の正しい導きや救いを求めている姿
たとえば、人が引きこもってしまう「心理」というものは、生きている人でも、元気な人でも、憂いのある人でもみんな同じです。辛いことがあれば、この世と関わりたくない。安らかな地、安全地帯を求めている姿...
回答 2有り難し 8本当に「こうしてほしいこと」が先にあると思います
自分が今渇いているために、こうしてほしいという気持ちがあるんだと思います。そこを満たしてほしいとか、認めてもらいたいことがあるとか。
嫉妬という言葉を一度捨ててごらんください。
純粋に気をこ...
回答 4有り難し 7足で座るのではなく、法に坐する。事実に坐する。
当山は毎週日曜に坐禅会を開いております。
私自身も坐禅嫌いだったのですが、坐禅を通して仏法、法が明らかになりました。ぜひ正しい方法で臨んでください。以下、ご質問への回答です。
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「気にす...
回答 3有り難し 3法門無量誓願学 苦も楽も導き、学びとなして自己を開発せん。
四弘誓願文といういわば仏教の宗教精神、菩提心を要約した短い誓願のお経にこうあります。「法門無量誓願学」＝法門は無量なれども学びとなすことを誓願いたします、と。どんな事象もそれは仏の試練というより...
回答 4有り難し 23人が決めたルール・使命感・義務感に駆りたてられてしまっているような気が致します。人が決めたルールに支配されてしまっているような・・・。
(´ー｀)されるがままになってしまっておられませんか？
...
回答 2有り難し 11家庭にあっても天下のおおやけ人、公の態度で処する姿勢。
本当に大変ですね。おつかれされまです。
まずは、問題を混同・MIXしないぞ、と念じます。
一つ一つのことを分離独立して対処しましょう。
私たちが果物や野菜に接する際に、リンゴの時はリンゴ、...
回答 2有り難し 8あなたも責めません。ただ、内なるエゴ・自己愛を滅すべし。
今のことをそのままウソ偽りなく奥さんに話して、自分の本心と正直に向き合うことで今後の被害者は生まれなくなるでしょう。
「それができない」という心理に目を向ける。それができないということはずるい...
回答 5有り難し 14生命はそれぞれの生命の絶対的な固有性を生きている
あなたはあなたの生命を生きています。
ウサギさんはウサギさんの固有の生命を生きている。
わたくしする思いをそこに持ち込んでしまうから苦しい。
ウサギさんはウサギさんで今の天地の摂理の生命の...
回答 2有り難し 9内なる子羊（衆生）を救うべく、より良い方向へと己を導く。
✨👼(´ー｀)👼🧨✨
われーこそーはー、仏の世界より派遣されたー
非正規のォ、バイト菩薩なりィ、そなたは一人の女性をぉ、かなしませたー。
その時のォ、判断ミスと、行動のミスによりィ、
そ...
回答 2有り難し 8大きな塔婆は五重の塔
塔婆はストゥーパ。
お釈迦様が亡くなられたときに仏弟子たちが私たちもお釈迦様のような立派な生き方をいたします、と。菩提心を誓願してお立てした供養塔がストゥーパ。それが卒塔婆。塔婆です。仏教の宗...
回答 2有り難し 7毎日が選択自由、選び放題。自分が選んでいる悪いクセに気づく。
ダイジョブ、ダイジョブ。
その後の人生で高校時代の友達と会うことはほぼないです。大丈夫。あっても、合わん人なら相手にしなければいいんです。
同窓会も私もその後、一度もありません。人生好きな人...
回答 2有り難し 11人の心が世界や事象に心のお手つきする前の清らかな姿に触れる。
こころがダメージを受け続けたり、心に悪い作用となるような悪いことばかりを考え続けていると、当然、その後も悪いことばかり考えてしまうようになってしまうものなのです。
だ・か・ら、
まず、(# ...
回答 3有り難し 13ムリに塗り変えなくてもよろしいかと
たとえば喩えは悪いですが、オナラはポジティブでしょうか？ネガティブでしょうか？屁は屁。屁それ自体に罪はありません。ためてしまへば毒になります。
屁、それ自体はポジティブでもネガティブでもなく「...
回答 2有り難し 6心理的な抗いを自ら包んでおさめると良いでしょう
人は苦手なことがあると抗い（あらがい）の心が生じます。
あれが嫌だ、あの人嫌いだ、自分にはムリだ、どうせ、でも、だけど、DDD…
みんな抗いの心理なのです。
その心理だけを第三者の目線で客...
回答 2有り難し 7「辛い 苦しい 許せない」その心の「本源・根源」を見抜く
こう考えてみよう
( ﾟДﾟ)…オレはいつから暗く物事を考えるようになったのだろう。
あの事件以来からかな。
あの事件って、どれだろう。
いっぱいあって思い出せないや。
だけど、負の思...
回答 2有り難し 7期待しない マイルールを先立てない 弱さや不完全さに同調
(´👄｀)
人間には無自覚ながら「あたし・わたし・ぼく・じぶん・おれ」というアプリがインストールされちゃっていて、それが時々立ち上がるのよ。
それがずっと立ち上がりっぱなしだと、オーバーヒー...
回答 2有り難し 8静かにこの自己と内なる想いとの関係性を見つめ本質を見極める。
出家をしなくても維摩居士のように十大弟子をも論破するぐらいの境涯には至れるものです。
大切なのは出家という形をとることより、出家という状況を作ることではないでしょうか。現代の僧侶たちが出家...
回答 3有り難し 8世間の懺悔と正伝の仏法における懺悔とはまるで異なるものです。
仏教でいう懺悔というものは人間の一念心を完全に断ち切ることなのです。
あなたがそもそも自分は五逆罪だ、罪深い人間だァと思い始めた...
回答 1有り難し 2お釈迦様は鬱ではありません。鬱と悟りとは別物です。
お釈迦様は鬱だったのでしょうか？ちがいますよね。
健全で苦しみがない。聡明で穏やか。自由で安らか。鬱とは程遠い状態です。
だからといって、ああ、鬱はやっぱりいけないんだァなどと思わないことで...
回答 1有り難し 8空に随（したが）えば空に背く
「有を遣（や）れば有に没し、空に随えば空に背く」
(´-｀*)
有無の「有」「有る」ということに掴まれば執着となり、
空という道理・理屈に陥れば事実の上の空ではなくアタマで考えた理屈の空、...
回答 4有り難し 7