問答一覧

検索結果: 2049件

2021/06/05

仏教の目指す解脱とは何か

この世は迷い苦しみの世界であり、私たちはこの世界を生まれ変わり死に変わり、終わること無く繰り返しています。仏教の目標は、この六道からの解脱だと伺っております。しかし苦しみから開放された不変の世界があるとする事は諸行無常や空説に反していないでしょうか。仏陀は「愛は苦しみの原因」と仰られました。他にも、様々な欲求は苦しみの原因だと仰りました。仏陀の仰る通りだと思います。人は手に入らなければ悩み、手に入るともっと欲しくなりまた悩みます。そして手に入れた物はいつか失います。失うと悲しみます。しかし何も求めず、何も持たないのが苦しみからの開放に繋がると言うのは極端なニヒリズムに感じます。仏陀の目指した解脱とは何だったのでしょうか。

有り難し 38

回答 3

瞋恚を克服したい

2年ほど前に「カタツムリの外見が苦手なのだが見た目でモノを判断するのはどうなんだ」という相談をして、「恨むほどでもないなら別に嫌いでもいいじゃない」といった旨の助言などを頂いたのですが、そのお陰なのか今では手で触れられる(寄生虫がたまについてるらしいので手は洗いますが)ほど克服してしまい、当時を思い返しては内心で驚いています。ただ、自分の価値判断を省みる中で一つ気がかりな事を見つけて、その事が少々悩みの種になっています。というのも、これまで蛇蝎の如く嫌っていたカタツムリを克服した事で心持ちに相当の余裕は出来たのですが、自身が本来したかったことはいわゆる瞋恚の克服であり、しかもカタツムリに関しては貝類の図鑑を眺めたりしてどうしたら克服できるか考えあぐねていたはずがいつのまにか慣れてしまったこともあり、実は本当の問題が解決していないのではないか…と思い悩んでいるのです。浅学の身で大変僭越ではありますが、私の知る限り悟りというのは本来その実利を全く求めずに明鏡止水の心持ちで行を繰り返す事であると聞きます。ですが、自分はたまにカタツムリの画像を見ては「どうすれば好きになれるかなぁ」と欲望まみれでひとりごちていただけで具体的なことは殆ど何もやってなかったと思うのです。今は不便こそしていないものの、もし克服したと思った心持ちが来年変わったら…もし再び嫌いはじめたら…と思ってしまうとゾッとします。それ故、この心持ちが偶然で終わる前に揺るがなくなるような方法を教えて頂きたいのです。これは、嫌いなものを増やさない為だけではありません。自身の身に合わないと思ったものを排斥することに執着しない為でもあります。これは拙い持論ではありますが、人は好きな物事を愛で続けるより、嫌いな物事を憎み、気がすむまで叩きのめすことにより快感を感じる傾向にあると思っています。しかし、排斥することに味を占めると終わらない闘争の火種になりますし、何より自身の不満不幸に執着し続け、目の前の満足や幸福を取りこぼす事が自分には一番の災厄だと思います。物事の全てを愛でるには自分はちっぽけではありますが、せめて恨むなら「恨む」という事そのものだけに留めておきたいと思うのです。

有り難し 7

回答 1

何を目指すべきなのでしょうか

2008年くらいに、ふと、もう人生でやり残したことはない、という感じになり、それから7年間生きてきました。その間に離婚も経験し、子供もいません。お金もたくさんあるわけでもありませんが、仕事は普通に好きですし、友人たちにも恵まれています。そういう人たちと旅行に行った帰りなどに、あぁ今日も楽しかったなぁと思うと、もうこれでやっぱり終わっても良いなぁと思ったりします。積極的に死にたいと思ったことはほとんどほとんどないのですが、終わっても良いとはいつも思います。こういう時には、どういう心持ちでいることが「よい」ことなのか、お言葉をいただきたいです。

有り難し 13

回答 3

車をぶつけて逃げてしまいました

こんにちは。先日、ショッピングモールの駐車場で、運転席のドアを隣の車にぶつけてしまいました。（恐らく）隣にぶつからないように開けたのですが、丁度強風が吹き、その勢いで隣の車にぶつけてしまったようです。当たった音はなんとなく分かりましたが、自分がやったと思いたくなく。。。隣の車を確認したところ、5mm程度の白い傷がついていました。元々傷があったのか、私がやったのかは確認しておりません。小さな傷、その時子どもがくずっていた、強風のせいにし、その場を立ち去ってしまいました。でも、ダメだと思って、もう一度戻ったところ、ちょうど車のオーナーの方がいたので、言おうと思ったのですが、言えず。結局、何事もなったように再度隣に止めて、ショッピングモールに行きました。駐車場には防犯カメラもついていたので、バレたらどうしようと毎日不満で仕方がないです。またあの時、言えなかった自分が情けないです。他のことでバチが当たり、スッキリできないかと思っています。どうしたらよいでしょうか。

有り難し 406

回答 2

　仏教は宗教ではありません

　12月5日付の新聞報道にアインシュタインの手紙が競売に付され高額で落札されたとの記事がありました。　その手紙に宗教の神に対する否定的な見解が示されていました。　仏教は神がいないことで、宗教ではないと言えます。　仏教の基本は真理と論理による宇宙の真実が語られています。　真実とは、宗教の信仰の有無や宗教の種別に関係なく、すべての人に等しく適用されるものです。　真実の中身は、宇宙のすべてが空で構成され（色即是空、諸法空相）、現実の世界は空が物質に変化したものである（空即是色、諸行無常）と説明しています。　そして論理（縁起の理法）により、身体はその構造が複雑で故障しやすく死に到りますが、構造の簡単な心は死ぬ要因ががなく、通常の心境ではいつまでも生き続けます（輪廻転生）。　涅槃（心を空に戻す）に依る以外に四苦から逃れることが出来ないと言う、瞑想から得た真実の悟りをすべての人に知ってもらう為に、仏教として広めたのです。　心境のレベルによって、涅槃を求める方法が多岐にわたるため、宗派が分かれたと思います。　アインシュタインも、深い洞察でその見解をえたのではないでしょうか？

有り難し 68

回答 5

2023/06/16

般若心経（2）

　「舎利子　是諸法空相　不生不滅　不垢不浄　不増不減」　　これが第二のキーフレーズです。　「諸法」について花山勝友先生は「この世の中のあらゆる存在や現象」と解釈されていますので「宇宙」と解釈するのが正しいと思います。　横道にそれますが、「空相」は「空の姿」ですから、それに対比する「実の姿」があっての「空相」です。　従って本来はその前に「是諸法実相　生滅　垢浄　増減」（諸行無常）があるべきです。　「如是我聞」は釈尊が弟子（比丘）に説教するのが大部分ですから、常識的な会話は無に近いです。だから重要な「輪廻転生」の話はほぼ皆無です。　ここでも「諸法実相」が省略されたのでしょう。　では「諸法空相」に戻って、ちっぽけな「色」（身体）の説明になぜ宇宙を持ち出さなければならないのか不思議です。ここがキーポイントです。　「空の姿」の宇宙は自然界で唯一「閉じた系」です。　「閉じた系」の有用性は、皆様も中学、高校時代に物理で教わったように、「エネルギー保存の法則」です。　同じ空相でも「閉じた系」でなければ、「不増不減」（一定量）とはなりません。だから「色空相」として説明できないから宇宙を持ち出したのです。これで「空（空性）」が「エネルギー」であることが確定したのです。　　「是故空中、無色、無受想行識　無眼耳鼻舌身意無色声香味触法　無眼界　乃至　無意識界、無無明　亦無無明尽　乃至、無老死、亦無老死尽、　無苦集滅道、無智亦無得、以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃」　「是故空中」とあるので、諸法空相を受けて、宇宙全体をエネルギーと見做せば、総てが無になることを説明したに過ぎません。　以上が「色即是空　空即是色」に関する説明です。　明治時代以前迄は、釈尊が悟りを開いたとき「これは非常に高尚で誰も理解できないだろうと」と布教を諦め、「この喜びのうちに生涯を終えたい」と神通力を駆使して自殺をし、彼岸に渡って「梵天勧請」事件を経て、再び生き返り諸転法輪を回したほど、難解な内容でしたが、現代では教科書で学ぶほど、「般若心経」は科学的常識となったのです。

有り難し 4

回答 1

南無阿弥陀仏か南無妙法蓮華経

菩提寺が浄土宗です。菩提寺では南無阿弥陀仏を唱えますが、日蓮宗のお寺などを御参拝の時はどちらを唱えればよいのでしょうか。

有り難し 103

回答 6

2021/10/31

恩義のある相手を一方的に切ってしまった

こんにちは、お力添えをお願いします。ネットで知り合った人が居るのですが、直接会ったことはありません。その人は自身のことを悟りを開いた、ブッダ、神、なんでも出来る完璧などと良く表現します。ネガティブな私の思想に対して生きやすくなるように色々教えて下さいます。日頃から人をコントロールしてはいけない、尊重するように、差別思想は良くないよと言っています。君(私)のことも尊重するよと言っています。ですが、私の思想に対しては否定ばかりしてきます。雑談のつもりで話した何気ない会話でさえも「欲まみれで感謝が足りない」と返されまして、共感共有出来ません。お相手の言っている感謝はその通りですし、全てに感謝する気持ちを私も忘れないようにしているつもりです。尊重すると言いながら、私の価値観がお相手の価値観に添っていないとコントロールしてきます(ですがそれは私の錯覚だと言われます) そしてアドバイスの通りに思想を転換したり行動しないと、また否定されて甘えていると言われます。私に対しては人をコントロールしてはいけない、尊重するようにと言う割にはお相手自身は私に対してコントロールしてきますし、尊重もしていないように感じます。それを素直に伝えると「反論するな、反省しろ感謝しろ」と言われてしまい対等な関係じゃないし、まるで教祖様と信者です。お相手のお陰で仏教を勉強したいと思いましたし、人生を良くしていく教えをたくさん頂きました。とても感謝しています。ですが対等な関係を築けない上に、私が何を言ってもお相手は聞く耳を持ってくれないので一方的に連絡を取れないようにしてしまいました。感謝を伝えてから終わりにしようかとも考えましたが、いつもの論調でコントロールされて平行線になりそうな気がしたので。これこそ「感謝が足りない」と叱られそうですが、お相手に教えて頂いたことはこれからも大切にしていきたいです。一方的に連絡を絶った私は恩義知らずの罰当たりでしょうか？お読み頂きありがとうございました。

有り難し 32

回答 2

仏教における勉学

ご閲覧頂きありがとうございます。仏教から見た「学問を勉強すること」についてお聞きさせて頂きたいと思います。中村さんのブッタのことばを読んでいるのですが、賢者を説明するのに「貪りを離れ～」「妄執も存せず～」といったような文が並ぶのですが、その中に「学識あり」というものがありました。誰だったか忘れてしまったのですが、「生きているうちに全てを学ぶことはできないし、今まで学んできたことだって(歴史など)事実かわからないんだから、そんな不確かなものに縛られるくらいなら勉強なんてやめて、今ある物事の姿から真理を見いだし自分のあり方を決める能力をつけろ」といったような内容の言葉を聞いたことがあり、またその人が確か有名な宗教家？だったので私は「宗教は学問に肯定的でない」、という偏見をもっておりました。ブッタのことばで「学識あること」を良い意味で書かれているのを見て、「では、仏教での勉学はどのようにとらえられているのだろう？」と気になったために今回は質問させて頂きます。仏教では勉強はするべきことなのかどうか、またするべきなら何故なのか、など仏教から見た勉強についてを教えて頂きたいです。宜しくお願い致します。

有り難し 27

回答 3

理趣経を読んで感じた事。こんな解釈で良いでしょうか？

理趣経（正確には、理趣経本文を含む解説書）を初めて読んだのは２０代の頃で、その時は何が何だかチンプンカンプンでした。でも今になって読み返し、頭の中で反芻しているうちに、理趣経がこんな事を語りかけているように思えて来ました。以下、長文になりますがご了承願います↓ ・・・・自然界には大小様々な生き物がひしめいているだろう。与えられた命の中で無心に食を求め、子を作り、必死に生きている。そんな生き物たちの本能が汚れてると思うか？いや、皆清浄なのだ。そして人間も生き物だから、人間の欲望や業だって本来は清浄なんだ。自然がありのままで美しいように、人の欲も本来ありのままで美しいんだ。大いに食べて楽しむのも結構、性の快楽に耽るのも結構。自分の本性を曲げる事はない。遺伝子に刻まれた生命の原理だから。与えられた日々を存分に生き、愛し、大いに楽しみなさい。でも決して忘れないでね。最高の快楽は、あなた自身がまぎれもなく、この大自然・大宇宙の一部として存在し、共に生きている事実を実感する事。そして他者も皆、かけがえのない生命を生きている。だから皆が楽しんで暮らせるよう、欲の力を否定せず、むしろ利用して世間を整えるんだ。まあうまくやってくれよ。悟りは本来深遠で説明しつくせないものだが、私（理趣経）がナビとなって道案内しよう。まずは車の免許を取りなさい。仕事や家庭の都合で無理なら運転できる人に乗せてもらいなさい。大丈夫、私（理趣経）を信じていれば、まさか地獄には墜ちないさ。あ、でもナビの操作だけはくれぐれも間違えないようにな。・・・・・・・こんな解釈で合ってるでしょうか？やはり理趣経については、これ以上は独学よりも、お寺の勉強会にでも参加した方が良いでしょうかね？

有り難し 32

回答 2

〝感謝〟

「仏教的・釈尊の法として、〝感謝〟〝御恩〟の概念とは、どのようなものでしょうか？」昨年は、大変、お世話になりました。件の問題は、そのまま遺恨となったままですが、私自身は回復傾向にあり。家族間以外に関しては、至って順調… だと思います。父母や家族に対しては、新しい境地です^^; 日々、試行錯誤のリハビリ中で、周囲の皆さんの理解と協力に、感謝しきりの毎日です。先日、ふと、（宗教全般に関してではありますが、まずは仏教的に釈尊へ）疑問が浮かびました。シッダルッダは、かつて、妻子を捨て国を捨てて、悟りへの修行の道を進んだと記憶しています。息子や国の民は、その後を追い続け。妻や女性たちは、追うことも許されなかった（ただ後を付いていったけれど受け入れてはもらえなかった）…？宗教的には、神や仏へ対しての敬意や信仰については説かれていると思うのですが。では、その他の存在への〝感謝〟〝御恩〟とは、どのように話されているのでしょうか？ “生きる”ということは、決して独りでは行えないのだと思います。だからこそ、他に救いを求める。生きとし生けるものすべて。救い救われ。支えられ支えて。そういうことについての、仏教の概念を。そういえば、私は知りませんでした。寺院や僧職でいえば、在家の方からの支えがあってこそ、成り立っている職だと思います。宗教全般に限定したものでもありませんが… 個が尊重されるのは、大変に良いことだと思うのですが、個人主義に偏向し過ぎてしまっているように感じてしまう昨今。仏教という立場では、どのように解釈されているのかが気になりました。浅学を恥じるばかりです。

有り難し 7

回答 1

2023/04/16

神通力

　前回「釈尊の悟りは神通力を得た結果？」を投稿しましたが、当たりのようです。　駒沢大学学長を歴任された水野弘元先生の著書「釈尊の生涯」の「成道と三明六通」には「（前略）　そして濾尽智通以外の五神通は、必ずしも仏教者だけでなく他の宗教家や鬼神狐狸の類に至るまでも、浅深の差はあっても、これも得ることが出来るとせられる」と書かれています。　三明六通の「六通」とは先ほどにに記述の「五神通」とあるように、「六神通」と考えることが出来ますので、「神通力」を得たと考えて差し支えないと思います。　古代インド社会では「輪廻転生」は常識であったそうですが、当時のインド宗教者は、互いに神通力を競い合ったと考えられます。　三明の最初の一明は「過去に関するすぐれた智慧の宿命通（宿命明）」となっていますから、釈尊だけでなく、それ以前の宗教者にもそこに到達して、「輪廻転生」が世間に広まったと考えられます。　余談ですが、阿含宗を創設した桐山靖雄師は、著書「輪廻する葦」のなかで、成仏法と称して、神通力を修練することを勧めたようです。私は読んでいませんので想像ですが、論理の「阿含経」ではなく実践法の「雑阿含経」を研究していたようです。

有り難し 4

回答 1

2023/06/23

般若心経（3）

「三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚故説般若波羅蜜多呪　即説呪曰」、「羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提薩婆訶　般若心経」　この辺は私には全く理解できていませんが、最も注目すべきは、当然、呪文の「羯諦　羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　般若心経」でしょう。　花山先生の訳によれば、「往きて彼岸に往き、完全に彼岸に到達したものこそ、悟りそのものである」という意味だそうです。　これは多分、前回お話しした梵天勧請事件の経緯のように、喜びと共に生涯を終える実践をした時のことを表現したのだと思います。　「彼岸」が実在していることを示し、それは梵天勧請事件で生き返ることを三度も拒否したほど素晴らしい眺めのようです。　　　　　　　　　　　　　（完）

有り難し 2

回答 1

トラウマを逃れる

こんばんは。先に何があったかお話しします。私は元特別支援学校の生徒で、昨年度にその高等部を卒業し、今は近くの障がい者専門の専門学校のようなところに通っています。上記の高校1年生の時分に当時、精神を病んでいた父に叱責されながら血反吐を吐く思いでバスと電車の乗り方を身につけました。その時は就職に必要な試練と思えたのですが。やがて1年生の三学期に体験に行った企業が家に近く、電車やバスに乗る必要がない距離であったため、血反吐を吐く思いでバスや電車を身につけたのが馬鹿らしくなり、電車やバスに乗るのがトラウマになりました。しかし今は、いずれバスや電車にに乗らなくてはいけず、しかし電車やバスのトラウマが障りとなり使えません。なので、悟りを開くとはいわずとも仏教の見地から煩悩の１つ（そう理解している）である執着（過去への執着が起因のはず）を和らげる方法を教えてください。私は浄土真宗なので、恐らく執着をなくす方法が教えになく、かといって信仰を変えることはできないので、信仰を抜きに、執着を緩和できる瞑想法や思考法などを教えてください。長文失礼致しました

有り難し 10

回答 1

2023/06/09

般若心経（1）

　今更ですが、仏教の体系が「真理」として「般若経」、「真実」として「般若心経」、論理として「阿含経」でまとまっていると考えていますので、今度は「般若心経」の解釈を試みたいと思います。　「観自在菩薩」とは釈尊が如来になる前の尊称であると思います。　次の「行深般若波羅蜜多時」が菩薩が如来になった瞬間と考えられます。　「照見五蘊皆空　度一切苦厄」　がこの般若心経の結論です。即ち「空（正確には空性）」を発見して、悟りを開いたのです。　「舎利子　色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」が第一のキーフレーズです。　「般若経」は「色即是空」だけですが、それは「真理」であって「色即是空、空即是色」が真実です。　色即是空の「空」が真実であれば、空即是色の「色」も真実です。しかし「空」と「色」は別物ですからこの「即是」は定性的な即是で、「物体」は総て「空」の集合体であるという意味です。　定量的にはそこに「縁起」が加わって「色」＝「縁起」X「空」、「空」＝「縁起」X「色」となります。　「色」は五蘊の中の身体です。身体はこの世限りの命ですから、科学の真実と一致するはずです。アインシュタインはe＝ｍｃ＾2の公式を発表し、広島、長崎の実験でこの公式が真実と確定されたのです。　ｅ（空）＝ｍ（色）Ｘｃ＾２（縁起）と対応します。　「受想行識亦復如是」　「受想行識」は通常総括して「心」と訳されてます。心も「空」で出来ているのです。

有り難し 7

回答 1

2022/03/12

自分の心の穴に向き合う方法を知りたい

質問するのは初めてです。私は基本的に自分のやりたいことしかせず、自由に好きなように生きています。特に何かを変えたい、何か辛いとは思っておらず、楽しく暮らしています。そのはずなのに、ふとした瞬間に空虚感を感じます。車の中で5時間ほど動けなくなってしまったり、ふと海の中に沈んでしまいたくなったり。原因は特に思い当たりません。トラウマも悩みもありません。楽しい予定が終わってしまった後に来ることが多いですが、特に理由もなく虚無状態に陥ってしまうことも多いです。私はただ自分が生きているだけで業を背負っていると思っています。これまで多くの人を傷付けてきました。許されたくもないし、救われたくもありません。一生背負い続けなければいけない罪だと思っていますし、私はその重荷を背負いながら無責任に愉快な毎日を続けていきたいと思っています。だから、私が虚無状態に陥るのは自業自得なのでしょうか？自分の選択の結果なような気もしていますが……… 楽しく過ごしているその瞬間も、心の奥がジクリと痛むことがあります。荷物を投げ捨てたくはないですが、虚無状態に陥って自殺願望が浮かんだその瞬間にソッと荷物を傍に置く方法が知りたいです。自分の心の穴を埋めるには、埋めるのが厳しいのであれば見つめるにはやはり悟りを開くしかないのでしょうか？支離滅裂な文章ですみません。もしこれらの文章を読んでなにか思うことがあれば、お返事をして下さると嬉しいです。明瞭な回答でなくても構いません。私がしている質問が非常に抽象的なことは分かっているので………… 読んでくださりありがとうございました。

有り難し 22

回答 2

24歳上の悪遊を亡くしデジャブを経験

亡くなった悪友は51歳という若さで単独事故で亡くなりました。「関係性」相手には家庭もあり、愛人も数人居るような元気な方でした。愛人ではないが、時間が合えば出かけたり体の関係もあり遊んだりしていた仲でした。私が再婚して連絡回数が減り1年に3回程になっていた。何故か久々に連絡を取りたくなりめ連絡先したが返事が無くて、共通の友人に連絡とりたいと話しして伝えておくね！と翌日亡くなりました。「デジャブ」そして葬式準備していたら、ふと自分が喪服を着る自分の夢を思い出した。この姿、手に持っているもの同じでした。この断片的な夢は数カ月前見た夢で何か記憶に残る動物が出ており、目が冷めた後夢占いで調べたので記憶にかすかに残ってました。その夢占いには、「試練、大切な人が亡くなる」と言う書いてありましたがそんな事あるはずないとスルーした事がありました。この出来事が気になり調べていたらここの仏教の教えをしることになり楽になりましたが、仏教の教えではあり得ないが私の様な出来事があると、この人の運命は決まっていたんじゃないかと思いました。私が経験したデジャブのような事は「なぜ、ひとも特定して事故死する事を見れなかったんだ、」など悔みました。だか、ここの悟りを読んで私に対して「試練」がくるよと教えててくれただけでもありがたいと思えるようになりました。「疑問」この出来事はデジャブと言うのか、守護霊さんか何かが教えてくれたのでしょうか？この方は、亡くなる運命が決まっていたんじゃないかと思えましたがどう思われますか？

有り難し 10

回答 1

なんのために生きているのか

大切な大切な大好きな家族である猫が病気になってしまいました。とても辛いです。かわりたいです。どうしてせっかく生まれてきたのに、年をとっていくのか。どうしていずれ死ぬのに生まれてくるのか。生まれてきてたくさんいいこともあるし楽しいこともあると思います。でも、悲しいことや辛いこともたくさんあります。なんで生きていくんでしょうか。この世には人数制限があって、新しい命がこの世に誕生するためには、失われる命がないといけないのでしょうか。愛猫がもしいなくなったら、生きていくかいがありません。ただ、すぐ私も後を追ったら親が悲しむので、親と愛猫がいなくなったら私も後を追いたいです。生きていくことは修行だというけれど、それなら死ねたら楽になるのでしょうか。不健康なことをして緩やかに死んでいけたらと考えてしまいます。頭で理解しようとしても、心が受け付けません。悟りを開いたら悲しくなることはないのでしょうか？できることはなんでもしてあげたい。私と命をわけっこして、同時に最後を迎えたい。どうして私ではなく愛猫が辛い目にあわなくちやいけないのかわかりません。試練ばかり与えるのは、神様や仏様が私のことを嫌っているからなのでしょうか。それとも私が悪いことをして、その報いなのでしょうか。かわりに私の命をささげれば、悪いことはなくなるのでしょう？

有り難し 26

回答 1

2022/04/19

恐怖を忘れることは良いことか？

お世話になっております。いつも温かいご回答を頂き、大変感謝しております。ありがとうございます。今回お聞きしたいのは、「恐怖を忘れて過ごすのは良い傾向なのか？」というものです。以前より、死の恐怖を克服する方法についてご教示頂いております。怖くなったらお念仏を唱えたり、仏教に関する本を読んだりして、少しでも悟りに近付けるよう勉強しています。その中で、以前よりも、恐怖を感じる時間が少なくなっていると感じます。しかし、決して死が怖くないわけではなく、ただ別のことに気を取られて恐怖を忘れているだけなのです。日々が忙しくなるとそのような「忘れている時間」が増えていくのですが、隙間の時間に死の恐怖を思い出して、絶望感に苛まれます。そこで、・死の恐怖を忘れている時間は、仏教の修行的にはあって良いのか？それは、克服へと繋がっているのか？・それとも、何度も恐怖を思い出し、その度に勉強したり念仏したり…と繰り返す方が好ましいのか？の２点について、ご教示願いたいです。どうしても、文献に触れたり念仏を唱えたりすると、死の恐怖を連想してしまうので、精神的に疲弊してしまいます。そのため、どうでもいい娯楽で恐怖を誤魔化してしまうこともあります。一方で、死に対する絶望感から、「早く死の恐怖を全く感じないようになりたい」と思い、つらくても修行した方が良いのか、と思うこともあります。また一方で、自分のしたいことは「死の恐怖の克服」だけではなく、ほかの勉強や趣味にも勤しみたいので、少なくとも現状では、やることを仏門修行だけに絞るのは避けたいと思っています。長文かつ、わかりづらい文章になってしまい、申し訳ございません。お時間ある時で構いません。ご教示頂けますと幸いです。

有り難し 12

回答 2

永遠の地獄について

永遠の地獄についてお坊様はあると思いますか？永遠の地獄などないなんて考えは着るものも食べるものも住む場所もある先進国で生まれた人の平和ボケした考えだと思うんですが量子力学の光には波と粒が最初から同時に存在する二重性の性質があるという理論においてこの世界はどうして生まれたのかを究極的に突き止めると全ての根源は量子力学の二重性の性質に行き当たるそうでこの世界は最初から有ったと同時に無かったという最初から同時に存在する二重性の性質何も無い空間でもそこにヒッグス粒子が有るという最初から同時に存在する二重性の性質全ての根源はこの量子力学の二重性の性質に行き当たるなら死後の世界において永遠の地獄はなかったと思ってもそれはあるという二重性の性質を想定できますよねだとしたら永遠の地獄があると思うんですがイエスキリスト様はその永遠の地獄から人々を救える全能なる神の力があるんですが全能なる神ではなくただの人間であったお釈迦様は瞑想して悟りを開いたことで永遠の地獄から人々を救える全能なる神の力があるんですか？

有り難し 25

回答 2