丹下 覚元（たんげ かくげん）
有り難し114012
回答 4887こころを蝕む思いはいつも内側から。その思い、仏のソーシャル・ディスタンス。
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今月の法話
文殊の剣
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞（本文より）
「大丈夫、慧の剣を取る。」
大いなる菩薩や老師は智慧の剣を取って、人の迷いの見解を断ち切り真実の姿をみせてくださいます。
智慧の剣とは人間の自我、我見の無いこころからなる、無垢で清らかなる「事実の様子」「本来の様相」を見極める力ともいえましょう。
それこそが智慧の剣なのです。
文殊とは自己を鎮め得た者の姿。
人間の内なる思慮分別の猛獣を修め得て、その上に鎮座する姿。
事実を事実のとおりに見るということは、余分なものがないということです。
そこに現れる余分な見解というものを断ち切った姿。
そもそも、もともと一切の事象、事実というものには余分なものはありません。
とは言えども、それでも人は人の習癖・習慣的に物事に思いをつけたす。
いまや「写真で一言」という要らぬ添え物をするバラエティ文化もあるぐらいですから、ものを本当にそのままに受け取るということをしない。
文殊様の持つ剣、智慧の剣というものは、そういう人間の考えを断ち切る働きを象徴したものです。
その文殊の剣とはなにか？
お見せしましょう。
いま、そこで、みているもの、きこえていること。
たとえ文字文言を観るにしても、そのものとして映し出されているという姿がありましょう。
文字として見えているだけで意味を持たせてもいない、読み取ってもいないままの、ただの文字の羅列のような景色としてみている時には、文字であっても意味が生じません。
本当にみるということはそこに安住しています。他方に向かわない。蛇足ごとが起こらない。
見届けるという言葉の方が適しているかもしれませんね。
❝己がそのものを観ていながらそこに余計な色や思いをつけたさぬその己の様子を「こそ」見届けてみてください。❞それはものの方を見るというよりはそれを見ている己を見つめる姿ともいえましょう。
そういうご自身のハタラキ・功徳に気づく眼を持つことです。
あなたの手にはすでに文殊の剣がありますよ。用いることがないのはもったいないことですね。
回答した質問
素晴らしい質問をありがとうございます。
引用返信にて失礼いたします。ご質問は文字制限があるため略させて頂きました。
どうやって悟りを開いた？
⇒お釈迦様は元々、魚が水の中にいて水をよそに求めなくても元々水の中にあったように、自...
回答 4有り難し 17逆に、非宗教的、反宗教的という生き方を考えてみましょう。
世の中をごらんください。
いかに人間が反宗教的、非宗教的な生き方＝欲・自己中な生き方をしているでしょうか。
その結果何が起こっているか。
宗教心、道徳心がなくなれば自己中、自我・エゴまるだ...
回答 6有り難し 28親の願うところの「娘の幸せ図」は親の願望でしかない
結論：
親はこれを機に子離れをする。心配から信頼に変える。子供を信任し、どんな失敗をしても本人に責任を取らせましょう。
そして、あなたは親離れをしましょう。自分の人生に責任を持ちましょう。
...
回答 2有り難し 19子供は育ててはいけない みずから育つべくはぐくむものなり
よかれよかれと親のエゴ、自我で育てようとすると反発感情が現れます。
子供の主人公は、子供本人です。親はそれがいつまでたっても分からない、とすれば親のエゴ故です。植物の松にあれこれよかれと盆栽の...
回答 3有り難し 36いつか色つきの袈裟をちゃんと本当に胸を張って身につけたい
禅の世界では、一応師から認められれば色付きの袈裟を身に着ける事を良しとされます。
本当に本当のところは、自己を見つめて自我・我見を滅して仏心・悟りを得て印可を得てはじめて身に着けられるべきもの...
回答 3有り難し 6妖怪ジガニャンのしわざです。
人間には誰もが妖怪自我ニャンが憑りついています。
この妖怪に憑りつかれると人は、
・自分中心になります。
・自分の都合ばかり考えます。
・自分ラブになります。
・自と他を隔てます。
...
回答 2有り難し 19誰かを守りたいという気持ち
お守りは、無くなった時点で役目を終えたとお考えになってください。
弟さんを何らかの不運から守ってくれたのだと思いましょう。
神社やお寺などで新しいお守りをお求めになってください。
あなたと...
回答 2有り難し 13お互いのSOS信号を話せるように
まずは、月に３回を期限に一緒に飲んであげましょう。
旦那さんはあなたの入って来れない世界をアルコールの世界に建設しています。
そこに一緒に飛び込んでみてください。そして旦那さんがアルコールに...
回答 2有り難し 9だからこそ本当のお坊さんを探すべきではないでしょうか。
あなたは本当に救いを求めているのでしょう。
あやふやな事では満足いかないのでしょうから。
あなた自身が本当に任せられる坊さんにお願い...
回答 3有り難し 34さらには中身を
一般的には納経して納経料を納めて、満足。ホナさいならです。
当方の八角堂の二階は納経所があります。
ですが、納めるだけにするなら他のお寺に願いたい。
ただ、納経するだけであなたが本当に満足...
回答 2有り難し 21父性の実は自分で育てろ
既婚者は結婚して妻子をもつことで父性が生まれて❝くる❞のです。
だからあなたが独身男性と結婚して、あなたの為だけのを父性もつ男にする、父性を持たせるのがあなたの役目でしょうに。
ところがアナ...
回答 2有り難し 61整理とはどういうことかをもう一度考えましょう。
自分が自分の感情に負けてしまった事を素直に認めましょう。
たしかにケチな根性な引き継ぎ者に感じられたことでしょうが、その人も心理的キャパが狭くていっぱいいっぱいだったのでしょう。
あなたも生...
回答 1有り難し 10Ｃ どちらにもイイ顔しようとしている自分の我欲を鎮める
究極の選択…
Ａさんにしようか…
Ｂさんにしようか…
迷いますね。
いや実はもう一つの選択肢があります。
Ｃさん、それは自分。
どちらにもイイ顔しようとして迷う自分の我欲に全然目が向...
回答 2有り難し 8「やっぱりごめんなさい」と、まず、二度断りましょう。
本心からのＳＯＳ信号を見逃してはいけない。
自分にはウソをつけない生き物。それが人間です。
古典仏教的に言うと閻魔のさばきとはそれのこってすぢゃ。
自分に嘘をつけば閻魔からの裁きを受ける。...
回答 2有り難し 23あなたの出来る布施はお寺の護持という貢献
結論、本当にちゃんとしたお寺にお願いしましょう！です。
戒名や、葬儀などはご連絡を頂ければ、どこのお寺でも引き受けてくれます。
医者も僧侶も選ぶ時代。
お墓や菩提寺を持たない方は残念な事に...
回答 4有り難し 2できればあなたもお寺の護持のために布施という貢献をしてほしい
ちょっと待った！結論、ちゃんとしたお寺にお願いしましょう！です。
戒名や、葬儀などはご連絡を頂ければ、きちんとした僧侶を紹介いたします。
医者も僧侶も選ぶ時代。
とは申すものの、お墓や菩提...
回答 4有り難し 6母親を別の意味で乗り越えなさい
これはあなたというより、お母さんに申しあげたいことです。
「お母さんもお医者さんなのでしょうか？
自分が医者でもないのに子供に高い理想を要求するのは、親の叶わなかった夢という重荷を持たせるよ...
回答 2有り難し 6観念的であるか、事実的であるかの違いです。
ある哲学者は「はじめに言葉ありき」と言いました。
それは間違いで「はじめに事実ありき」なのです。
人間の究極的実質は今のことだけ。
はじめに言葉ありき人間は、考えの上でしか生きません。
...
回答 5有り難し 14一所懸命
わたしゃ、誰にも見てももらえない庭掃きおじさんを毎日しています。
境内は自然が多いので、葉っぱが多いです。
以前は毎日２時間以上はいていました。こんなに庭ばかりはいていていいのかと思うこと多...
回答 2有り難し 15ご主人に分かってもらいたいことがあるだけ
おそらく感情や裏切られたことのイラだりが優先して毒づいてばっかりになってしまうのでしょう。
あまり不機嫌でいるとかえってご主人も寄り付きがたいと思います。
浮気やら不仲は１００対０ということ...
回答 2有り難し 10