こんばんは。 私は、あるところの『金運増大』の効果があるとされる『お寺』に何回か行ってお参りをしました。 宝くじ高額当選者が多数出ているお寺です。 私は、宝くじを少し買って、少額当選はありましたが、大金は手にしていません。 『宝くじが高額当選すると不幸になる』と言うことをどこかで聞いた事があるので、当たらないほうがいいのかもしれません。 お坊さん方のご意見をうかがいたいです。 そのお寺にいくときには、電車とバスを乗り継いで行くので、ちょっとした旅行になり、私には、いい気分転換になります。
いつもお世話になっております。 直球な事を言うと、お寺に行くと ナンパされます。 知らない男性が突然「こんにちは」 と挨拶してきたり、黙って後を ついてきて、目が合うと会釈などを してきます。（一例） 先日も祈願寺で護摩の後、 お一人置いて隣に座った男の人が 「それ（私の経典）はどこで売って いるんですか」 と話しかけてきました。彼は 身を乗り出してきました。 隣の人に話しかけられるのは わかりますが、一人挟んで隣の 男の人から話しかけられたのは 驚きました。 とりあえず 「お札場です」 と答えましたが、意味がわからな かったようで無言で私の顔を 見つめてきたので 「お守り売り場です」 と答えましたが、気持ち悪かった です。 それ以上話しかけてこられる ようなら 「お話ならお坊さんに聴いて いただいてください。ここは お祈りする場所です！」 と突き放すつもりでしたが。 数年前には、近所のお寺の 法会で出会った男性から共通の 話題で連れ出され、警察も動く レベルの性被害に遭いました。 彼らは、観光客の女性には 話しかけません。 私は明らかに信心目当てで 来ているので、修道女さんを 狙うように、抵抗しなさそう だから狙われているのでしょうか。 ちなみに私の服装や持ち物は、 ・ドレスワンピースがスーツ ・半袈裟 ・お念珠 といった、明らかに観光目的でない 信心深い女性だとわかる出立ちです。 精神科の先生からも、 「リケブツさんの服装は、いつも フォーマルな感じで目立つ」 と言われたことがあります。 とても不快ですし、怖いです。 しかし、このような出立ちで ないと、何だかしっくりこないので やめる気はありません。 どうしてお寺でナンパするの でしょうか？
仏教を少しずつ勉強していると、仏教本来の姿がなんとなく見えてきます。 ブッダとは生きている悟った人を指す言葉であり、釈迦ただ一人を指す言葉ではないこと。 出家は社会に苦を感じた人間が仏道を見出し、自ら進んで行うものであること。 それに伴って得度も生きている間に行うものであること。 釈迦は法灯明を問いたが、専門用語や自分によくわからない言葉でお経などを聞いても意味ないから、分かる言葉で理解したほうが良い、みたいなことも言っていた、ということ。 etc. - 別にこれにそぐわないからといって批判する意図はありません。 ただ、自分は仏道はこのようなものだと解釈している、ってだけです。 - 現代の日本の寺請制度からなるお寺の習慣を見ると、全然違います。 一般の人間がわからないお経を読んで、死んだら戒名を半強制的に授け、浄土に行きますよ～ってことがスタンダードみたいになってる。 そういうことじゃないと思っちゃいます。 - 私は、死んだら遺体はどうであれ別の物質に変わるだけだから、別にどう扱おうが構わないが、死んだ瞬間に出家したいという欲が芽生えるわけでもなし、そのため戒名は要らないです。 自分の意志で出家したい。 浄土信仰も無いですし。 自分のお葬式も、聞いてもよくわからんお経を唱えるんじゃなくて、現代語訳で、今を生きている人間に向けたちゃんと理解できるお経を読んでほしいと思う。 別に形式を軽んじてるわけではなくて、実際を重んじている、というだけ。 今、この瞬間、生きている人たちが幸せであることのほうがよっぽど大事であるから、そういうお葬式にしたい、というだけ。 - こういう願いは日本で叶えるのは難しいんでしょうか？ 葬式の形式も色々になってきたと思うので、こうした願いを聞き入れてくれるお寺さんもありそうな気がします。 - 専門家であるお坊さん方に聞くのが正解と思い、投稿させていただきました。
お寺の火事か増えているようですが、監視設備などつけているのでしょうか。 先日からお参りに行っている仏閣がとても心の拠り所なのに、燃やされたらと思うと悲しいです。 何かお寺で不審者対策しないのでしょうか。
初めまして、よろしくお願いします。 専業で運営ができる規模のお寺における結婚相手探しの事情について、似たような事例がないか、結婚したが問題なく運営できているみたいな事例お聞きしたいです。 結婚相談所で出会った、次期住職さんと、真剣交際に進む手前くらいまで関係を進めていました。 ですが実際に真剣交際に進む前に、お寺の仕事と自分の特性との相性、過去の適応障害の件を話し、身一つで嫁ぐにはリスキーなので、何か困った時に相談できる体制はあるか、ある程度は融通がきくのかなどの話を彼としました。 その後、お相手側だけでご家族交えて考えた末に、やはり寺嫁として任せていくのが難しいのでは？となり交際終了となりました。 が、話をした翌々日にブロックされ、週明けに交際終了の連絡という一方的な流れだってので、突然ハシゴを外された感じがして、想像以上に悲しみや悔しさが強く引きずり気味です。 彼らの決定は妥当である、私もしなくても良い苦労をせずにすんでよかったのだ！ と頭では理解しているものの、一時期は彼のお寺での姿や、お勤め姿を側でみる日が来ること、一緒に運営していくことを楽しみにするほど好きで、彼も同じくらい気持ちはあると思っていたのですが、盛大な勘違いだったようです。悲しみや悔しさが浮いては消えを繰り返しています。 特性についても、自力で対応できる範囲の方が広いので、ちょっとした注意事項、夫婦間や職場での相談やサポートのつもりで話しましたが、想像以上に重くとらえられてしまったようです。 今はそういう環境だと分かってよかったなと整理も進んでいるのですが、他にも似たような事例で破談、もしくは問題なく運営できてますよなどの話を聞けたら嬉しいです。 まとまりなく申し訳ありません。 よろしくお願いします。
三回忌から葬儀 一周忌とは違うお寺に変えても良いものか？ また新しいお寺はどう選んだらいいのか？檀家にならずに法要だけお願いしたいがお寺には嫌がられるものか？初めてのお寺にはどう連絡しどのように話して相談したらよいか？ 宗派は真宗高田派です。 長文になりますが教えてください。 一昨年夫が亡くなりました。 葬儀 一周忌 初盆は、義両親が檀家になっているお寺にお願いしてきましたが、三回忌からは自宅近くのお寺に変えたいと思っています。 私達には子供がいないので、私が生きている間夫の供養をするだけです。出来れば檀家にならずに命日やお盆の供養だけお願いしたいと思っています。 義両親や義弟妹に声をかけるつもりもありません。私と私の両親だけでいとなむつもりです。 義両親とは26年間普通に良好な関係だと思っていましたが、夫なき今、私は義両親にとってもう他人のようです。 葬儀後からお墓のことや遺産のことで揉め、苦しめられました。体調を崩して心療内科に通ったくらいです。 しかし我慢して四十九日百か日一周忌初盆まで済ませ、嫌だけれど三回忌七回忌とこれからも続くものと思っていましたが、去年の夏に義母からとんでもなく酷いLINEがきたので、もう顔も見たくないのです。気でも狂ったかと思うような内容で私を攻撃し、さようならと絶縁を言ってきました。読みながら手がワナワナと震えるようなLINEでした。(LINEは友人何人にも見てもらいましたが皆絶縁だと言っています。それまでにも縁切りしたい事色々あったけれど、このLINEひとつだけだとしてもアウトだと皆も言うので、私の過剰反応ではないです) もう返信もせずに放っておいたのですが、その後8ヶ月間の間に何事も無かったように義母から近況報告のようなLINEが4回きています。ずっと無視しています。私は土下座されても許さないと思っているのに謝りもしない義母。 先日「三回忌はどうするのか」と留守電が入っており、ぼんやりしていた私も急に早く手配しなくてはと思い立ちました。 こういう事情があり、お寺を変えたいのです。 天国の夫にはあの酷いLINEのときに、あなたには悪いけどあなたのお母さんは酷いよ、悪いけどもう縁切りだよと仏壇に話しました。 私だけでの三回忌になってしまうけど、いいですよね？
はじめまして。ばじと申します。 葬儀関連でもなく、純粋な人生相談なのですが、お寺にお電話なりして事前にアポを取って、お話を聞いていただいて、アドバイスを頂ければなと思っております。 ただ問題なのは、自分が貧乏でお布施などをお渡しできないことです。 （お金がないのに相談に行きたいと思ってしまっている時点で悪業な気がします） そもそもお話を聞いていただけるのか、お布施が無くて失礼であるけれども聞いていただけるのか、どうでしょうか？ ※ちなみに、お話を聞きに行こうと思っているのは曹洞宗のお寺さんです。
こんにちは 浄土真宗のお寺の坊守です。 ある門徒さん（女性）への対応についての相談です。 先日お彼岸の法座がありお斎（おはぎ）づくりをしました。 その門徒さんは最近1月ごろに妹さんを亡くされたばかりですがお手伝いに来ていただけました。不幸があってから初めてお会いするのでお悔みを伝えるつもりで来られてすぐにお話しようと思ったら３０分ほど姿がなく、気が付いたら戻られていてお斎づくりをされていました。私も坊守としての仕事とお斎づくりの手伝いでてんやわんやしてしまいタイミングを失っていました。後でゆっくりお話ししようと思っていましたが、急にその方から呼び止められ「私に何か言うことはないんですかっ（怒）ひどいじゃないですか！そのつっけんどんな態度はなんですか！！」と感情的に迫られました。周囲にお斎の準備をされている婦人会の方もいらっしゃったのですが私も悪かったと思ってすぐに土下座をして謝罪しました。「申し訳ございませんでした。のちほどゆっくりとお話を伺うつもりでしたがすみません」といったのですが彼女の怒りが収まらず、ボロボロと泣きながら「あなた、お寺の人間なのに配慮がなさすぎます。坊守失格です」と言われました。みんなの前でそういうことをいわれたのと泣かれたら、ああ、私は悪者になってしまった感覚におちいり、「ではもう坊守はやめます」と言ってしまい、その場を立ち去ってしまいました。その状況をすぐに住職に伝え、もう出ていきますと言ってしまって、その日のお斎の手伝いもできず、法座にも参加しませんでした。部屋に籠ってしまい頭が痛くなり動悸が激しくなり住職に戻るよう言われても無理でした。 その方は７０代ですが未婚で子供さんもいないからか何かあると住職に相談されます（それも住職の業務ですが）亡くなられた妹さんの家族は別の宗派（真言宗）なのに御勤めはどうしたらいいか、お布施はいくら払えばいいか？など色々きかれたようです。また過去にも私の坊守としての仕事に批判的なことをいわれます。仏飯の盛り方がおかしい（そんなにご飯を盛るのはどうかと思う）等とかです。 仏婦役員をされているので丁寧に受け答えするしかないのですが。 長々と書いてしまいましたが今後の対応の仕方、まずはお悔みを言えなかったことの謝罪の仕方などご教授いただければと思います。お手紙がいいでしょうか？ どうぞよろしくお願いします。
数年前菩提寺様に永代供養のお願いをし、支払いは祖母が亡くなった時点でという事で取り決めた矢先に母が亡くなりました。 現状支払いをしていない中、ご好意で納骨させていただき、感謝に堪えぬ思いだったのを憶えています。 一回忌までは知っていたものの、永代供養が実際どのような物なのか(何をしていただけて何をしないといけないのか)、毎年どのような法要がどの時期にあるかが分からず、教えてくれる人も周りにおらず、何も知らないので教えてくだるようお願いをし、定期的にお寺にも母に会いに行かなければと思ってはいたものの、あまりに悲しく受け入れがたく、会いに行けず、特に法要を行う事も無く気がつけば数年がたっていました。 結果、永代供養願いしていたお寺様に何年も連絡が無く、お骨の面会にも来ない、これではうちを好きに利用しているとしか思えないとお叱りを受けてしまいました。 それを言わせてしまった自分に非があることは分かっており、深く反省すべきではあるのですが、教えてくださいねと伝えたはずの法要の内容やタイミングはお伝えいただけず、二年間はそちらに年始の挨拶に行っていたんだからその時に聞けばよかったんだと言われても、アポをとって来られる訳では無いため、不在の可能性もあり(一人なので確率は高い)、ポストにお寺様の挨拶品が投函されていて来られたんだなと気づく状態。 電話で聞くのはおかしなタイミングだったら迷惑ではと何かとハードルが高く、なんとか電話すると迷惑そうにされていると感じた、といった経緯もあるので、少々モヤモヤもしてしまうのです。 それでも可能であれば関係を修復したい気持ちと、もともと電話をしたのは永代供養のお金が少し危ういかもしれない、もしかしたらご好意を踏みにじるかもしれないお詫びの報告のためだったのですが、うちはお墓のない方の骨を置いてるだけ、親族で話し合って好きにしなさい、うちには関係ないとのご返答を頂きました。 ほぼ関係性が破綻しているのは明らかとみて、関係修復をあきらめ、これ以上ご迷惑をおかけしないようお骨を引き取るべきか悩んでいます。
初めまして。 いつもお世話になります。 遠方のお寺とリモートや郵送でご縁をいただいておりますが、居住地付近に同宗派のお寺がほとんどなく、御本尊様を実際に拝する機会がありません。 普段は頂いた木札を自宅で拝ませていただいておりますが、直接お寺に詣で、御仏のお傍でお勤めをさせていただきたいと強く感じております。 差し支えなければ、次の点についてご教示いただけますでしょうか。 ・近隣で同宗派でなくても拝礼は可能でしょうか ・檀家ではない場合の遠方のお寺との付き合い方 ・初めてお寺を訪ねる際の心構えや作法（失礼のない振る舞い） お忙しいところ恐縮ですが、ご相談させていただければありがたく存じます。 どうぞよろしくお願い申し上げます。
我が家は浄土真宗 大谷派なのですが、禅宗に興味があって曹洞宗や臨済宗のお寺を巡っています。坐禅もしますし、法話も聞きに行きます。 しかし、自分の数珠を持つには、やはり浄土真宗のものでなければならないのですか？ また、持つなら宗派ごとに形が違う本式？それとも宗派を跨って巡っている場合は略式？どこで購入すべき？ 回答お願いします。
いつもお世話になっております。 私は、各地のお寺や神社でお参りをし、ときどき御朱印をいただいています。 最近父が亡くなり、私が仕事で家にいない時は特に趣味がない60代後半の母が一人になってしまいます。そのため、ふと思いついて母に「私と一緒に御朱印集めとか趣味にどう？」と言ったところ、楽しみにしてくれました。 話を現実にするため、とりあえず最初に、御朱印帳を母にプレゼントしたいと思っています。 たまたまなのですが、明日私(だけ)は某お大師様に行く予定が出来ましたので、そこで母用の御朱印帳を授かってこようと思っています。 ただ、お寺や神社で御朱印帳をいただくと、はじめのページには既に御朱印を書いていただいていると思います。 御朱印を代わりにもらってくることはいけないはずで、こういったケースの場合、ここで授かった御朱印帳は人にプレゼントしてはいけないのでしょうか？ よろしくお願いいたします。
お寺の長男の嫁に嫁いで四年です。 お寺一本では食べていけず旦那も私も別の仕事をしながら旦那はたまに手伝いをしいずれは継ぐ気持ちは今は半分くらいです。私もお金ももらえるわけではなく義母自体も苦手なのもあり手伝いをたまに頼まれるのも本当は嫌です。でも年何回かの法要や年末年始、盆前の掃除などは手伝っています。私は地元が半日かかるほど遠く子供や家族の予定の関係で一番忙しい時期なのはわかりますが、その時期に帰省をしています。それが義理親は気に入らないようで「どこに嫁いだと思っているの？」が本音だそうです。もうお寺で食べていけるわけでもないし、今今からそこまでしてお寺の手伝いをしないといけないのかわかりません。義母時代が私は結婚してすぐから手伝っていた。と価値観の押し付けがすごくどんどん手伝いがしたくなくなっています。お寺に嫁いだからといって絶対にしていけないといけないのかも、もうわからず。私なりにできるところはと思ってしていますが、当たり前のような感じで連絡もきて関係も悪くなっています。
いろんなお寺で先祖供養をするのはいけない事でしょうか？ 例えばA寺で1年間の先祖供養をお願いしている最中、B寺で7日間の供養をお願いしたり、旅行先で訪れたお寺で先祖供養をお願いする等です。 変な話かもしれませんが、お寺さんによっていろんな特徴があり、どこの寺院も魅力的で、いろんなご供養をしてあげたいとか思ってしまうのですが‥ そもそも、こんな気持ちでご供養してはいけないのかもしれないですが、どうしても気になったので、教えていただければ幸いです。
犬を飼っているのですが、私は犬の散歩でお寺は基本的に通らず、通ったとしても絶対に糞尿はさせません。 母と一緒に犬の散歩をした際、お寺の敷地内を通ったのですが犬が糞か尿をしようとしているのにボケっとそれを見ている母に驚いてキツく怒ってしまいました。 母は「他の人だって犬を散歩させているのだから糞尿をしているはず」「糞であれば持ち帰る前提なので大丈夫」「なぜ田んぼや道端ならいいのにお寺ではダメなのか」「禁止の看板もない」「犬が歩いたら糞尿をしてしまうのは仕方ない」「昔はそうだった」という言い分で、口論になりました。 私自身大きな公園などで散歩する時は糞を拾いますが田んぼや川の土手などで散歩する時は拾っていないので、矛盾していると言われれば確かにそうなのですが、寺社は神聖な気がして糞尿をさせるのは気が引けます。 お寺の人に聞いてみればいいと言うと「聞いたらダメと言われるに決まってる」と言っています。 実際、犬が通って尿をしたり糞をして拾って帰る分には問題ないのでしょうか？
数年ぶりに投稿いたします。 7年前、とても辛いことがあって何もかもがしんどくなってお坊様方に大変お世話になりました。 今、少し心身ともに立て直せて、何か皆様やお寺さんに恩返しができないかなと思いました。 思いは…したのですが、率直に申し上げて ・運転はド下手なので買い出しとか送迎とかには役立たず！ ・フルタイムの仕事は辞めちゃったからお金はあまり無い！ ・そもそも半生半死から持ち直した程度のやつがヒト様のために何かしようとか烏滸がましいのでは？ 等々、やりたいという気持ちはあれど申し出た方がご迷惑では？という状態なのですが、もしお知恵があればご教示いただきたいです。 ※上記のようなスペックですが、料理掃除が割と得意なのと、茶道華道の経験があるのが辛うじてお役に立てそうなスキルなのかな…でも普通にそこらへんは人手足りてるよな…等とぐるぐる悩んでます。
ある日蓮宗のお寺のお話です。 かつては真言宗だったのが影響で他宗派で信仰されている神仏も祀られているところが日蓮宗としては珍しいことです。 そこでは、他宗派の仏具や他宗派で信仰されている仏像、他宗派の位牌の開眼供養も引き受けて下さいます。 例えば、法華経による木剣加持で開眼された不動明王像を密教の信者が般若心経や真言を唱えて拝んだり、浄土宗の信者が念仏を唱えて拝んだりすることに対して、他宗派の僧侶の皆さんはどのように思いますか？ 私は真言宗の信者ですが、他宗派のお寺や他宗派で開眼された仏像も金剛合掌をして真言を唱えていましたが、後からなんだか気になり始めました。
お寺のフリーペーパーに目を通すと時々求人が掲載されている場合がありますが、お寺でのお仕事は何をするのでしょうか？ やはり檀家さんの送り迎え等で免許は持っていないとダメなのでしょうか？ 私は弱視で眼鏡で矯正をしても免許を取れる視力に届かないので取得はできません。 しかし、お寺での仕事に興味があります。 お寺によって違うと思いますが、「このスキルは必須」や「これが出来れば尚良い」みたいなのがあれば教えてください。
拝読いただきありがとうございます。 お伺いしたいことがあり、質問いたします。 事情があり年に一度しから帰れずお盆に帰省となるのですが今年もお墓参り等を済ませて毎年同様に棚経を待っていたのですが現れず棚経をして頂けませんでした。 実は去年も棚経を忘れかけられ、帰省先の近くの親族が言った事により棚経をして頂けた模様でしたが今年はまったく来ていただけず、モヤッとしており、関西ですので、父親が精霊流しのための旗をどうすべきなのか悩んでいます。(拝みに来られていないため) 人だから仕方がないとはいえですが、だいぶ前より代替わりをしたようでそれもあるのではないかと思っています。 (8/15には地元へ帰宅予定です。) しかしながら棚経をしないでお盆を終えるというのは許されるのでしょうか？ 宗派は、曹洞宗です。 教えてください。よろしくお願いいたします。
私は現在、40代独身で、地方の田舎寺で住職をしております。 親の跡を継ぎ、２０代で仕事をやめ、本山での修行を終え、僧籍を取得後、何もわからない状態でお寺の世界に入りました。 元々父方の祖父母が寺をやってまして、その後は父が継承し一人でやってましたが、その父も途中病気にかかり、頼むからそろそろ継いでほしいと頼まれたのがきっかけでした。 母は檀家の紹介の見合いで寺に嫁いできて、私と姉が産まれ、結婚後は祖父母と同居しながら檀家の対応までやってましたが、慣れない子育て、田舎暮らしや檀家の突然の訪問などが重なりうつ病にかかってしまい、見かねた父が寺からかなり離れた場所に家を建ててそこで暮らしてました。 私も姉もそちらの一般住宅育ちで寺とは全くの無縁な生活をしてました。 そちらで就職してしばらく働いたのち、寺を継ぐことになったため、姉も仕事をやめ、現在一緒に寺を手伝ってもらってます。 実をいうと、私も寺を継いだものの、人付き合いが元々好きではなく、葬式での檀家との付き合いなどが毎回大変で、精神的に参ってます。 私も姉も独身で、今後結婚は難しく、６０ぐらいで還俗し、他人への継承を考えてます。 幸いなことに檀家数は４００件前後（近所の住職無住寺を複数兼務でやってます）いて、経済面での苦労は全くありません。 実は、ほかに懸念していることがありまして、私がほうるいになっている近所の住職のお寺の跡継ぎがいません。結婚してても子供がいない寺と独身の高齢住職の寺があり、両者檀家数は１５０件前後なのですが、そのあとを私にやってほしいみたいなことを言われてます。 書類上、私がその寺のほうるいになってるのですが、私自身の寺の檀家の対応だけでもう精一杯で精神的に参っており、これ以上はとてもじゃないができません。 近所の独身の高齢住職がそろそろあぶなく、一番若い私がその寺の檀家の対応をまた兼務で押し付けられるような感じになってしまうのではないかと心配でなりません。 本来ならその住職が跡継ぎをなんとかしておきべきなのですが、もう高齢化で仕事もできなくなりつつあります。 私の寺は、あと１０年くらいしたら本山か宗務所に声をかけて次の跡継ぎ候補を探してもらい、６０前には住職を辞めて、姉と寺を出ていこうと思ってます。 高齢住職の寺とはもう関わりたくないのですが、どうしたらいいのでしょうか？
有り難し 15
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