数年前菩提寺様に永代供養のお願いをし、支払いは祖母が亡くなった時点でという事で取り決めた矢先に母が亡くなりました。 現状支払いをしていない中、ご好意で納骨させていただき、感謝に堪えぬ思いだったのを憶えています。 一回忌までは知っていたものの、永代供養が実際どのような物なのか(何をしていただけて何をしないといけないのか)、毎年どのような法要がどの時期にあるかが分からず、教えてくれる人も周りにおらず、何も知らないので教えてくだるようお願いをし、定期的にお寺にも母に会いに行かなければと思ってはいたものの、あまりに悲しく受け入れがたく、会いに行けず、特に法要を行う事も無く気がつけば数年がたっていました。 結果、永代供養願いしていたお寺様に何年も連絡が無く、お骨の面会にも来ない、これではうちを好きに利用しているとしか思えないとお叱りを受けてしまいました。 それを言わせてしまった自分に非があることは分かっており、深く反省すべきではあるのですが、教えてくださいねと伝えたはずの法要の内容やタイミングはお伝えいただけず、二年間はそちらに年始の挨拶に行っていたんだからその時に聞けばよかったんだと言われても、アポをとって来られる訳では無いため、不在の可能性もあり(一人なので確率は高い)、ポストにお寺様の挨拶品が投函されていて来られたんだなと気づく状態。 電話で聞くのはおかしなタイミングだったら迷惑ではと何かとハードルが高く、なんとか電話すると迷惑そうにされていると感じた、といった経緯もあるので、少々モヤモヤもしてしまうのです。 それでも可能であれば関係を修復したい気持ちと、もともと電話をしたのは永代供養のお金が少し危ういかもしれない、もしかしたらご好意を踏みにじるかもしれないお詫びの報告のためだったのですが、うちはお墓のない方の骨を置いてるだけ、親族で話し合って好きにしなさい、うちには関係ないとのご返答を頂きました。 ほぼ関係性が破綻しているのは明らかとみて、関係修復をあきらめ、これ以上ご迷惑をおかけしないようお骨を引き取るべきか悩んでいます。
初めまして。 いつもお世話になります。 遠方のお寺とリモートや郵送でご縁をいただいておりますが、居住地付近に同宗派のお寺がほとんどなく、御本尊様を実際に拝する機会がありません。 普段は頂いた木札を自宅で拝ませていただいておりますが、直接お寺に詣で、御仏のお傍でお勤めをさせていただきたいと強く感じております。 差し支えなければ、次の点についてご教示いただけますでしょうか。 ・近隣で同宗派でなくても拝礼は可能でしょうか ・檀家ではない場合の遠方のお寺との付き合い方 ・初めてお寺を訪ねる際の心構えや作法（失礼のない振る舞い） お忙しいところ恐縮ですが、ご相談させていただければありがたく存じます。 どうぞよろしくお願い申し上げます。
我が家は浄土真宗 大谷派なのですが、禅宗に興味があって曹洞宗や臨済宗のお寺を巡っています。坐禅もしますし、法話も聞きに行きます。 しかし、自分の数珠を持つには、やはり浄土真宗のものでなければならないのですか？ また、持つなら宗派ごとに形が違う本式？それとも宗派を跨って巡っている場合は略式？どこで購入すべき？ 回答お願いします。
いつもお世話になっております。 私は、各地のお寺や神社でお参りをし、ときどき御朱印をいただいています。 最近父が亡くなり、私が仕事で家にいない時は特に趣味がない60代後半の母が一人になってしまいます。そのため、ふと思いついて母に「私と一緒に御朱印集めとか趣味にどう？」と言ったところ、楽しみにしてくれました。 話を現実にするため、とりあえず最初に、御朱印帳を母にプレゼントしたいと思っています。 たまたまなのですが、明日私(だけ)は某お大師様に行く予定が出来ましたので、そこで母用の御朱印帳を授かってこようと思っています。 ただ、お寺や神社で御朱印帳をいただくと、はじめのページには既に御朱印を書いていただいていると思います。 御朱印を代わりにもらってくることはいけないはずで、こういったケースの場合、ここで授かった御朱印帳は人にプレゼントしてはいけないのでしょうか？ よろしくお願いいたします。
お寺の長男の嫁に嫁いで四年です。 お寺一本では食べていけず旦那も私も別の仕事をしながら旦那はたまに手伝いをしいずれは継ぐ気持ちは今は半分くらいです。私もお金ももらえるわけではなく義母自体も苦手なのもあり手伝いをたまに頼まれるのも本当は嫌です。でも年何回かの法要や年末年始、盆前の掃除などは手伝っています。私は地元が半日かかるほど遠く子供や家族の予定の関係で一番忙しい時期なのはわかりますが、その時期に帰省をしています。それが義理親は気に入らないようで「どこに嫁いだと思っているの？」が本音だそうです。もうお寺で食べていけるわけでもないし、今今からそこまでしてお寺の手伝いをしないといけないのかわかりません。義母時代が私は結婚してすぐから手伝っていた。と価値観の押し付けがすごくどんどん手伝いがしたくなくなっています。お寺に嫁いだからといって絶対にしていけないといけないのかも、もうわからず。私なりにできるところはと思ってしていますが、当たり前のような感じで連絡もきて関係も悪くなっています。
いろんなお寺で先祖供養をするのはいけない事でしょうか？ 例えばA寺で1年間の先祖供養をお願いしている最中、B寺で7日間の供養をお願いしたり、旅行先で訪れたお寺で先祖供養をお願いする等です。 変な話かもしれませんが、お寺さんによっていろんな特徴があり、どこの寺院も魅力的で、いろんなご供養をしてあげたいとか思ってしまうのですが‥ そもそも、こんな気持ちでご供養してはいけないのかもしれないですが、どうしても気になったので、教えていただければ幸いです。
犬を飼っているのですが、私は犬の散歩でお寺は基本的に通らず、通ったとしても絶対に糞尿はさせません。 母と一緒に犬の散歩をした際、お寺の敷地内を通ったのですが犬が糞か尿をしようとしているのにボケっとそれを見ている母に驚いてキツく怒ってしまいました。 母は「他の人だって犬を散歩させているのだから糞尿をしているはず」「糞であれば持ち帰る前提なので大丈夫」「なぜ田んぼや道端ならいいのにお寺ではダメなのか」「禁止の看板もない」「犬が歩いたら糞尿をしてしまうのは仕方ない」「昔はそうだった」という言い分で、口論になりました。 私自身大きな公園などで散歩する時は糞を拾いますが田んぼや川の土手などで散歩する時は拾っていないので、矛盾していると言われれば確かにそうなのですが、寺社は神聖な気がして糞尿をさせるのは気が引けます。 お寺の人に聞いてみればいいと言うと「聞いたらダメと言われるに決まってる」と言っています。 実際、犬が通って尿をしたり糞をして拾って帰る分には問題ないのでしょうか？
数年ぶりに投稿いたします。 7年前、とても辛いことがあって何もかもがしんどくなってお坊様方に大変お世話になりました。 今、少し心身ともに立て直せて、何か皆様やお寺さんに恩返しができないかなと思いました。 思いは…したのですが、率直に申し上げて ・運転はド下手なので買い出しとか送迎とかには役立たず！ ・フルタイムの仕事は辞めちゃったからお金はあまり無い！ ・そもそも半生半死から持ち直した程度のやつがヒト様のために何かしようとか烏滸がましいのでは？ 等々、やりたいという気持ちはあれど申し出た方がご迷惑では？という状態なのですが、もしお知恵があればご教示いただきたいです。 ※上記のようなスペックですが、料理掃除が割と得意なのと、茶道華道の経験があるのが辛うじてお役に立てそうなスキルなのかな…でも普通にそこらへんは人手足りてるよな…等とぐるぐる悩んでます。
ある日蓮宗のお寺のお話です。 かつては真言宗だったのが影響で他宗派で信仰されている神仏も祀られているところが日蓮宗としては珍しいことです。 そこでは、他宗派の仏具や他宗派で信仰されている仏像、他宗派の位牌の開眼供養も引き受けて下さいます。 例えば、法華経による木剣加持で開眼された不動明王像を密教の信者が般若心経や真言を唱えて拝んだり、浄土宗の信者が念仏を唱えて拝んだりすることに対して、他宗派の僧侶の皆さんはどのように思いますか？ 私は真言宗の信者ですが、他宗派のお寺や他宗派で開眼された仏像も金剛合掌をして真言を唱えていましたが、後からなんだか気になり始めました。
お寺のフリーペーパーに目を通すと時々求人が掲載されている場合がありますが、お寺でのお仕事は何をするのでしょうか？ やはり檀家さんの送り迎え等で免許は持っていないとダメなのでしょうか？ 私は弱視で眼鏡で矯正をしても免許を取れる視力に届かないので取得はできません。 しかし、お寺での仕事に興味があります。 お寺によって違うと思いますが、「このスキルは必須」や「これが出来れば尚良い」みたいなのがあれば教えてください。
拝読いただきありがとうございます。 お伺いしたいことがあり、質問いたします。 事情があり年に一度しから帰れずお盆に帰省となるのですが今年もお墓参り等を済ませて毎年同様に棚経を待っていたのですが現れず棚経をして頂けませんでした。 実は去年も棚経を忘れかけられ、帰省先の近くの親族が言った事により棚経をして頂けた模様でしたが今年はまったく来ていただけず、モヤッとしており、関西ですので、父親が精霊流しのための旗をどうすべきなのか悩んでいます。(拝みに来られていないため) 人だから仕方がないとはいえですが、だいぶ前より代替わりをしたようでそれもあるのではないかと思っています。 (8/15には地元へ帰宅予定です。) しかしながら棚経をしないでお盆を終えるというのは許されるのでしょうか？ 宗派は、曹洞宗です。 教えてください。よろしくお願いいたします。
私は現在、40代独身で、地方の田舎寺で住職をしております。 親の跡を継ぎ、２０代で仕事をやめ、本山での修行を終え、僧籍を取得後、何もわからない状態でお寺の世界に入りました。 元々父方の祖父母が寺をやってまして、その後は父が継承し一人でやってましたが、その父も途中病気にかかり、頼むからそろそろ継いでほしいと頼まれたのがきっかけでした。 母は檀家の紹介の見合いで寺に嫁いできて、私と姉が産まれ、結婚後は祖父母と同居しながら檀家の対応までやってましたが、慣れない子育て、田舎暮らしや檀家の突然の訪問などが重なりうつ病にかかってしまい、見かねた父が寺からかなり離れた場所に家を建ててそこで暮らしてました。 私も姉もそちらの一般住宅育ちで寺とは全くの無縁な生活をしてました。 そちらで就職してしばらく働いたのち、寺を継ぐことになったため、姉も仕事をやめ、現在一緒に寺を手伝ってもらってます。 実をいうと、私も寺を継いだものの、人付き合いが元々好きではなく、葬式での檀家との付き合いなどが毎回大変で、精神的に参ってます。 私も姉も独身で、今後結婚は難しく、６０ぐらいで還俗し、他人への継承を考えてます。 幸いなことに檀家数は４００件前後（近所の住職無住寺を複数兼務でやってます）いて、経済面での苦労は全くありません。 実は、ほかに懸念していることがありまして、私がほうるいになっている近所の住職のお寺の跡継ぎがいません。結婚してても子供がいない寺と独身の高齢住職の寺があり、両者檀家数は１５０件前後なのですが、そのあとを私にやってほしいみたいなことを言われてます。 書類上、私がその寺のほうるいになってるのですが、私自身の寺の檀家の対応だけでもう精一杯で精神的に参っており、これ以上はとてもじゃないができません。 近所の独身の高齢住職がそろそろあぶなく、一番若い私がその寺の檀家の対応をまた兼務で押し付けられるような感じになってしまうのではないかと心配でなりません。 本来ならその住職が跡継ぎをなんとかしておきべきなのですが、もう高齢化で仕事もできなくなりつつあります。 私の寺は、あと１０年くらいしたら本山か宗務所に声をかけて次の跡継ぎ候補を探してもらい、６０前には住職を辞めて、姉と寺を出ていこうと思ってます。 高齢住職の寺とはもう関わりたくないのですが、どうしたらいいのでしょうか？
曹洞宗の副住職をしているものです。 在家のお墓の開眼供養はどのようにしておりますか？ 特に開眼供養の回向を教えていただきたいです。 御寺院さまのご教示のほどよろしくお願いいたします。
仕事などで上手くいかなくなり、ふりかかってくる悪縁と自分の考え方の固さとの縁を切ってもらいたく近くの縁切り寺に参拝しにいきました。 その時に頭の中で断ち切りたい悪縁を考え続けてはいたのですが、なぜか手を合わせて参拝している時に娘（5歳）の顔を思い浮かんでしまいました。 あまりにも突然思い浮かんだので慌てて娘は関係ないとは念じ、最初のことを思い浮かべながら悪縁を断ち切った後良縁に恵まれますようお願い申し上げました。 思い浮かべた大切な人との縁が切れてしまうのかと帰ってから考えてしまいかなり恐ろしくなってしまいました。 このような場合は心配しすぎないほうがいいのでしょうか？
こんにちは。 いつもお世話になっています。 近いうちに、お寺さんに悩みを聞いていただく事にしました。 ホームページには、個別相談料金が記載してなかったので、お聞きしました。 とりあえず無料です。とお返事いただきました。 相場が分からないので、教えていただけますか。 相談時間は特に設けられていません。 よろしくお願いします。
こんにちは。 先日、霊障の相談に某お寺にお伺いしました。ある人への許せない気持ちがずっとあり、その人の話もしたのですが、ほぼ他の霊障の話や仏教の話をし、帰ったのですが、相談を終えてから、ずっとあった許せない気持ちがなくなり、大変驚いております。 そこのお寺にはたくさんの仏像があり、一体一体紹介していただき、仏像が好きな私はとても感動しました。 質問なのですが、お祓いや護摩焚きはしていないのに、負の気持ちがお寺でお話をするだけで消えることはあるのでしょうか。 とても心が軽くなったので、お聞きしてみました。
こんにちは。 2ヶ月ほど前にお寺さんの施設内駐車場で設備不備により打撲と挫傷の怪我を負いました。 お寺さんからの勧めもあり念の為病院を受診したのですが後々お寺さんの加入されている保険会社から保険が下りないとなったそうで、お寺さんが支払いを立て替えてくれることになりました。 私の加入している保険組合からは第三者から怪我を負わされた場合（施設内の不備も）全額（10割）相手方へ請求となり、そのつもりで話を進めていたのですが（私の負担3割と保険組合の負担7割）私の説明不足だったと思います。 保険組合からの書類にもサインを載頂きましたがその旨をご理解頂けていませんでした。（私の不手際です） 保険組合より請求がきたら私も負担すると伝えましたが今は理解できましたので大丈夫ですよ、と言ってくださっています。 ですが私の説明不足と説明下手によりお寺さんが把握していなかった金額の負担を更にかけることとなってしまったため保険組合からの請求分を半額でも寄付（お布施）というかたちでお渡ししたいと思っています。 お恥ずかしながら今までお布施や寄付をしたことがないため、どのようにお渡しをしたらいいのかご教示いただけないでしょうか？ 地元でも近くでもないですが何度か参拝をさせて頂いているお寺さんになるので拗れたくないということもあります。
同じお寺に訪問するたびに御朱印を書いていただけることは知っていますが、明らかに初めて頂いたときの御朱印帳が最後まで埋まっていないと分かるのに、新しい御朱印帳で同じお寺の御朱印を頂くのは失礼にあたりますか？ 先に頂いていたお寺さんとは別のお寺さんで御朱印帳の中と表紙を汚されてしまい、再訪時に頂く際に汚してしまったお寺さんの目に留まるのは大変心苦しいものがあるので心機一転したいのですが…。
祖父母が浄土真宗です。叔父叔母も浄土真宗です。 昨年末祖父が亡くなりました。亡くなった理由に結構な影響を与えたと思われる人物が叔父、叔母です。 先日１００か日法要が終わり、納骨堂に行きました。 そのお寺では線香に火をつける為にマッチとライターが置かれて居ますが、ライターが点火しませんでした。 マッチの燃えカス入れは無く、叔母が点火させたマッチの燃えカスをどうしようか叔父に話していた所、火をつけた線香を横に並べる器に入れればと言っていました。 お経の本の焼香の所は「を」が「お」になって居たり、納骨堂の仏像に御仏飯が備えられているのですが、明らかに乾燥しまくっている物でした。 浄土真宗では御仏飯はその日ごとに変えなくて良い物なのでしょうか？ また、叔父がやろうとした燃えカスの件は浄土真宗では妥当なのですか？ 私は燃えカスは完全に水に浸してから可燃物として処理しました。
いつも有難うございます。 今後のお寺さんとのお付き合いについてご相談させて下さい。 代々の菩提寺ではなく、転居してきた現地で合同墓に家族、ペットの供養塔(合同墓) で愛犬がお世話になって約6年になります。 近々、家族がその地から転居し家も手放します。距離・年齢等から、今後 直接墓参や法要に訪れることは難しくなります。 合同墓なので、あらためて墓じまいをすることはないのですが、このまま挨拶もせず転居してしまうのも気が咎めるといいますか、無責任?な気もします。 プロフィールに書いた通りなので、今後は私1人での付き合い方になります。 実際の墓参も、数年に一度くらいの頻度になってしまうと思うので、些少ながら寄進は続けさせてもらうつもりでいます。 この先供養をしてもらう為 ではなく、これまで供養して頂いたお寺様お坊様への感謝の意味で。 (代々の檀家でもない新参の私達を、とてもあたたかく支えて下さいました。) 本来 というか昔からのお寺とのつき合い方とは大きく異なりますし、独りよがりな考え方なのかとも思います。 お寺様のご迷惑にならないようにするには、どのような方法がありますでしょうか。 御教示よろしくお願い致します。
有り難し 15
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