縁あって、良いお寺・住職さんに出会うことが出来て、法話会・日曜礼拝の他にも毎日お参りしています。<br><br> 阿弥陀様の近くで念仏を唱えたいという気持ちで毎日お参りをしていたのですが、住職さんからは誤解されていた様で、先日「何かお悩みの事があるのですか？」と聞かれました。 「日常生活のちょっとした悩みはありますが、神頼みをしなければならない程の悩みは抱えていません。阿弥陀様の近くで念仏を唱えたいという気持ちでお参りさせて頂いている。」という話をしたら非常に驚かれて「それほどに想いが強いのであれば真宗本廟で帰敬式を受けませんか？」という話を頂きました。 非常に有難い話ですが、懸念している事が何点かあります。<br><br> １．真宗本廟での帰敬式に参加する場合、住職さんも同行をしてくれるそうです。その場合、住職さんの交通費・宿泊費・飲食費も私が負担するのでしょうか？<br><br> ２．御縁があったお寺は真宗大谷派東京教区管轄です。東京都にある真宗会館でも帰敬式をやっているみたいですが、こちらでお願いする事は失礼でしょうか？ 交通費・宿泊費に何万も費やすならば、お布施としてお寺さんに収めたいと思います。<br><br> ３．住職さんが法名を授けてくれるとの事でしたが、どの程度の金額を包むべきでしょうか？<br><br> ４．住職さん自身がお寺の家系では無く、門徒の方で得度を受けて教師免許を取得された方が何人かいるという話をされていました。将来的に得度を受ける事になった場合、帰敬式にて法名を頂いている事は何か問題になりますか？<br><br> ５，現在は門徒で無く、冥加金も支払っていませんが、法名を頂く事で門徒になり支払いが発生する様になるのでしょうか？（払う事には全然抵抗はありません。）<br><br>
たまたま訪問させて頂いたお寺で、ご住職の方から本殿でお参りする事を勧められ、その後にお茶・お菓子を頂きながらお話をするという事がありました。 とりあえずお賽銭箱には500円を入れておきましたが、１時間以上の時間を拘束したのに500円というのはあまりに失礼かな？と今になって気になってきました。 （ご住職の方は読経をしていたので、私がお賽銭に幾ら入れたのか？というのは分かっていないです。）<br><br> 今後も関わりを持たせて頂きたいと思うので、お布施をしたいと思うのですが、相場や作法などが全く分かりません。 お寺のホームページを見ると永代読経法要は1口30万円より、本殿補修は1口3万円よりと記載されています。<br><br> 法要とか葬儀であれば相場観は分かるのですが、ただ単純にお礼という気持ちのお布施だと幾らくらいが相場なのでしょうか？ お布施と言うと万単位からなのかな？数千円じゃ失礼なのかな？だったらお菓子とかお線香とかの方がいいのかな？渡すときには何と書いて誰に渡せば良いのか等々…<br><br> 僧侶の方の率直な意見を聞かせて頂きたいです。
はじめに、一介の高校生であり、仏教の作法や深い教えに疎い身でありながら、不躾な質問をいたしますことをお許しください。現在17歳の受験生である私は、本日執り行われた祖父母の一回忌法要を欠席いたしました。勝負の夏休みに入ったばかりで勉強に集中したいという理由もありますが、それ以上に、以前参列した葬儀の際に抱いた違和感と、私自身の法事に対する価値観からこの決断に至りました。 当時の葬儀・火葬を終えた後の集まりで、私はある空気を感じ取りました。それは学校の授業中に感じる「自分に当てないでくれ」「早く終わってほしい」というものに酷似しており、言い換えるなら「親戚同士関わらずに早く帰りたい」という消極的な態度に見えたのです。 本来、法事とは故人を偲んで供養し、遺された親族が集うことで互いの幸せを願い、親睦を深める場であると理解しています。しかし実際の場では、親戚一同が気まずそうに向かい合い、私の家族も主体的に関わろうとせず形骸化した時間が過ぎるばかりでした。さらに困惑したのは、二回りも年上の親戚のおじさんが、ほぼ初対面の子供である私たちにお茶を注いでくださった光景です。本来なら若輩の私たちが動くべき場面ですが、親からの指導もなく、大人の親戚に無用な気を遣わせてしまったことに、申し訳なさとある種の惨めさを覚えました。 私は法事や供養そのものを否定しているわけではありません。宗教を信じる心は素晴らしいものだと思いますし、欠席した今日は、自宅の遺影の前で手を合わせ、自分なりの供養を行うつもりです。私が疑問視しているのは、実質の伴わない、形式だけの上辺の「会合」という名の馴れ合いです。 関係性が薄く、名前と顔も一致しない親戚との形式的な集まりに、限られた時間を受験に投資すべき現在の私が参列することは、合理的ではないと判断しました。将来的に親戚の助けが必要になる場面が想像できないことも、欠席を後押しした理由です。こうした行事は、時間に余裕がある人々で行うべきではないか、というのが私の現在の価値観です。 ただ、この決断の根底には、親に対する日頃の反発心が混ざっている気がして100%純粋な気持ちなのか、自分でもまだ整理がついていない部分があります。 心から供養する意志があるからこそ、形だけの会合には参加せず、やるべきことに集中するという私のこの考えは、仏職の方から見て間違っているでしょうか。
縁あって、良いお寺さんに出会うことが出来て、法話会・日曜礼拝の他にも毎日お参りしています。 ただ、自分のお参りの方法が正しいのか疑問を持っています。<br><br> 1. 仏教に大した興味が無かった時は「宝くじに当たりますように！」などという欲にまみれた願いを唱えていましたが、今は「現世利益を願う様な事は良くない」と思い、お賽銭を入れてから手を合わせ「南無阿弥陀仏」と何度か唱えて帰っています。<br><br> 2. 「誰も居なくても本堂に上がって阿弥陀仏に手を合わせて良い」とは言われていますが、販売品の数珠や供物などが大量に置かれている事もあって遠慮してしまい、お寺の入り口にある救世観音像に大して手を合わせています。<br><br> 3. 御守りが無いので、何か阿弥陀様との縁を感じたいと思い、水晶のブレスレットを購入しましたが、良くなかったでしょうか？ (住職さん・お弟子さんは天然石ブレスレットをされていました)<br><br> 4. 浄土真宗には他宗派の様な御守り・御札、それに類する様なモノは無いのでしょうか？<br><br> よろしくお願いします。
先日、母を亡くしました。四十九日前です。母の生まれ故郷にいく機会があり、祭壇のある実家ではない場所で故人を偲び、開けた公園などの人目が少ない静かな場所でお線香やご焼香をあげることはよい事なのでしょうか。写真は持ち歩かず、お寺さんにいただいた戒名や法要日程などを手書きされた紙のコピーを持ち歩いています。また故人のご先祖様のお墓の所在地は不明です。ご回答いただけると助かります。
お寺に嫁いで1年も経っていないです。 今まで2.3回行ったことあるのですが、今度大施餓鬼会を見学？しにいきます。 これからもこういったお手伝いは増えると思うのですが、手土産は毎回持っていた方が良いでしょうか？何が良いですか？ 私は一般家庭で育ってきた人間なので他にも注意するべきことがあったら教えてください。
浄土真宗にて得度を受けたいと思っています。 先ずはご縁と思って、日曜礼拝・清掃奉仕･仏具御磨・法話会などに参加しています。 しかし、どこも排他的な感じで新参者を受け入れてくれる感じではありませんでした。 あるお寺では「門徒じゃないですよね？」と明確に拒否感を露わにされていました。 他のお寺でも「門徒じゃないのに来てくれてありがとう」というよりは「門徒じゃないのに来たの？」という気持ちを強く感じました。 門徒の方々も排除的な態度で、相談員のコミュニケーションスキルをフルに活用しても一言二言返ってくる程度という感じでした。 「どなたでもお参りいただけます。勤行本を貸し出ししています」という所でも、受け入れるというには遠く及ばない様な無礼な応対を受けました。 晨朝みたいにお布施を受け付けないモノだと「門徒以外お断り」という方針・気持ちは理解できなくもないですが、清掃・仏具磨という「完全無償奉仕で先方にメリットしかない」という事すら排除感があり、驚きを通り越して恐怖すら感じました。 (念の為に申し上げますが「やってやった」という考えは無く「参加させて頂いた」という気持ちでいます） 服装・態度、参拝者用の駐車場を使わないなど様々な配慮はしているので、大きく失礼にあたる事はしていないと思っています。 「一緒にお経を唱えて１日を気持ち良くスタート！」とか、「一緒に汗を流して達成感を！」と思って参加したのに、何日も「何がダメだったのか？」と悩む日々が続いています。 どこのお寺でも門徒・檀家以外には塩対応なんですか？
こんばんは。 私は、あるところの『金運増大』の効果があるとされる『お寺』に何回か行ってお参りをしました。 宝くじ高額当選者が多数出ているお寺です。 私は、宝くじを少し買って、少額当選はありましたが、大金は手にしていません。 『宝くじが高額当選すると不幸になる』と言うことをどこかで聞いた事があるので、当たらないほうがいいのかもしれません。 お坊さん方のご意見をうかがいたいです。 そのお寺にいくときには、電車とバスを乗り継いで行くので、ちょっとした旅行になり、私には、いい気分転換になります。
いつもお世話になっております。 葬儀通夜参列について疑問に感じていることがありまして、教えていただきたいです。 すべては気持ちなんだと思いますが、私で言えば、そんな深くない方が妻の通夜 に参列してくれました。その方には旦那さんがいて、両親がいて。その両親とは面識はないのですが、お母さんがお亡くなりになられました。やはり、マナーと言いますか、常識として参列した方が いいのでしょうか？もし、その方の旦那さんが不幸になられたのであれば参列しますが、両親までとなると疑問です。友人の両親なら話は別ですが。常識的にいかがでしょうか？
いつもお世話になっております。 直球な事を言うと、お寺に行くと ナンパされます。 知らない男性が突然「こんにちは」 と挨拶してきたり、黙って後を ついてきて、目が合うと会釈などを してきます。（一例） 先日も祈願寺で護摩の後、 お一人置いて隣に座った男の人が 「それ（私の経典）はどこで売って いるんですか」 と話しかけてきました。彼は 身を乗り出してきました。 隣の人に話しかけられるのは わかりますが、一人挟んで隣の 男の人から話しかけられたのは 驚きました。 とりあえず 「お札場です」 と答えましたが、意味がわからな かったようで無言で私の顔を 見つめてきたので 「お守り売り場です」 と答えましたが、気持ち悪かった です。 それ以上話しかけてこられる ようなら 「お話ならお坊さんに聴いて いただいてください。ここは お祈りする場所です！」 と突き放すつもりでしたが。 数年前には、近所のお寺の 法会で出会った男性から共通の 話題で連れ出され、警察も動く レベルの性被害に遭いました。 彼らは、観光客の女性には 話しかけません。 私は明らかに信心目当てで 来ているので、修道女さんを 狙うように、抵抗しなさそう だから狙われているのでしょうか。 ちなみに私の服装や持ち物は、 ・ドレスワンピースがスーツ ・半袈裟 ・お念珠 といった、明らかに観光目的でない 信心深い女性だとわかる出立ちです。 精神科の先生からも、 「リケブツさんの服装は、いつも フォーマルな感じで目立つ」 と言われたことがあります。 とても不快ですし、怖いです。 しかし、このような出立ちで ないと、何だかしっくりこないので やめる気はありません。 どうしてお寺でナンパするの でしょうか？
私の母ののことです。 77歳になりますが、ここ2、3年体調が悪く、何度病院に行っても「どこも悪くない」「季節病」「自律神経失調症」と言われ、辛さをわかってもらえないことや、いつまでもスッキリしないことに悩んでおります。最近ではそれが原因のノイローゼではないかと思っています。 そうなったきっかけははっきりしませんが、仲の良かった叔父（母の弟）の死ではないかと母は思っているみたいです。 叔父は病気が発覚してからというもの進行が早く、薬の副作用で変わり果てた姿になり、ショックを受けるからと亡くなるまでの姿を見たのは母と叔母（母の妹）くらいでした。 亡くなってからも、叔父が生涯独身だったことで遺産相続の手続きを母たち残りの兄弟で行い、それにも大変な苦労があったようです。 母は叔父が入院した病気に対する不信感、短期間で変わり果てたショック、健康だった時は私からすると幸せそうに見えた叔父でしたが、母にとっては生涯独身で可哀想だったとか、可愛い弟への色んな思いを今でも抱えているようです。 最近、人に体調の話をしたところ、似たような症状がある方が、お寺で祈祷してもらったところ治った、だからあなたも行ってみたらと進められ私に連れて行って欲しいと言われています。 私自身、仏壇で仏様に手を合わせて見守ってくださいと思うことはありますが、どこかの神様に祈るとか治してもらうとかそういうことは信じておりません。もしこれでよくならなければ母はいよいよどうなってしまうのだろうという怖さがあります。以前の母は、何事も病は気からと元気な人で、こういう事に頼ろうとする人ではなかったのでそれほどまでに弱ってしまっているのだと可哀想です。 祈祷を受けるのは母ですから、少しでも気晴らしになればと車で連れて行くことは構いませんが、こんな考えの私が同行していいのかと不安になっています。「信じるものは救われる」母本人がそう思っていれば良いのでしょうか？ 大変失礼な質問をして申し訳ありません。
仏教を少しずつ勉強していると、仏教本来の姿がなんとなく見えてきます。 ブッダとは生きている悟った人を指す言葉であり、釈迦ただ一人を指す言葉ではないこと。 出家は社会に苦を感じた人間が仏道を見出し、自ら進んで行うものであること。 それに伴って得度も生きている間に行うものであること。 釈迦は法灯明を問いたが、専門用語や自分によくわからない言葉でお経などを聞いても意味ないから、分かる言葉で理解したほうが良い、みたいなことも言っていた、ということ。 etc. - 別にこれにそぐわないからといって批判する意図はありません。 ただ、自分は仏道はこのようなものだと解釈している、ってだけです。 - 現代の日本の寺請制度からなるお寺の習慣を見ると、全然違います。 一般の人間がわからないお経を読んで、死んだら戒名を半強制的に授け、浄土に行きますよ～ってことがスタンダードみたいになってる。 そういうことじゃないと思っちゃいます。 - 私は、死んだら遺体はどうであれ別の物質に変わるだけだから、別にどう扱おうが構わないが、死んだ瞬間に出家したいという欲が芽生えるわけでもなし、そのため戒名は要らないです。 自分の意志で出家したい。 浄土信仰も無いですし。 自分のお葬式も、聞いてもよくわからんお経を唱えるんじゃなくて、現代語訳で、今を生きている人間に向けたちゃんと理解できるお経を読んでほしいと思う。 別に形式を軽んじてるわけではなくて、実際を重んじている、というだけ。 今、この瞬間、生きている人たちが幸せであることのほうがよっぽど大事であるから、そういうお葬式にしたい、というだけ。 - こういう願いは日本で叶えるのは難しいんでしょうか？ 葬式の形式も色々になってきたと思うので、こうした願いを聞き入れてくれるお寺さんもありそうな気がします。 - 専門家であるお坊さん方に聞くのが正解と思い、投稿させていただきました。
お寺の火事か増えているようですが、監視設備などつけているのでしょうか。 先日からお参りに行っている仏閣がとても心の拠り所なのに、燃やされたらと思うと悲しいです。 何かお寺で不審者対策しないのでしょうか。
こんにちは。 お寺に全くご縁がなかった私、浄土真宗に出逢いました。色々調べるなか、お西さんの常例布教がYoutubeで配信されていることを知り、よく聴いています。 住んでいる地域の別院で行っている常例布教を聴聞したいですが、お布施を用意した方が良いかどうかは、調べても回答が見つかっていません。 元々不安障害なので、きちんと調べた上でお参りさせていただきたいです。 ご回答いただけますと幸いです🙏 南無阿弥陀仏
初めまして、よろしくお願いします。 専業で運営ができる規模のお寺における結婚相手探しの事情について、似たような事例がないか、結婚したが問題なく運営できているみたいな事例お聞きしたいです。 結婚相談所で出会った、次期住職さんと、真剣交際に進む手前くらいまで関係を進めていました。 ですが実際に真剣交際に進む前に、お寺の仕事と自分の特性との相性、過去の適応障害の件を話し、身一つで嫁ぐにはリスキーなので、何か困った時に相談できる体制はあるか、ある程度は融通がきくのかなどの話を彼としました。 その後、お相手側だけでご家族交えて考えた末に、やはり寺嫁として任せていくのが難しいのでは？となり交際終了となりました。 が、話をした翌々日にブロックされ、週明けに交際終了の連絡という一方的な流れだってので、突然ハシゴを外された感じがして、想像以上に悲しみや悔しさが強く引きずり気味です。 彼らの決定は妥当である、私もしなくても良い苦労をせずにすんでよかったのだ！ と頭では理解しているものの、一時期は彼のお寺での姿や、お勤め姿を側でみる日が来ること、一緒に運営していくことを楽しみにするほど好きで、彼も同じくらい気持ちはあると思っていたのですが、盛大な勘違いだったようです。悲しみや悔しさが浮いては消えを繰り返しています。 特性についても、自力で対応できる範囲の方が広いので、ちょっとした注意事項、夫婦間や職場での相談やサポートのつもりで話しましたが、想像以上に重くとらえられてしまったようです。 今はそういう環境だと分かってよかったなと整理も進んでいるのですが、他にも似たような事例で破談、もしくは問題なく運営できてますよなどの話を聞けたら嬉しいです。 まとまりなく申し訳ありません。 よろしくお願いします。
お久しぶりですkanaでございます。 最近は寒暖差が激しい日が続いておりますがおかげさまで何とか生きています。 さて、今回も御質問がありましてご連絡させて頂きます。 私は近頃、豊川稲荷様と伏見稲荷様の末社(祠?)に御参りさせて頂いているのですが、巷では「稲荷神を信仰し始めたら子々孫々信仰しなければならない」という噂を聞いたのですが、自分は生まれてこのかた独身であるので、自分がもし急な病などで亡くなった場合、親戚の方々に御迷惑を掛けてしまうのではないかと個人的心配しております。 (一応、自分で末代(家系のアンカー)になるかもしれないというのは御祈りの際にお伝えしている状態ですが...稲荷神様に対して申し訳ない気持ちに苛まれる事があるので)この場合どの様な気持ちで向き合えば良いのかお教え下さると幸いです。 最後になりますが、此度も長文投稿誠に失礼致しました。
三回忌から葬儀 一周忌とは違うお寺に変えても良いものか？ また新しいお寺はどう選んだらいいのか？檀家にならずに法要だけお願いしたいがお寺には嫌がられるものか？初めてのお寺にはどう連絡しどのように話して相談したらよいか？ 宗派は真宗高田派です。 長文になりますが教えてください。 一昨年夫が亡くなりました。 葬儀 一周忌 初盆は、義両親が檀家になっているお寺にお願いしてきましたが、三回忌からは自宅近くのお寺に変えたいと思っています。 私達には子供がいないので、私が生きている間夫の供養をするだけです。出来れば檀家にならずに命日やお盆の供養だけお願いしたいと思っています。 義両親や義弟妹に声をかけるつもりもありません。私と私の両親だけでいとなむつもりです。 義両親とは26年間普通に良好な関係だと思っていましたが、夫なき今、私は義両親にとってもう他人のようです。 葬儀後からお墓のことや遺産のことで揉め、苦しめられました。体調を崩して心療内科に通ったくらいです。 しかし我慢して四十九日百か日一周忌初盆まで済ませ、嫌だけれど三回忌七回忌とこれからも続くものと思っていましたが、去年の夏に義母からとんでもなく酷いLINEがきたので、もう顔も見たくないのです。気でも狂ったかと思うような内容で私を攻撃し、さようならと絶縁を言ってきました。読みながら手がワナワナと震えるようなLINEでした。(LINEは友人何人にも見てもらいましたが皆絶縁だと言っています。それまでにも縁切りしたい事色々あったけれど、このLINEひとつだけだとしてもアウトだと皆も言うので、私の過剰反応ではないです) もう返信もせずに放っておいたのですが、その後8ヶ月間の間に何事も無かったように義母から近況報告のようなLINEが4回きています。ずっと無視しています。私は土下座されても許さないと思っているのに謝りもしない義母。 先日「三回忌はどうするのか」と留守電が入っており、ぼんやりしていた私も急に早く手配しなくてはと思い立ちました。 こういう事情があり、お寺を変えたいのです。 天国の夫にはあの酷いLINEのときに、あなたには悪いけどあなたのお母さんは酷いよ、悪いけどもう縁切りだよと仏壇に話しました。 私だけでの三回忌になってしまうけど、いいですよね？
いつもお守りいただきありがとうございます。深く感謝申し上げます。 金峯山寺の御祈祷の動画を見ました。 ↓URLはこちらです。 https://youtu.be/dQ0rP73k580?si=Kv8vnSSaRGU7gDOb この動画の1分15秒当たりから唱えられているお経について、なんという名前のお経なのか、どういったご利益があるか、教えていただきたいです。 仏教のルールで教えてはいけないものであれば、秘密で大丈夫です。
息子が亡くなってから供養のために写経をしています。たまたま近所のお寺で写経会をしていることもあり月一ペースでそちらに参加しています。 般若心経の読み方や訳が書いてある紙を見ながら息子のことを思い写経をしているのですが、どうも般若心経は生きている人のためのように感じてしまい「故人のため」に写経をするという目的にギャップを感じています。 〇ありがたいお経なので内容は問わず供養になる？ 〇私の受け取り方が違っており、「私が供養をする」ということではなく「故人がお経そのものを受け止める」のだからそれで間違いないということ？ 〇単に勉強不足で般若心経をもっと理解できれば疑問は解決する？ 〇苦しいことを苦しいと認めれば苦しみもその原因もなくなる…というような訳ですが、そこも違和感です。 自分が老いや死から逃れようとして苦しむなんてことはないですが、大事な人を失ったことは認めても苦しいし、その原因もなくならないです。 お寺に通い始めて1年半くらいは仏様の前に座ると涙が止まらず嗚咽が出てしまっていましたが、仏様に少しずつ癒されてきたのか自宅以外で泣くことは我慢できるようになりました。 それが苦しみを認めることができたから、ということなのでしょうか。 お寺に伺った時に住職様に質問してみたいことはたくさんあるのですが、世間話はできてもこういったことを口にするとまた嗚咽で話せなくなりそうなのでここで質問させていただきました。 まだまだ日にち薬は必要なようです。 よろしくお願いいたします。
はじめまして。ばじと申します。 葬儀関連でもなく、純粋な人生相談なのですが、お寺にお電話なりして事前にアポを取って、お話を聞いていただいて、アドバイスを頂ければなと思っております。 ただ問題なのは、自分が貧乏でお布施などをお渡しできないことです。 （お金がないのに相談に行きたいと思ってしまっている時点で悪業な気がします） そもそもお話を聞いていただけるのか、お布施が無くて失礼であるけれども聞いていただけるのか、どうでしょうか？ ※ちなみに、お話を聞きに行こうと思っているのは曹洞宗のお寺さんです。
有り難し 9
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