私は数年前に結婚し、夫の実家のお寺の檀家として、本人の意思とは関係なく名前が登録されました。 私はもともと無宗教であり、檀家としての活動やお寺の行事への参加には抵抗があります。 そのため、以前から住職には、鬱病を患っており、精神的な負担から行事等への参加は難しいことを事前に相談していました。 しかし、今年になって年番の役を任されることになりました。 先日の報恩講に参加した際、服装については「普段着で大丈夫」と聞いていたため、ベージュの服装で出席しました。 ところが、他の参加者は黒や紺色の服を着用し、首から何かを掛けておられました。 その場で他の参加者から失笑され、住職からも睨まれるような態度を取られました。 また、報恩講に参加されていない檀家の方々へ餅を配る際、「〇〇さんの家を知っているか」と尋ねられましたが、私は普段、新聞を配達している家しか分からないと答えました。 すると、他の年番の方から「使えない」と言われました。 こうした出来事が重なり、帰宅後は涙が止まりませんでした。 そもそも、私は事前に精神疾患があることを住職に伝え、行事への参加が難しいことも相談していました。 それにもかかわらず年番を任され、十分な説明や配慮もないまま、このような扱いを受けたことに大きなショックを受けています。 私自身は、今後このお寺とはできる限り関わりたくないと考えています。 しかし、夫の実家のお寺ということもあり、夫との関係や家族の事情を考えると、簡単に縁を切ることもできず悩んでいます。 年番の役は残り1回で終了する予定ですが、今後また数年後に順番が回ってくるのではないかと思うと、強い不安と苦痛を感じます。 そこでお聞きしたいのですが、 ・精神疾患があり、事前に参加が難しいと伝えている人に対しても、年番の役を引き受けさせることは一般的なのでしょうか。 ・障害や病気など、個人の事情を考慮せずに檀家の役割を担わせることに問題はないのでしょうか。 ・本人が望んでいない場合、檀家としての活動や年番を今後辞退することはできるのでしょうか。 私のように、宗教的な活動を望んでおらず、精神的な事情もある人間が、今後どのように対応すればよいのか、アドバイスをいただきたいです。
先祖代々の菩提寺は鹿児島県なのだが、私は生まれも育ちも違うところ。 菩提寺は鹿児島県のお寺に門徒登録しながら、私の住んでいる地域の近くのお寺や別院で門徒登録しても良いのでしょうか？2箇所同時に門徒登録は？
こんにちは。 現在、賃貸アパートに住んでいるのですが、前に住んでいた方が忘れていったのか、壁に御札が貼られたままになっています。 この度、私自身も転居することになったのですが、この御札をそのまま残していくのも気が咎めます。かと言って、他人様が取り付けた御札を勝手に取り外してよいものか、悩んでいます。 清掃に入る業者さんも、次に入居する方も、見て見ぬ振りでそのままにしてしまうと、この御札はずっとここに残されてしまうので、できれば取り外してお寺さんにお返ししたいと思っているのですが、他人様の御札を取り外してもよいものでしょうか？ また、どこのお寺さんかは調べてわかっているのですが（御守りのオンラインショップもある大きなお寺さんでした）、遠隔地のため直接お持ちすることが難しく、事情を記して郵送しても、ご迷惑にはならないでしょうか？ アドバイスいただけますと幸いです。 よろしくお願いいたします。
お寺の行事の報恩講について気になることがありました。 各地域やお寺によって違いがあるとは思うのですが、高齢者にボランティアで草むしりや準備をさせるのは当たり前なのでしょうか？ 私は離れて暮らしてるのですが、前から疑問でした。 両親共に年金暮らしなのですが、毎月お経をあげにきてくださるのはありがたいことなのかもしれませんがその度にお布施を渡し、行事の時は万単位のお布施を渡す。 どうしても理解ができません。 また、金額と名前も張り出すようですがそれは当たり前のことなのでしょうか？ 昔からのことだから、と父はお布施を包みますが二人の生活の負担になるようならやめて欲しいのです。 毎朝お仏壇に手を合わせているのではダメなのですか？
こんにちは。ご覧いただきありがとうございます。 - 在家・独学で仏教を学んだり自分なりに少しだけ実践したりしていますが、 出家・在家問わず仲間がいたらなと思っている今日このごろです。 - そこで、通いやすい世田谷区あたりで坐禅会を探してみましたが、 「初心者は椅子でもOK」と書かれているものがなかなか見つかりません。 自分で結跏趺坐を試してみたら痛かったので、無理をして痛めないよう、当座は椅子坐禅が良いかなと思っています（結跏趺坐は自分でトレーニングして、慣れてからが良いかなと）。 法話会はそもそも催されているお寺さんが少なそうで、探しづらいです… - 質問としましては、 ・世田谷区近辺（調布市、狛江市、目黒区、大田区、渋谷区なども含む）で椅子でもOK、かつ良心的な参加費（数百円〜1,000円程度）の初心者でも安心できる坐禅会（できれば懇親会的なものもあると好ましいです） または ・初めてでも聞ける、世田谷区近辺の法話会（できれば出家または在家の方と交流できるもの、何度も参加できるものが好ましいです） をどちらか一方でも構いませんので、お教えいただければと存じます。 - 追伸 以前お金が無いことを別の相談の中で書いていましたが、今はアルバイトを始めて少しだけなら出せるようになったので、参加費程度なら出せる、という感じです。
こんにちは。ご相談ありがとうございます。 私は最近、真言宗の教えに強く興味を持つようになり、これから真言宗について勉強し、信仰していきたいと思っています。 ただ、檀家制度については「お墓を持ち、お寺と継続的に関わっていくもの」という認識があり、現在のところ自分のお墓を持つことは考えていません。 私が希望しているのは、檀家になることを目的とするのではなく、真言宗の教えを学び、自分の生活の中で信仰していくことです。 例えば、 ・お寺に参拝する ・祈祷を受ける ・仏教や真言宗の教えを学ぶ ・僧侶の方から信仰について指導や相談を受ける ・お寺の行事などに参加する といった形で、お寺と継続的にご縁を結んでいきたいと思っています。 このような場合、一般的には「信徒」という立場になるのでしょうか？ また、檀家にならずに信徒として真言宗を信仰し、定期的にお寺へ通って教えを学んだり、祈祷を受けたりすることは可能なのでしょうか？ 実際にお寺へ相談する場合、どのようにお話しすればよいのかも教えていただけるとありがたいです。
ご質問させてください。 神社の御祈祷で感謝を伝える場合は「神恩感謝」がありますが、 お寺の場合は「御礼」が上記に相当するのでしょうか？ よろしくお願いいたします。
こんにちは。 瞑想をしているときに、恐怖心が強く出てきます。 ただ座っているだけでは何ともないのですが、 呼吸が深く切り替わり、感覚がすこし変化する瞬間(瞑想が深まるようなとき)、すごく怖い気持ちが湧き上がってきて辞めてしまいます。 ふだん1人でやっているのも影響しているのでしょうか。 お坊さんは座禅の指導などで、このような事が起こる人にはどのようにアドバイスしていますか？ 教えていただけたら嬉しいです。よろしくお願いします。
普段お世話になっている布薩会の師匠（真言宗出身で、現在は原始仏教）が体調を崩しており、しばらく布薩会がお休みとなっています。その間といっては失礼になってしまうかもしれませんが、別の布薩会に参加させていただけたらと考えています。 つきましては、できれば都内で真言宗の布薩会をされている場所をご存じでしたら、いくつか教えていただけないでしょうか。よろしく願いいたします。
はじめまして。今回、施餓鬼やご供養についての悩みがあり、ご相談させていただきます。 私の実家は浄土宗、母方は浄土真宗と、いずれも「南無阿弥陀仏」のお念仏を大切にする家庭で育ちました。現在は実家を離れ、一人暮らしをしております。 数年前、御朱印を集めるのをきっかけに通い始めたお寺さまがあり、そこで護摩やご祈願、さらにはご供養をお願いするようになりました。当初は深く気に留めていなかったのですが、次第に他のお寺さまへも参詣やお願いをするようになり、また自分自身で家系図を作るようになってからは、ご先祖様や命への意識がより強くなっていきました。 しかし近年になり、「自分のしてきたことは、本当に正しかったのだろうか」と頭を悩ませるようになりました。本来であれば「南無阿弥陀仏」とお念仏を称えて生きていくべきだったのではないか、自分のエゴ（自力や欲）が肥大化して他のお寺さまや仏さまに手を合わせてしまったのではないか、という思いが拭えません。 「これは自分のエゴなのではないか」「他のお寺さまや仏さまに手を合わせることは正しかったのか」という葛藤の中で、自分を責めて苦しくなっております。 お坊さま方より、この心のありようについてご示教をいただけますと幸いです。どうぞよろしくお願いいたします。
今、大学通信で学んでいるのですが、浄土宗教師の資格を取るのに師僧になってもらわなくてはいけないのですが、大学の先生にお願いしてもいい返事が返ってきません。どのように師僧をみつければよいのですか。 何か良い方法はないでしょうか。
縁あって、良いお寺・住職さんに出会うことが出来て、法話会・日曜礼拝の他にも毎日お参りしています。<br><br> 阿弥陀様の近くで念仏を唱えたいという気持ちで毎日お参りをしていたのですが、住職さんからは誤解されていた様で、先日「何かお悩みの事があるのですか？」と聞かれました。 「日常生活のちょっとした悩みはありますが、神頼みをしなければならない程の悩みは抱えていません。阿弥陀様の近くで念仏を唱えたいという気持ちでお参りさせて頂いている。」という話をしたら非常に驚かれて「それほどに想いが強いのであれば真宗本廟で帰敬式を受けませんか？」という話を頂きました。 非常に有難い話ですが、懸念している事が何点かあります。<br><br> １．真宗本廟での帰敬式に参加する場合、住職さんも同行をしてくれるそうです。その場合、住職さんの交通費・宿泊費・飲食費も私が負担するのでしょうか？<br><br> ２．御縁があったお寺は真宗大谷派東京教区管轄です。東京都にある真宗会館でも帰敬式をやっているみたいですが、こちらでお願いする事は失礼でしょうか？ 交通費・宿泊費に何万も費やすならば、お布施としてお寺さんに収めたいと思います。<br><br> ３．住職さんが法名を授けてくれるとの事でしたが、どの程度の金額を包むべきでしょうか？<br><br> ４．住職さん自身がお寺の家系では無く、門徒の方で得度を受けて教師免許を取得された方が何人かいるという話をされていました。将来的に得度を受ける事になった場合、帰敬式にて法名を頂いている事は何か問題になりますか？<br><br> ５，現在は門徒で無く、冥加金も支払っていませんが、法名を頂く事で門徒になり支払いが発生する様になるのでしょうか？（払う事には全然抵抗はありません。）<br><br>
たまたま訪問させて頂いたお寺で、ご住職の方から本殿でお参りする事を勧められ、その後にお茶・お菓子を頂きながらお話をするという事がありました。 とりあえずお賽銭箱には500円を入れておきましたが、１時間以上の時間を拘束したのに500円というのはあまりに失礼かな？と今になって気になってきました。 （ご住職の方は読経をしていたので、私がお賽銭に幾ら入れたのか？というのは分かっていないです。）<br><br> 今後も関わりを持たせて頂きたいと思うので、お布施をしたいと思うのですが、相場や作法などが全く分かりません。 お寺のホームページを見ると永代読経法要は1口30万円より、本殿補修は1口3万円よりと記載されています。<br><br> 法要とか葬儀であれば相場観は分かるのですが、ただ単純にお礼という気持ちのお布施だと幾らくらいが相場なのでしょうか？ お布施と言うと万単位からなのかな？数千円じゃ失礼なのかな？だったらお菓子とかお線香とかの方がいいのかな？渡すときには何と書いて誰に渡せば良いのか等々…<br><br> 僧侶の方の率直な意見を聞かせて頂きたいです。
はじめに、一介の高校生であり、仏教の作法や深い教えに疎い身でありながら、不躾な質問をいたしますことをお許しください。現在17歳の受験生である私は、本日執り行われた祖父母の一回忌法要を欠席いたしました。勝負の夏休みに入ったばかりで勉強に集中したいという理由もありますが、それ以上に、以前参列した葬儀の際に抱いた違和感と、私自身の法事に対する価値観からこの決断に至りました。 当時の葬儀・火葬を終えた後の集まりで、私はある空気を感じ取りました。それは学校の授業中に感じる「自分に当てないでくれ」「早く終わってほしい」というものに酷似しており、言い換えるなら「親戚同士関わらずに早く帰りたい」という消極的な態度に見えたのです。 本来、法事とは故人を偲んで供養し、遺された親族が集うことで互いの幸せを願い、親睦を深める場であると理解しています。しかし実際の場では、親戚一同が気まずそうに向かい合い、私の家族も主体的に関わろうとせず形骸化した時間が過ぎるばかりでした。さらに困惑したのは、二回りも年上の親戚のおじさんが、ほぼ初対面の子供である私たちにお茶を注いでくださった光景です。本来なら若輩の私たちが動くべき場面ですが、親からの指導もなく、大人の親戚に無用な気を遣わせてしまったことに、申し訳なさとある種の惨めさを覚えました。 私は法事や供養そのものを否定しているわけではありません。宗教を信じる心は素晴らしいものだと思いますし、欠席した今日は、自宅の遺影の前で手を合わせ、自分なりの供養を行うつもりです。私が疑問視しているのは、実質の伴わない、形式だけの上辺の「会合」という名の馴れ合いです。 関係性が薄く、名前と顔も一致しない親戚との形式的な集まりに、限られた時間を受験に投資すべき現在の私が参列することは、合理的ではないと判断しました。将来的に親戚の助けが必要になる場面が想像できないことも、欠席を後押しした理由です。こうした行事は、時間に余裕がある人々で行うべきではないか、というのが私の現在の価値観です。 ただ、この決断の根底には、親に対する日頃の反発心が混ざっている気がして100%純粋な気持ちなのか、自分でもまだ整理がついていない部分があります。 心から供養する意志があるからこそ、形だけの会合には参加せず、やるべきことに集中するという私のこの考えは、仏職の方から見て間違っているでしょうか。
縁あって、良いお寺さんに出会うことが出来て、法話会・日曜礼拝の他にも毎日お参りしています。 ただ、自分のお参りの方法が正しいのか疑問を持っています。<br><br> 1. 仏教に大した興味が無かった時は「宝くじに当たりますように！」などという欲にまみれた願いを唱えていましたが、今は「現世利益を願う様な事は良くない」と思い、お賽銭を入れてから手を合わせ「南無阿弥陀仏」と何度か唱えて帰っています。<br><br> 2. 「誰も居なくても本堂に上がって阿弥陀仏に手を合わせて良い」とは言われていますが、販売品の数珠や供物などが大量に置かれている事もあって遠慮してしまい、お寺の入り口にある救世観音像に大して手を合わせています。<br><br> 3. 御守りが無いので、何か阿弥陀様との縁を感じたいと思い、水晶のブレスレットを購入しましたが、良くなかったでしょうか？ (住職さん・お弟子さんは天然石ブレスレットをされていました)<br><br> 4. 浄土真宗には他宗派の様な御守り・御札、それに類する様なモノは無いのでしょうか？<br><br> よろしくお願いします。
先日、母を亡くしました。四十九日前です。母の生まれ故郷にいく機会があり、祭壇のある実家ではない場所で故人を偲び、開けた公園などの人目が少ない静かな場所でお線香やご焼香をあげることはよい事なのでしょうか。写真は持ち歩かず、お寺さんにいただいた戒名や法要日程などを手書きされた紙のコピーを持ち歩いています。また故人のご先祖様のお墓の所在地は不明です。ご回答いただけると助かります。
お寺に嫁いで1年も経っていないです。 今まで2.3回行ったことあるのですが、今度大施餓鬼会を見学？しにいきます。 これからもこういったお手伝いは増えると思うのですが、手土産は毎回持っていた方が良いでしょうか？何が良いですか？ 私は一般家庭で育ってきた人間なので他にも注意するべきことがあったら教えてください。
浄土真宗にて得度を受けたいと思っています。 先ずはご縁と思って、日曜礼拝・清掃奉仕･仏具御磨・法話会などに参加しています。 しかし、どこも排他的な感じで新参者を受け入れてくれる感じではありませんでした。 あるお寺では「門徒じゃないですよね？」と明確に拒否感を露わにされていました。 他のお寺でも「門徒じゃないのに来てくれてありがとう」というよりは「門徒じゃないのに来たの？」という気持ちを強く感じました。 門徒の方々も排除的な態度で、相談員のコミュニケーションスキルをフルに活用しても一言二言返ってくる程度という感じでした。 「どなたでもお参りいただけます。勤行本を貸し出ししています」という所でも、受け入れるというには遠く及ばない様な無礼な応対を受けました。 晨朝みたいにお布施を受け付けないモノだと「門徒以外お断り」という方針・気持ちは理解できなくもないですが、清掃・仏具磨という「完全無償奉仕で先方にメリットしかない」という事すら排除感があり、驚きを通り越して恐怖すら感じました。 (念の為に申し上げますが「やってやった」という考えは無く「参加させて頂いた」という気持ちでいます） 服装・態度、参拝者用の駐車場を使わないなど様々な配慮はしているので、大きく失礼にあたる事はしていないと思っています。 「一緒にお経を唱えて１日を気持ち良くスタート！」とか、「一緒に汗を流して達成感を！」と思って参加したのに、何日も「何がダメだったのか？」と悩む日々が続いています。 どこのお寺でも門徒・檀家以外には塩対応なんですか？
こんばんは。 私は、あるところの『金運増大』の効果があるとされる『お寺』に何回か行ってお参りをしました。 宝くじ高額当選者が多数出ているお寺です。 私は、宝くじを少し買って、少額当選はありましたが、大金は手にしていません。 『宝くじが高額当選すると不幸になる』と言うことをどこかで聞いた事があるので、当たらないほうがいいのかもしれません。 お坊さん方のご意見をうかがいたいです。 そのお寺にいくときには、電車とバスを乗り継いで行くので、ちょっとした旅行になり、私には、いい気分転換になります。
いつもお世話になっております。 葬儀通夜参列について疑問に感じていることがありまして、教えていただきたいです。 すべては気持ちなんだと思いますが、私で言えば、そんな深くない方が妻の通夜 に参列してくれました。その方には旦那さんがいて、両親がいて。その両親とは面識はないのですが、お母さんがお亡くなりになられました。やはり、マナーと言いますか、常識として参列した方が いいのでしょうか？もし、その方の旦那さんが不幸になられたのであれば参列しますが、両親までとなると疑問です。友人の両親なら話は別ですが。常識的にいかがでしょうか？
有り難し 14
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