真言宗智山派で唱えられているお経を教えてください。箇条書きで大丈夫です
プロフィールを見てもらえると分かっていただけると思うのですが、主人と結婚するまでに私の父方の祖母（プラス叔父）と揉め、紆余曲折を経て結婚できました。 その際、祖母から結婚の条件として出された物の中に「母との同居」があります。 ただ母に貯金がないため、援助は見込めず。 私たち夫婦も先月主人の作った借金を返し終えたところで、お恥ずかしながら貯金がなく。 ローンのこともシビアに考えつつ、母との同居に向けて本格的に土地を探し、地域の工務店を回っていたところ、私たちの希望する価格、場所、坪数の土地を見つけました。 そこが告知事項、心理的瑕疵ありの土地で…。 不動産屋さんに確認すると、20数年前に自殺があった土地だということが判りました。 私は最初、「え゛っ…」と思ったのですが、主人も母も全く気にしないそうで。 主人からは「こんなこと気にし始めたら、何百年も前に遡ると、どこで誰がどういう亡くなり方してるか分からないよ」と言われ、確かにそうだなと思い至り。 結論、「たとえ今嫌な土地なのだとしても、そこで家族皆で幸せに暮らし、幸せな土地に昇華してやるぜ！」の気持ちになり、価格交渉をしてもらうよう…本日決めてきたところです。 そして、冒頭が長くなって申し訳ないのですが…ここからが本題でして💦 上記の件をまず父方の叔父に報告し、「祖母へ告知事項のことは伏せて、土地が決まった事を報告しようと思うのだが、どうかな？」と相談したところ。 「土地は怖いよ。代々祟るよ」「（決め手に関して）理屈としてはそうだけど、やはり俺とは気が合わない訳だ🤔まぁ当事者が良いならいいんじゃない？この話は言わないから、ばあさんには自分たちで言ったほうが良いね」と返信がありました。 叔父の言うように、自殺があった土地…というのは祟られるものですか？ もしその土地が嫌な場所になっているのだとして…それは永遠に続きますか？お祓い等しても、そこで死んだ方、土地に救いはないのでしょうか？ 私たちがその土地を見つけ、今こうして前向きに検討している…というのは、何かしらの縁があってのことなのでは？と希望的観測が拭えず。。 仏教の観点から、どう考えられるのか教えていただきたいです🙇♀️ ※地鎮祭、お祓いをした上で、家相にも気をつけた家を設計してもらう予定です。
殺生罪を作ると等活地獄に落ちると仏教では説かれていますが、この中には殺人も含まれてるという解釈で宜しいのでしょうか？ 勿論例外で親殺しをした者は無間地獄に落ちる事は知ってます。 ただ、食べる為に牛や豚、鶏を殺したり、人にとって害のある害虫を殺したりする人と殺人犯が同じという点に納得いかない人も多いかと思います。
仏教の思想や教えが、平穏で安定した思考に繋がりそうだと思い、仏教の勉強をしてみたいなと思いました。学校の歴史の勉強で仏像の写真を見たり、観光でお寺に行ったり、仏教やお坊さんがテーマの漫画を読んだ程度の、まるっきり初心者です。 仏教の勉強は、どのようにするのがおすすめですか？怪しい宗教団体や、人やお金を搾取したり騙し取るようなところに引っかかるのが怖いです。 皆様はどのように学び、思考に役立てていらっしゃいますか？ 安全でわかりやすい勉強方法や、資料の見つけ方を教えていただけたら嬉しいです。
自分は親と喧嘩した時、更にヒートアップした時なんかはつい暴言を吐いてしまいます。 時々、後から後悔する様な酷い言葉を言ったりします。 仏教で親を謗る事も五逆罪になると学んでいるにも関わらず怒りをコントロール出来ずに言ってしまう事もあります。 よって現段階で無間地獄行きがほぼ確定した様なものなのですが今からでも無間地獄行きを避けるチャンスってあるのでしょうか？
最近、父親が他界しました。 母親と弟、祖父母も他界しているので 位牌5つと普通サイズの仏壇があります。 現在、6畳1Kに住んでいるため仏壇と位牌を置く場所がありません。 正直、私も結婚の予定もないのでこのまま持っていてもそれこそ今後困ると思います。 ただ、自分の生活も厳しいので高額な費用も出さず、どうしたらいいのかとても困っています。 仏壇仕舞い？したいのですが、周りから罰当たりだからやめなさいと止めらてしまいました。 お金もないし、どうするのがベストなのかアドバイスいただけますでしょうか。
称名念仏について疑問があるのでお考えをお聞きしたいです。法然上人や親鸞聖人は、凡夫が救われるには念仏しかないと、教えを説かれました。 御二方とくに法然上人は万巻の経典を読まれた学僧として知られた方だったそうです。学問もなく、戒律も守れず、行もできない庶民が苦から逃れるには、極楽往生というゴールいわば方便を示し、念仏という行をすることしかないという結論に至られたのでしょうか？ それとも純粋に阿弥陀様の救いを実感されていたゆえに説かれたのでしょうか？いずれにしても後世の私たちにとって、とてもありがたい恵みであることは間違いないと思いながら質問させていただきました。
こんにちは。質問があります。 近所のお寺さんにお侍さん（私の自宅がある辺りを守護と治めていた）とその奥さんのお墓があるのですが「いつも見守ってくれてありがとうございます。このお線香で、お二人がお腹一杯になります様に」とお線香をお供えして般若心経をお唱えしています。 問題は無いでしょうか、お侍さん達は喜んでいるでしょうか？
いつもお世話になっております。 今度スクーリングにおいて、サンスクリット文法を学習するのですが、教科書を見てこれはどう学習したらよいかと思い質問します。 よろしくお願いします。
仏教との触れ方について相談です。注•長文、これより先は大正大に行きそびれた一在家の偏見、僻みによるものです。 以前念仏と密教について相談させて頂きましたが、その後その道にいけないことが現実的となり正直ヤケ気味でどうせ在家には密門はできないのだから、やれる所まで、難しい陀羅尼を唱えたり新義だの融通念仏だの華厳天台だの勉強しよう、はたまた徹底的にご利益信仰をしてやろうなど思っていました。仏様にご利益を頂いたことは何度かありますが、大正大行きが消えたことで今後の仏教との触れ方が曖昧になってしまっていました。さらに、いろいろ調べているうちに仏教の現状について少し疑念のようなものを持ってしまったのです。(在家出身の中には内心寺院出身にコンプがある人もいる、在家出は結局どこまでやっても自己満ではないか、天台宗某重大事件、日本仏教が全体的に現状維持或いは緩やかな衰退、密教においての在家と行者との大きな隔たり、そのため在家は糸目をつけない布施があってこそ…、真言密教は理念は大変良いが少し現状より理想が上回っていやしないか？、結局拗らせてオカルトやスピにいく人、事相家になる人、上座部、哲学方面にいく人…etc)何様のつもりかと言われればその通りですが色々と考えてしまいました。 最近仏教についてネットで調べていたら信心深い人ほど真言陀羅尼から離れよう唱えまいとする、という文言を見ました。またこの数日で水上勉の「良寛」を読み現実と地続きの禅師の生き様、慧能禅師の本来無一物の法語がもの凄く印象的でした。また、自分は智山派推しですが、客観的に詰まるところ仏教は座ることが究極ではないか。禅定こそ最終形態、本来の仏法を秘めているのでないか？と直感に思った次第です。 さて、自分はこれからご利益信仰と独学の学解と自分で納得したお勤めをしていくか、それとも今まで頭に入れた知識をひとまずすべて放り投げてただ座るべきか。ロクに護摩祈祷も坐禅体験もしたことがない頭でっかちですが密教、禅宗のお坊様にアドバイスいただけると幸いです。大変失礼な放言をいたしました。
はじめに、私は現在高校生でまだまだ未熟な身です。 あやふやな質問になる可能性がありますが、ご了承下さい。 私は先日友人とこんな会話をしました 私「年末皆んなで集まって年越ししよーよ！」 友人「いいよー！あっでも私今年喪中だからあけおめって言えないわ、ごめん皆んな〜」 私はとてももやもやしました。 私の中だと、喪中というのは亡くなった親族を思って悲しみ、乗り越える期間ではなかったか？ それを理由に本来お祝いしたいところを我慢して祝わないというのは少し違うのではないか？と 文化というより強制的な感覚がしました。 あくまで期間内に乗り越える事を目的として、その期間中はお祝い事は避ける、 そして自分の中で死を乗り越え、決別がしっかりついた時、そこを持って喪中は終わりではダメなのですか？
お世話になっております。 引き続き救われる道を探して仏教を学んでおります。 梵網経を知り六十二見について考察しております。 その中で断見というのがあります。 例え断見が邪見としても、法や因縁なるものを断ち切っても、断滅した方が得ではないでしょうか？ その点はどうお考えか、皆さまの内なる仏にお伺いしたいと思います。 「これこれこういう理由で断滅しない方が得ですよ。」というのを明確に提示できれば、私も含めた衆生を皆救うことができると思いませんか？
こんにちは。お尋ねさせてください。 お坊さんに法事をお願いする際「南無大師遍照金剛」と唱えてくださるのですが、いつもぼんやりとした違和感を抱いています。 言葉を紐解くならば 南無＝信じる・帰依する・敬礼する→うんうん 大師＝偉大な菩薩や仏に対する敬称→はいはい 遍照金剛＝弘法大師・空海の灌頂名→んん？？ 「仏さま」じゃなくて「宗祖＝弘法大師」の方を信じるの？ ……という疑問が沸き上がります。 南無阿弥陀仏＝阿弥陀仏を信じます、帰依します。 南無大師遍照金剛＝宗祖の弘法大師を信じます、帰依します。 遍照金剛＝真言宗における最高位・大日如来の別名で、念仏で崇めることが信仰の示し方……だそうです。宗祖が仏さまにまでなったことも驚きですが 「大日如来(遍照金剛)＝弘法大師」 という図式が未だによくわからないのです。 なので「南無大師遍照金剛」という文字列を見聞きする度に 「弘法大師さまに帰依したいワケじゃないんだよなあ」 というモヤモヤが残ります。 無知故の煩悩でしょうか、スッキリできる方法は何かあるでしょうか。 ご回答、よろしくお願いいたします。
（5歳息子の代筆です。子どもの質問で恐れ入りますが本人はいたって真剣です。） 人は死んだら六道のうちどこかに行くと聞きました。僕はまた人間に生まれ変わりたいです。 ・人道に行ける人はどれぐらいいますか。 ・どうしたら人道に行ける可能性が高くなりますか。 ・死ぬのがこわいです。死なない方法はありますか。 ・死なない方法がない場合、どう毎日を過ごしたらいいですか。 よろしくお願いいたします。
仏様、神様、閻魔大王様、お地蔵様、そして神様の教えや思い、仏様の教えや思い、閻魔大王様の教えや思い、お地蔵様の教えや思いを冒涜するような言動が頭によぎったり、口にしたり、態度に示したり、行動したり（仏像を壊すようなことはしていないが、何らかの拍子でやってしまうのではないか、知らない間にぶつかっていたのではないかなどが不安）、思いついたり、考えたりしてしまいます。地獄に落ちるのが怖い。悪道に落ちることが怖いです。 例えば死ね、くたばれという言葉を動画とかで聞くと条件反射的に仏様と連想してしまう。地獄に落ちるのが怖い。悪道に落ちることが怖い。そして仏様も神様も閻魔大王様もお地蔵さまにも滅びることなく我々を見守ってほしい。この考えは心からのものなのに冒涜するような言動を反射的に頭によぎらせたり思いついてしまいます。地獄に落ちる恐怖で迷っている状態です。冒涜するような言動が頭によぎったり口にしたり態度に示したり行動したり、思いついたり、考えたりするたびによくない。間違っている冒涜してはいけないと否定し、撤回するだけでは足りないでしょうか？
本能や欲求に抗う、又は無にする事は可能ですか?
真宗大谷派ですが、阿弥陀さん以外の仏様（観音様、お不動様など）や神社も大好きです。真宗は阿弥陀様以外を拝まないないと知りつつ結構真剣に拝んでしまうことに後ろめたさ？を感じています。このモヤモヤ感を何とかしたいです。
最近、大乗仏教における功徳と回向をよく考えるのですが、釈尊は慈悲と智慧だと仰っていたと思いますが、原始仏教ではなく現代のお寺様は何が1番の功徳になり得ると思いますか？1番とかを考えるのはあまりしない方が良いとは思いますが、何が良いのかを考えてしまいます。
私は仏教音楽が好きでたまに聴きますが、聴いているうちに自分でも通しで声明や御詠歌がやってみたいと思います。 経本をみれば和讃は地蔵和讃や光明和讃、大師和讃など、たいてい七五音×四句で一曲だと発見しました。しかし自分の智山派の密厳流や高野山の大師和讃などは全体が似ているようで微妙にフシが変化して曲が進みます。自分には博士が読めなくて難しいし、定められた曲以外に転用できないのでちょっと残念です。妙心寺派では坐禅和讃を平坦に読んだり観音和讃を真言宗の追弔和讃のフシで四句一曲で唱えたりするようですが、よそ様の曲を唱えたりしても良いんでしょうか？ 既存の曲をやりやすくアレンジもしようと思えばできましょうが我流は抵抗があります。 追伸 各流派は大和流を持ち帰って、各自で研鑽したようですが、自分はセンスがないのでどうせなら共通でわかりやすいものを残してくれたらよかったのにな…あんまり難しい複雑な曲がたくさんあったら、しまいには失伝してしまわないのかな…などと余計な愚痴を考えてしまいます。
こんにちは。お坊様に質問があります。 今年の6月25日から10月29日迄、週に一度介護の研修に行き、合格しました。 「無事に研修を終え合格しました。」と菩提寺とご先祖様に報告いたしました。 その際、菩提寺にお塩１キロと塗香を一つとご先祖様にお線香を二束、お供えしました。 問題は無いでしょうか？
有り難し 3
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