悪因悪果で自分にその報いが現れた時、またその結果苦境に立たされた時、どうしても罪の重さと向き合えません。 開き直ったり、憎んだりしてしまいます。 こんな調子じゃあ地獄に落ちた時はどうなってしまうんだろうと心配になっちゃいます。 懺悔の心を今のうちに育てたいのですが育て方が分かりません。 これからも、、そして地獄に行ってからも罪と向き合って罰を受けなければいけないのは分かってますが肝心の懺悔の心が出て来ません。 どうすれば懺悔の心を起こす事が出来るのでしょうか？
こんにちは。質問があります。 近所のお寺さんにお侍さん（私の自宅がある辺りを守護と治めていた）とその奥さんのお墓があるのですが「いつも見守ってくれてありがとうございます。このお線香で、お二人がお腹一杯になります様に」とお線香をお供えして般若心経をお唱えしています。 問題は無いでしょうか、お侍さん達は喜んでいるでしょうか？
いつもお世話になっております。 今度スクーリングにおいて、サンスクリット文法を学習するのですが、教科書を見てこれはどう学習したらよいかと思い質問します。 よろしくお願いします。
仏教との触れ方について相談です。注•長文、これより先は大正大に行きそびれた一在家の偏見、僻みによるものです。 以前念仏と密教について相談させて頂きましたが、その後その道にいけないことが現実的となり正直ヤケ気味でどうせ在家には密門はできないのだから、やれる所まで、難しい陀羅尼を唱えたり新義だの融通念仏だの華厳天台だの勉強しよう、はたまた徹底的にご利益信仰をしてやろうなど思っていました。仏様にご利益を頂いたことは何度かありますが、大正大行きが消えたことで今後の仏教との触れ方が曖昧になってしまっていました。さらに、いろいろ調べているうちに仏教の現状について少し疑念のようなものを持ってしまったのです。(在家出身の中には内心寺院出身にコンプがある人もいる、在家出は結局どこまでやっても自己満ではないか、天台宗某重大事件、日本仏教が全体的に現状維持或いは緩やかな衰退、密教においての在家と行者との大きな隔たり、そのため在家は糸目をつけない布施があってこそ…、真言密教は理念は大変良いが少し現状より理想が上回っていやしないか？、結局拗らせてオカルトやスピにいく人、事相家になる人、上座部、哲学方面にいく人…etc)何様のつもりかと言われればその通りですが色々と考えてしまいました。 最近仏教についてネットで調べていたら信心深い人ほど真言陀羅尼から離れよう唱えまいとする、という文言を見ました。またこの数日で水上勉の「良寛」を読み現実と地続きの禅師の生き様、慧能禅師の本来無一物の法語がもの凄く印象的でした。また、自分は智山派推しですが、客観的に詰まるところ仏教は座ることが究極ではないか。禅定こそ最終形態、本来の仏法を秘めているのでないか？と直感に思った次第です。 さて、自分はこれからご利益信仰と独学の学解と自分で納得したお勤めをしていくか、それとも今まで頭に入れた知識をひとまずすべて放り投げてただ座るべきか。ロクに護摩祈祷も坐禅体験もしたことがない頭でっかちですが密教、禅宗のお坊様にアドバイスいただけると幸いです。大変失礼な放言をいたしました。
はじめに、私は現在高校生でまだまだ未熟な身です。 あやふやな質問になる可能性がありますが、ご了承下さい。 私は先日友人とこんな会話をしました 私「年末皆んなで集まって年越ししよーよ！」 友人「いいよー！あっでも私今年喪中だからあけおめって言えないわ、ごめん皆んな〜」 私はとてももやもやしました。 私の中だと、喪中というのは亡くなった親族を思って悲しみ、乗り越える期間ではなかったか？ それを理由に本来お祝いしたいところを我慢して祝わないというのは少し違うのではないか？と 文化というより強制的な感覚がしました。 あくまで期間内に乗り越える事を目的として、その期間中はお祝い事は避ける、 そして自分の中で死を乗り越え、決別がしっかりついた時、そこを持って喪中は終わりではダメなのですか？
お世話になっております。 引き続き救われる道を探して仏教を学んでおります。 梵網経を知り六十二見について考察しております。 その中で断見というのがあります。 例え断見が邪見としても、法や因縁なるものを断ち切っても、断滅した方が得ではないでしょうか？ その点はどうお考えか、皆さまの内なる仏にお伺いしたいと思います。 「これこれこういう理由で断滅しない方が得ですよ。」というのを明確に提示できれば、私も含めた衆生を皆救うことができると思いませんか？
こんにちは。お尋ねさせてください。 お坊さんに法事をお願いする際「南無大師遍照金剛」と唱えてくださるのですが、いつもぼんやりとした違和感を抱いています。 言葉を紐解くならば 南無＝信じる・帰依する・敬礼する→うんうん 大師＝偉大な菩薩や仏に対する敬称→はいはい 遍照金剛＝弘法大師・空海の灌頂名→んん？？ 「仏さま」じゃなくて「宗祖＝弘法大師」の方を信じるの？ ……という疑問が沸き上がります。 南無阿弥陀仏＝阿弥陀仏を信じます、帰依します。 南無大師遍照金剛＝宗祖の弘法大師を信じます、帰依します。 遍照金剛＝真言宗における最高位・大日如来の別名で、念仏で崇めることが信仰の示し方……だそうです。宗祖が仏さまにまでなったことも驚きですが 「大日如来(遍照金剛)＝弘法大師」 という図式が未だによくわからないのです。 なので「南無大師遍照金剛」という文字列を見聞きする度に 「弘法大師さまに帰依したいワケじゃないんだよなあ」 というモヤモヤが残ります。 無知故の煩悩でしょうか、スッキリできる方法は何かあるでしょうか。 ご回答、よろしくお願いいたします。
こんにちは 先日高野山でお坊様を見ていてふと気になった事なのですが、高野山真言宗の黒衣や如法衣、白五条などは他の古義真言宗の宗派でも得度の際や修行の際に同じものを用いることは可能なのでしょうか？また高野山真言宗の袈裟や衣は新義真言宗では使用できないのでしょうか？ ご教授お願いいたします。
（5歳息子の代筆です。子どもの質問で恐れ入りますが本人はいたって真剣です。） 人は死んだら六道のうちどこかに行くと聞きました。僕はまた人間に生まれ変わりたいです。 ・人道に行ける人はどれぐらいいますか。 ・どうしたら人道に行ける可能性が高くなりますか。 ・死ぬのがこわいです。死なない方法はありますか。 ・死なない方法がない場合、どう毎日を過ごしたらいいですか。 よろしくお願いいたします。
仏様、神様、閻魔大王様、お地蔵様、そして神様の教えや思い、仏様の教えや思い、閻魔大王様の教えや思い、お地蔵様の教えや思いを冒涜するような言動が頭によぎったり、口にしたり、態度に示したり、行動したり（仏像を壊すようなことはしていないが、何らかの拍子でやってしまうのではないか、知らない間にぶつかっていたのではないかなどが不安）、思いついたり、考えたりしてしまいます。地獄に落ちるのが怖い。悪道に落ちることが怖いです。 例えば死ね、くたばれという言葉を動画とかで聞くと条件反射的に仏様と連想してしまう。地獄に落ちるのが怖い。悪道に落ちることが怖い。そして仏様も神様も閻魔大王様もお地蔵さまにも滅びることなく我々を見守ってほしい。この考えは心からのものなのに冒涜するような言動を反射的に頭によぎらせたり思いついてしまいます。地獄に落ちる恐怖で迷っている状態です。冒涜するような言動が頭によぎったり口にしたり態度に示したり行動したり、思いついたり、考えたりするたびによくない。間違っている冒涜してはいけないと否定し、撤回するだけでは足りないでしょうか？
本能や欲求に抗う、又は無にする事は可能ですか?
真宗大谷派ですが、阿弥陀さん以外の仏様（観音様、お不動様など）や神社も大好きです。真宗は阿弥陀様以外を拝まないないと知りつつ結構真剣に拝んでしまうことに後ろめたさ？を感じています。このモヤモヤ感を何とかしたいです。
最近、大乗仏教における功徳と回向をよく考えるのですが、釈尊は慈悲と智慧だと仰っていたと思いますが、原始仏教ではなく現代のお寺様は何が1番の功徳になり得ると思いますか？1番とかを考えるのはあまりしない方が良いとは思いますが、何が良いのかを考えてしまいます。
こんにちは。天台宗僧侶を志す大学生です。 まず私は中学生の頃に天台宗僧侶を目指し、仏教系高校を卒業しましたが、国際化している日本社会をより多角的で広い視野を得たいという気持ちから、現在は国際系外国語学部のある大学へ在学しています。天台宗僧侶になりたい理由というのは、天台宗の教えなどを学ぶ中で私の人生に響くものが沢山ありました。これらの事から私は大学卒業後に天台宗の僧侶になりたいと考えており、卒業までの間ももっと詳しく天台宗は仏教について学ぶことが出来れば…と考えております。 まずは師僧様を探すことからだと思いますが、天台宗の寺院へ知り合いの方などがおらず、どのように師僧様を探すかというところにとても迷っています。 何卒ご教示よろしくお願い申し上げます。
私は仏教音楽が好きでたまに聴きますが、聴いているうちに自分でも通しで声明や御詠歌がやってみたいと思います。 経本をみれば和讃は地蔵和讃や光明和讃、大師和讃など、たいてい七五音×四句で一曲だと発見しました。しかし自分の智山派の密厳流や高野山の大師和讃などは全体が似ているようで微妙にフシが変化して曲が進みます。自分には博士が読めなくて難しいし、定められた曲以外に転用できないのでちょっと残念です。妙心寺派では坐禅和讃を平坦に読んだり観音和讃を真言宗の追弔和讃のフシで四句一曲で唱えたりするようですが、よそ様の曲を唱えたりしても良いんでしょうか？ 既存の曲をやりやすくアレンジもしようと思えばできましょうが我流は抵抗があります。 追伸 各流派は大和流を持ち帰って、各自で研鑽したようですが、自分はセンスがないのでどうせなら共通でわかりやすいものを残してくれたらよかったのにな…あんまり難しい複雑な曲がたくさんあったら、しまいには失伝してしまわないのかな…などと余計な愚痴を考えてしまいます。
最近のお坊さんの副業はどのようなことをされていますか？ 例えば、ユーチューバーなどの。
こんにちは。お坊様に質問があります。 今年の6月25日から10月29日迄、週に一度介護の研修に行き、合格しました。 「無事に研修を終え合格しました。」と菩提寺とご先祖様に報告いたしました。 その際、菩提寺にお塩１キロと塗香を一つとご先祖様にお線香を二束、お供えしました。 問題は無いでしょうか？
ふと感じたのですが、仏教の視点として苦しく痛い状況でも、考え方次第ではひょっとして個人の頭の中で楽しみに変えることも出来たりするのでしょうか。 これはかなり高度な修行をしないとかもですが、極端に言えば「たとえ歴史上ある苦痛を与えるもの」を受けるハメになったとしてもです。 そしてそれは瞑想と言うものになるのでしょうか。もしくは修行となるのでしょうか。 世の中結局、脳みそ次第でどうにでもなるのではと思いました。
宗教的な向上心と俗世に希望を見いだせないことがきっかけで出家に興味を持ちました。 しかし、自分の動機が必ずしも高潔ではないことや、師僧を見つけられないことから、出家は自分には無理だと感じています。それでも執着を断つのが難しく、無理だと分かっていながら出家したいという気持ちが残っています。 出家への欲を減らすにはどうしたらよいでしょうか?
真言宗智山派の僧侶目指してます。真言宗智山派のホームページ見ると出家得度とは父母と別れを告げる儀式とありましたが出家したら悲しみますか?
有り難し 3
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