これは、たまたま調べた時にふと気になったのですが、ユダヤ教のあの人をご存知ですよね。 あの人のことが気になって調べていたのですが…解説する人によりますが、宇宙の根源なんだとか。その時、ふと頭に大日如来様が浮かびました。大日如来様も宇宙の真理そのもの。なら、あの人と大日如来様はなんだ？どういうご関係なんだ？と思ってしまいました。そこで質問なのですが、あの人は宇宙の根源(多分)、大日如来様は真理。なら、同じ宇宙に関わりある者たちとして、同一視してもいいものなのでしょうか？(大日如来様も宇宙の根源と捉えていいものだろうかと) ちなみに私はユダヤ教も仏教も大好きです。 ご回答お待ちしています。
何処に行けば心について、悟りについて真剣に話しを聞いてくれる、議論してくれる人に出会えますか？仏教と科学、どちらにも強い方とお話がしたいです。 私は最近ある気づきを得てから仏教の素晴らしさに気づきました。色々と考察をしていくと人間の心はどういう動きをするかが見えてきて、悟りとはどういうものか、お釈迦様が感じていたことを私なりに紐解くことができた気がして、それが仏教徒からするとどう感じるか、同意できるかが知りたくて真剣に議論してみたいです。 周辺のお寺さんに電話して仏教に関しての話しをしてみたいとお伝えしても断らればかりでおそらく真剣に仏教に取り組んでないのかなと勝手に思っています。 ここでならどこか教えてもらえるのではと思いご相談させて頂きました。
こんにちは。質問があります。 今日、久しぶりに地元のお寺の閻魔様にお参りしたのですが、いつも見守ってくれてありがとうございますと手を合わせて般若心経と自我偈を唱えたのですが、良かったでしょうか？
高校一年生です。家は高野山真言宗です。 般若理趣経の中でも、特に「善哉。善哉。」の部分に心惹かれ、唱えてみたいと思うようになりました。 一方で、理趣経は扱いが難しい経典であるという話も見かけ、個人で唱えることについて少し不安も感じています。 そこでお伺いしたいのですが、 ① 高野山真言宗の立場から見て、在家が理趣経を個人で唱えることはどのように考えられていますか。 ② 全文ではなく一部分を読誦する場合、何か一般的な考え方や留意点があれば教えていただけますでしょうか。 教えの上での受け止め方を知りたいと思っています。 どうぞよろしくお願いいたします。
こちら（https://hasunoha.jp/questions/76892）で質問させていただいた内容について質問失礼致します。 ご回答のタイトルに「無記」と頂いておりますが、こちらはどういう意味でしょうか。 自分でもウィキペディアの無記の項目を見ましたが恥ずかしながらよくわかりません。 上記のご回答で無記はどのような意味合いで使われているのでしょうか。 よろしくお願い致します。
自分は悪い人間なので従苦入苦 従冥入冥でこの世の地獄から本当の地獄に落ちて行く訳です。 勿論、救いを求めて毎日少しの時間ではありますが2、30分ほどYouTubeで仏教を聴聞してます。 信心決定をして阿弥陀仏様の居る極楽浄土に行くために、残りの人生も疑情が晴れるまで聞き抜いていこうという気持ちはあります。 でも自分はほぼ間違いなく地獄に落ちてしまうでしょう。 毎日毎日地獄の事ばかり考えてしまいます。 まさに、お釈迦様の仰った様に悔いに悩んでます。 特に地獄で苦しむ意味を考えてしまいます。 例えば地獄に落ちて苦しんで苦しんで苦しみ抜いたら周りと同じ様な普通の人になれるのかなとか考えたりしてしまいます。 自分は一言で言えば醜悪です。 地獄に堕ちれば、まともな生き物になれるなら地獄に落ちて一生懸命苦しみます。 要は汚れまみれ(罪悪深重)の洗濯物(私という人間)が洗濯機(地獄)に入って真っ白で綺麗な状態になれるのなら地獄も悪くないかなと思ってる訳です。 仏教史上最大の極悪人と言われたダイバダッタという人も現在阿鼻地獄で責苦を受けてるらしいですがその人はお釈迦様曰く未来世で仏になると言われてる様に地獄の苦しみが未来世に良い影響をもたらすのであれば潔く地獄に落ちます。 地獄に落ちるメリットとして極悪人に良い影響もたらす事はあるのでしょうか？
曹洞宗のお寺の後継者予定の者(大卒)です。永平寺東京別院長谷寺の修行の雰囲気はどのような感じでしょうか？(人数や厳しさ等)また、長谷寺の安居は半年で出られるのかもお聞きしたいです。
お坊さんは犯罪者に慈悲をかけて犯罪を通報しないことがあるのですか。 具体的な事例があるのではなく、なんとなくによる質問です。
真言宗智山派で唱えられているお経を教えてください。箇条書きで大丈夫です
プロフィールを見てもらえると分かっていただけると思うのですが、主人と結婚するまでに私の父方の祖母（プラス叔父）と揉め、紆余曲折を経て結婚できました。 その際、祖母から結婚の条件として出された物の中に「母との同居」があります。 ただ母に貯金がないため、援助は見込めず。 私たち夫婦も先月主人の作った借金を返し終えたところで、お恥ずかしながら貯金がなく。 ローンのこともシビアに考えつつ、母との同居に向けて本格的に土地を探し、地域の工務店を回っていたところ、私たちの希望する価格、場所、坪数の土地を見つけました。 そこが告知事項、心理的瑕疵ありの土地で…。 不動産屋さんに確認すると、20数年前に自殺があった土地だということが判りました。 私は最初、「え゛っ…」と思ったのですが、主人も母も全く気にしないそうで。 主人からは「こんなこと気にし始めたら、何百年も前に遡ると、どこで誰がどういう亡くなり方してるか分からないよ」と言われ、確かにそうだなと思い至り。 結論、「たとえ今嫌な土地なのだとしても、そこで家族皆で幸せに暮らし、幸せな土地に昇華してやるぜ！」の気持ちになり、価格交渉をしてもらうよう…本日決めてきたところです。 そして、冒頭が長くなって申し訳ないのですが…ここからが本題でして💦 上記の件をまず父方の叔父に報告し、「祖母へ告知事項のことは伏せて、土地が決まった事を報告しようと思うのだが、どうかな？」と相談したところ。 「土地は怖いよ。代々祟るよ」「（決め手に関して）理屈としてはそうだけど、やはり俺とは気が合わない訳だ🤔まぁ当事者が良いならいいんじゃない？この話は言わないから、ばあさんには自分たちで言ったほうが良いね」と返信がありました。 叔父の言うように、自殺があった土地…というのは祟られるものですか？ もしその土地が嫌な場所になっているのだとして…それは永遠に続きますか？お祓い等しても、そこで死んだ方、土地に救いはないのでしょうか？ 私たちがその土地を見つけ、今こうして前向きに検討している…というのは、何かしらの縁があってのことなのでは？と希望的観測が拭えず。。 仏教の観点から、どう考えられるのか教えていただきたいです🙇♀️ ※地鎮祭、お祓いをした上で、家相にも気をつけた家を設計してもらう予定です。
祖父の他界をきっかけに、お寺で人の心に寄り添う仕事がしたいと考えるようになりました。 将来は、浄土真宗大谷派の別院などで働きながら、一人ひとりとマンツーマンで向き合う活動をしたいです。 ただ、自分は高野山真言宗の在家出身で、さらに「できれば髪を剃りたくない」という希望もあります。 1.このような考えの僕をお寺様は受け入れてくれるるのでしょうか？ 2.学生の今から、どのような心構えや準備をしておくべきでしょうか？
殺生罪を作ると等活地獄に落ちると仏教では説かれていますが、この中には殺人も含まれてるという解釈で宜しいのでしょうか？ 勿論例外で親殺しをした者は無間地獄に落ちる事は知ってます。 ただ、食べる為に牛や豚、鶏を殺したり、人にとって害のある害虫を殺したりする人と殺人犯が同じという点に納得いかない人も多いかと思います。
仏教の思想や教えが、平穏で安定した思考に繋がりそうだと思い、仏教の勉強をしてみたいなと思いました。学校の歴史の勉強で仏像の写真を見たり、観光でお寺に行ったり、仏教やお坊さんがテーマの漫画を読んだ程度の、まるっきり初心者です。 仏教の勉強は、どのようにするのがおすすめですか？怪しい宗教団体や、人やお金を搾取したり騙し取るようなところに引っかかるのが怖いです。 皆様はどのように学び、思考に役立てていらっしゃいますか？ 安全でわかりやすい勉強方法や、資料の見つけ方を教えていただけたら嬉しいです。
自分は親と喧嘩した時、更にヒートアップした時なんかはつい暴言を吐いてしまいます。 時々、後から後悔する様な酷い言葉を言ったりします。 仏教で親を謗る事も五逆罪になると学んでいるにも関わらず怒りをコントロール出来ずに言ってしまう事もあります。 よって現段階で無間地獄行きがほぼ確定した様なものなのですが今からでも無間地獄行きを避けるチャンスってあるのでしょうか？
敬具 私は坐禅を実践しており、曹洞禅に深い敬意を抱いています。 禅においては、実践と師資相承が中心であることも理解しています。 しかし、大正蔵に収められている経典と曹洞禅との関係がよく分かりません。 ある経典は重視され、他の経典はより文脈的に扱われているように見えます。道元禅師自身も経典を拠り所とし、多くの経を引用しています。 もしすべての経典が同じ重みを持たないのであれば、好きな経典だけを選ぶことができてしまい、すべての経典の意味が失われてしまうのではないでしょうか。 具体的な例を挙げます。 曹洞禅では、倫理的な生活は十六条の菩薩戒に基づくと言われています。 しかし『優婆塞戒経』も、在家者の倫理について非常に詳細な規則を示しています。 同じ領域――ここでは在家の倫理――を扱う二つのテキストがある場合、実際の曹洞禅の修行では一方だけが実践されることになるのでしょうか。 もし一方が用いられるなら、もう一方は論理的に曹洞禅の中で教義的な役割を失うことになるのでしょうか。 他の宗教伝統には、比較的明確な文献的基盤があります。 たとえば、上座部仏教にはパーリ聖典があり、キリスト教には聖書があります。 では、曹洞禅においてそれに相当するものは何でしょうか。 経典に関して明確な枠組みや序列は存在するのでしょうか。 この無数に存在する経典を、どのように理解すればよいのでしょうか。 『優婆塞戒経』と菩薩戒の例を用いて、できるだけ明確で判断のはっきりしたご説明をいただけましたら、大変ありがたく存じます。 この問いは私にとって非常に重要です。 なぜなら、現代の曹洞禅の教えと、いくつかの経典が語る内容との間に緊張を感じているからです。 何卒ご教示を賜りますよう、よろしくお願い申し上げます。
最近、父親が他界しました。 母親と弟、祖父母も他界しているので 位牌5つと普通サイズの仏壇があります。 現在、6畳1Kに住んでいるため仏壇と位牌を置く場所がありません。 正直、私も結婚の予定もないのでこのまま持っていてもそれこそ今後困ると思います。 ただ、自分の生活も厳しいので高額な費用も出さず、どうしたらいいのかとても困っています。 仏壇仕舞い？したいのですが、周りから罰当たりだからやめなさいと止めらてしまいました。 お金もないし、どうするのがベストなのかアドバイスいただけますでしょうか。
称名念仏について疑問があるのでお考えをお聞きしたいです。法然上人や親鸞聖人は、凡夫が救われるには念仏しかないと、教えを説かれました。 御二方とくに法然上人は万巻の経典を読まれた学僧として知られた方だったそうです。学問もなく、戒律も守れず、行もできない庶民が苦から逃れるには、極楽往生というゴールいわば方便を示し、念仏という行をすることしかないという結論に至られたのでしょうか？ それとも純粋に阿弥陀様の救いを実感されていたゆえに説かれたのでしょうか？いずれにしても後世の私たちにとって、とてもありがたい恵みであることは間違いないと思いながら質問させていただきました。
悪因悪果で自分にその報いが現れた時、またその結果苦境に立たされた時、どうしても罪の重さと向き合えません。 開き直ったり、憎んだりしてしまいます。 こんな調子じゃあ地獄に落ちた時はどうなってしまうんだろうと心配になっちゃいます。 懺悔の心を今のうちに育てたいのですが育て方が分かりません。 これからも、、そして地獄に行ってからも罪と向き合って罰を受けなければいけないのは分かってますが肝心の懺悔の心が出て来ません。 どうすれば懺悔の心を起こす事が出来るのでしょうか？
こんにちは。質問があります。 近所のお寺さんにお侍さん（私の自宅がある辺りを守護と治めていた）とその奥さんのお墓があるのですが「いつも見守ってくれてありがとうございます。このお線香で、お二人がお腹一杯になります様に」とお線香をお供えして般若心経をお唱えしています。 問題は無いでしょうか、お侍さん達は喜んでいるでしょうか？
いつもお世話になっております。 今度スクーリングにおいて、サンスクリット文法を学習するのですが、教科書を見てこれはどう学習したらよいかと思い質問します。 よろしくお願いします。
有り難し 27
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