度々お世話になっております。 以前から変化がありました。 SNSで求められ、絵と小説という世界にも求められ、自分なりの道が誰かに何かを与えています。 でも、あまり心境に変化はありません。 どこか現象的に見ているだけです。 仕事だけが人生ではありません。 社会の中に組み込まれたとしても、僕にはあまりしっくり来ない。やはり欲がない。 生きる事に執着がなくなって来ました。 職業ではなく、無償であるからこそ言える言葉もあると思います。 与えられるものは僅かで充分です。 返事のない言葉であってもいい。 僕は仏門に向いていると思いますか。
前問の続きになります。 頂いた回答参考にして自分なりに色々と考えてみましたが、やはり得度を受けたいという考えになりました。 同業の臨床宗教師の方やビハーラ活動をされている方に接触をして、得度を受けたいという様名相談をしてみましたが、皆さん「先祖代々のお寺家系」という感じで、社会人を続けながら得度を受けるという事について否定的な考えを持たれる方ばかりでした。 利用者の方には受容・共感するのに、全く寄り添ってくれる余地が無い対応に驚かされました。 自分が住んでいる地域のお寺は葬式仏教という側面が強く、法話などで「どの様な考えをもったお坊さんなのか？」ということを把握したり、縁を持ったりする事が難しい状況です。 世襲では無く、何人かのお弟子さんがいる様な寺院に得度を受けたいという相談をしてみましたが、殆どが詳しい話を聞いてくれる事も無く「ウチは住職さんからのご紹介が無いお弟子さんは受け入れていません」という感じで門前払いでした。 何ヶ所かはお話を聞いてくれましたが、宗教大学卒業者などの「既に得度を受けている方」しかお弟子さんは取らないという感じでした。 色々と調べてみたら寄足山 生蓮寺という高野山真言宗系のお寺が「体験会を受けた後、6回の講座を受講すれば得度可能」という情報を発信していました。 度牒に記載されている発行者の名前を見ても葛西光義とあり、高野山真言宗菅長の名前と一致しているので単立系寺院では無いと思います。 得度が入口であって、それを受けるだけでは僧侶になれないが、四度加行を受けるかは各々に…という様な事も記載されています。 東京からでも高速バスで通えます！と記載されていますが、往復で2万円なので得度を受けるだけでも交通費だけで12万円… 得度費用が＋33万円。 四度加行を1泊2日で50回通うとすると、宿泊費抜きでも100万円… Ｑ１ このケースは特殊だと思いますが、得度・四度加行というのは幾ら程度が相場なのでしょうか？ Ｑ２ 履歴書を持たずにお寺に訪問し得度の相談をしていましたが、履歴書があれば心証は変わるのでしょうか？(身元や経歴が分からない不安が軽減される？) Ｑ３ 「○万円まで払えます！」という様な話は失礼だと思ってしていませんが、具体的な金額を提示した方が判断しやすいのでしょうか？ 長文で申し訳御座いませんが、ご回答頂けると幸いです。
お坊さんの就任についてのニュース記事を読んで、気になりました。 別当(べっとう)＝住職で、寺でいちばんえらい人？ なら副住職は何といいますか？ 丈侍(じょうじ)＝秘書的な人？ こういうお坊さんの役職名一覧について、詳しくわかるサイトはないでしょうか。 もしご存じでしたら、ご教示頂ければ幸いです。何卒よろしくお願い申し上げます。
以前、お坊さんに相談事を聞いていただくには？ということで、お寺さんに電話をして相談できるか聞いてアポを取ってから相談するのが良いだろう、ということをお悩み投稿で回答を得ました。 それでもいいのですが… - お坊さんに会いに、ちょっと世間話でも、くらいの気持ちで最近はお寺に直接行ってみたりしています。 しかし、毎回どこもお坊さんがいらっしゃりません。 お堂も閉まっていて入れないこともしばしば。そもそもお堂が開いていたとして用事が無いのに入っていいものかわかりませんし… - 質問としましては、どうやったらお坊さんとお話できるのか？です。 お寺に行くという手段だけじゃなくても構いません。 軽いお話から徐々に顔見知りになっていって、相談事とか仏教のお話とかできたらいいな、って感じです。 できれば、（おこがましいですが）貧乏なのでお金のかからない方法が好ましいです。
５０代 ソーシャルワーカーです。 元々、修験道に興味があって、山伏・写経・修行・読経体験などを何度か行っています。 毎朝、お香を焚いて読経をしてから出社する様にしています。 そういう生活を続けている中で、自分の掛けた言葉によって「どん底にいたけど希望が見えた」などの感謝の気持ちを利用者様から受ける事があり、より理解を深めたいと感じました。 将来的には自身でお寺を持ちたいと考えていますが、とりあえず定年までは数ヶ月の休みを取る事は現実的では無い感じです。 出家・得度をしたいと思って菩提寺(真言宗)に相談しましたが「坊主は儲からないし辞めた方が良い。私自身も兼業なので得度を与える事は出来てもその後の面倒は見れない。」という事で断られてしまいました。 費用面は当然負担するし、そちらの都合に合わせると食い下がりましたがダメでした。 何件かお知り合いの真言宗のお寺にも連絡して頂きましたが「日々の業務が忙しくてお弟子さんを取る程の余裕が無い」という感じで断られました。 何件かは直接訪問して想いを伝えましたが、手厚く持て成してはくれたものの結局は断られるという感じでした。 出家ビジネスとかの「出家する事だけが目的」という人ならば門前払いされても仕方ないのかな？と思いますが、将来的に寺を持ちたいという程の本気度であっても、菩提寺すらもダメ・他もダメという状況に困惑しています。 ここ数ヶ月で自宅周辺の真言宗寺院には全て訪問して相談しましたが、全滅でした。 話は聞いてくれて親身に対応してくれたという事は救いでしたが、数か月間休みを返上してお願いをしてまわったのに結果が出なかった事に対する失望感は大きいです。 不適切な言い方かもしれませんが、皆さん医師や経営者などの本業を持っていて、二足の草鞋でお寺の経営もしている様な感じでした。 本業が忙しいから弟子を取る余裕が無いという感じなのでしょうか？ こういうのは本山とか分院とかの大規模な所に相談したら、そちらで引き受けてくれたり、どこかの寺院を紹介してくれたりするのでしょうか？ 最悪は定年退職後に大学に進学という方法も検討していますが、早くから出家・得度を受けて仏道に進みたいという想いもあります。 長くなってしまいましたが、宜しくお願い致します。
重度重複障害者施設にて直接支援・相談支援を行っています。 同じ福祉職で僧侶の方がいて、その方の言葉を受けて安心して旅立てる・見送れるというケースを見て、その様な支援を提供出来る人間になりたいと思いました。 元々、神仏全般に興味があり研究・論文発表もしていて、お経を唱えたり山伏的な事をしたりしていたので、一定の知識はあると思っています。 人と比べる失礼を承知で言えば、前出の福祉職の僧侶の方は阿闍梨位ですが単立寺院の資格ビジネスに騙された様な存在なので、その方よりは知識が上だと思います。 ただ、相手が求めているのは「知識人からの言葉」では無く「僧侶からの言葉」なので、ニーズの不一致が生じている感じです。 師僧となってくれる方を探していて、自作の名刺を持って飛び込みで何件も廻っていましたが全滅。 しかし本日「私の知人で、社会人を続けたままでも良いと言ってくれている真言宗の住職さんがいる。」という連絡がありましたが、車で2時間程度離れた場所なのです。 得度を受けたら終わりという礼を欠いた事はしたくないので、自宅から通える範囲で考えていましたが、何十年も関わっていくには100kmという距離は遠すぎます。 紹介してくれた方には「あまりにも遠方だと週末にしか通えないので失礼にあたるのでは？今後のお付き合いの事も考えると近隣で探したい。」と伝えましたが「弟子を取るという事は戸籍に加えるのと同じ位に覚悟のいる行為だから、今回のご縁を流したら二度と得度を受けられないかもしれない。お寺の家系ならばまだしも、何の縁のない方が師僧を探すというのは、あなたが考えている以上に大変な事。ある意味では今後の修行よりも大変な事かもしれない。」と言われてしまいました。 「戸籍に加える程に…」というのは、宗教法人の規定にある「世襲の場合は血縁者…」という部分から来た言葉だと思いますが、本業を続けながら得度を受けたいという事からも、寺を継ぐという程の覚悟はありません。 得度を受ける事をそこまで重大に捉えていなかったのですが、住職さん側の立場として「弟子を取る・得度を授ける」というのは「戸籍に加える程に重大な決断」なのでしょうか？ 正直なところ「社会人を続けながら…」という部分から「住職になる程の覚悟は無い」という様に汲み取ってくれないかな？と思っていました。
大般若経唱えれますか？また大般若経に限らず推しお経やフレーズはありますか？
社会人として働きながら得度を受けたいと考えています。 福祉関係で働いていて、終末期の方や精神病の方・家族を支援しています。 死という恐怖・生き辛さの問題に対し、僧籍を得ることで専門的で手厚い支援が出来るのでは？と考えています。 双方の実家は遠方で、居住地域の寺院には縁がありません。 登山が趣味であること・自力本願という考えが自分に合っていると思い。自宅周辺の真言宗のお寺に相談しましたが「お弟子さんを取る余裕がない」という様な理由で断られました。 お寺でのお勤めやボランティア的な事には参加できますが、何日も連続して休んで得度を受ける事や加行を行うことは難しいと思います。 そういう部分を見透かされているのかな？とも感じています。 単立寺院以外で社会、人が仕事を継続しながら得度を受けることを歓迎している寺院って無いのでしょうか？ 人から拒否されると落ち込むタイプなので、得度を拒否され続けて結構メンタル沈んでいます。 真言宗で「ここならば社会人として働きながらの得度に相談乗ってくれるよ！」という所はありませんか？ よろしくお願い致します。
いつも相談に載ってくださりありがとうございます。 我が家は高野山真言宗なのですが、仏様に手を合わせる際、ふと気になったことがあります。 祖父の戒名は1行で書かれているのですが、祖母の戒名は2行に分かれて書かれています。私は二人が亡くなった後に生まれたので、当時の詳しい経緯を知りません。 同じ家、同じ宗派でも、人によって戒名の列数が変わることはあるのでしょうか？何か特別な意味や理由があるのか知りたくて質問させていただきました。 ご回答お願いします。
気になったので質問させてください。 日本のお坊さんは、世界中のお寺のお坊さん方と集まって交流会を開く事ってありますか？(オンラインとか) もう一つ、各々の神社の神職さん方とお坊さん方の交流もあるのでしょうか？ お寺、神社によって違うと思いますが、差し支えなければ、ウチはこうだよー！と教えていただけたら嬉しいです。
こんにちは。 現在、国際学部に在籍している大学1年生です。高校時代には仏教系の学校で宗教を専攻し、その中で特に密教に強い関心を持つようになりました。実際に僧侶の方から直接お話を伺い、理解を深めたいと考えているのですが、そのような機会をいただくことは可能でしょうか。ご教授のほどよろしくお願い申し上げます。
高校2年生です。僕は「お東さん」の僧侶になりたいと考えています。 昨日、その思いを母に伝えたところ、「いきなり宗教者になるのはやめたほうがいいのではないか」と言われました。理由としては、先に社会経験を積んだほうがよいのではないか、ということでした。 僕としては、できる限り親の意見も尊重したいと考えています。一方で、自分の将来や夢を決める権利は自分にあるとも思っています。そのため、まずは教師資格だけでも取得しておくという道もあるのではないかと考えています（所属寺の意向にもよるとは思いますが）。 また、別院の事務員として働くことで、一般社会で働きながらお寺にも関わるという形もあるのではないかと考えています。ただ、別院の事務員は採用が難しいとも聞いています。 個人的には、大学進学の機会を逃してしまうと、所属寺を見つけるのにかなり時間がかかるのではないかとも感じています。 このような状況について、どのように考えるべきか、ご意見をいただければ幸いです。
曹洞宗のお寺の後継者予定の者(大卒)です。永平寺東京別院長谷寺の修行の雰囲気はどのような感じでしょうか？(人数や厳しさ等)また、長谷寺の安居は半年で出られるのかもお聞きしたいです。
お坊さんは犯罪者に慈悲をかけて犯罪を通報しないことがあるのですか。 具体的な事例があるのではなく、なんとなくによる質問です。
祖父の他界をきっかけに、お寺で人の心に寄り添う仕事がしたいと考えるようになりました。 将来は、浄土真宗大谷派の別院などで働きながら、一人ひとりとマンツーマンで向き合う活動をしたいです。 ただ、自分は高野山真言宗の在家出身で、さらに「できれば髪を剃りたくない」という希望もあります。 1.このような考えの僕をお寺様は受け入れてくれるるのでしょうか？ 2.学生の今から、どのような心構えや準備をしておくべきでしょうか？
敬具 私は坐禅を実践しており、曹洞禅に深い敬意を抱いています。 禅においては、実践と師資相承が中心であることも理解しています。 しかし、大正蔵に収められている経典と曹洞禅との関係がよく分かりません。 ある経典は重視され、他の経典はより文脈的に扱われているように見えます。道元禅師自身も経典を拠り所とし、多くの経を引用しています。 もしすべての経典が同じ重みを持たないのであれば、好きな経典だけを選ぶことができてしまい、すべての経典の意味が失われてしまうのではないでしょうか。 具体的な例を挙げます。 曹洞禅では、倫理的な生活は十六条の菩薩戒に基づくと言われています。 しかし『優婆塞戒経』も、在家者の倫理について非常に詳細な規則を示しています。 同じ領域――ここでは在家の倫理――を扱う二つのテキストがある場合、実際の曹洞禅の修行では一方だけが実践されることになるのでしょうか。 もし一方が用いられるなら、もう一方は論理的に曹洞禅の中で教義的な役割を失うことになるのでしょうか。 他の宗教伝統には、比較的明確な文献的基盤があります。 たとえば、上座部仏教にはパーリ聖典があり、キリスト教には聖書があります。 では、曹洞禅においてそれに相当するものは何でしょうか。 経典に関して明確な枠組みや序列は存在するのでしょうか。 この無数に存在する経典を、どのように理解すればよいのでしょうか。 『優婆塞戒経』と菩薩戒の例を用いて、できるだけ明確で判断のはっきりしたご説明をいただけましたら、大変ありがたく存じます。 この問いは私にとって非常に重要です。 なぜなら、現代の曹洞禅の教えと、いくつかの経典が語る内容との間に緊張を感じているからです。 何卒ご教示を賜りますよう、よろしくお願い申し上げます。
悪因悪果で自分にその報いが現れた時、またその結果苦境に立たされた時、どうしても罪の重さと向き合えません。 開き直ったり、憎んだりしてしまいます。 こんな調子じゃあ地獄に落ちた時はどうなってしまうんだろうと心配になっちゃいます。 懺悔の心を今のうちに育てたいのですが育て方が分かりません。 これからも、、そして地獄に行ってからも罪と向き合って罰を受けなければいけないのは分かってますが肝心の懺悔の心が出て来ません。 どうすれば懺悔の心を起こす事が出来るのでしょうか？
こんにちは 先日高野山でお坊様を見ていてふと気になった事なのですが、高野山真言宗の黒衣や如法衣、白五条などは他の古義真言宗の宗派でも得度の際や修行の際に同じものを用いることは可能なのでしょうか？また高野山真言宗の袈裟や衣は新義真言宗では使用できないのでしょうか？ ご教授お願いいたします。
こんにちは。天台宗僧侶を志す大学生です。 まず私は中学生の頃に天台宗僧侶を目指し、仏教系高校を卒業しましたが、国際化している日本社会をより多角的で広い視野を得たいという気持ちから、現在は国際系外国語学部のある大学へ在学しています。天台宗僧侶になりたい理由というのは、天台宗の教えなどを学ぶ中で私の人生に響くものが沢山ありました。これらの事から私は大学卒業後に天台宗の僧侶になりたいと考えており、卒業までの間ももっと詳しく天台宗は仏教について学ぶことが出来れば…と考えております。 まずは師僧様を探すことからだと思いますが、天台宗の寺院へ知り合いの方などがおらず、どのように師僧様を探すかというところにとても迷っています。 何卒ご教示よろしくお願い申し上げます。
最近のお坊さんの副業はどのようなことをされていますか？ 例えば、ユーチューバーなどの。
有り難し 8
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