お坊さんが回答「仏教・お坊さん」の相談2709件

父親の死

先日、私の大好きだった父親が亡くなりました。以前より、パーキンソン病を患っていましたが、他は元気でした。母親が仕事から帰ると、1人浴槽の中で、眠る様に亡くなっていたそうです。結婚して、横浜の実家から埼玉に引っ越し、時々様子を見に行っていて、1ヶ月前くらいにも会って、また来てね。また来るね。が最後の言葉になってしまいました。感謝の気持ちも伝えられず、お別れも言えず。きっと本人も、まさか亡くなるなんて、思いもしなかったはずだと思うので、可哀想なのと、無事に極楽浄土にたどり着けるのかと、心配です。お父さんに会いたい、また会って話がしたいと、毎日泣いています。何か藁をも救われる言葉が欲しいです。宜しくお願い致します。

有り難し 10

迷いで心が揺らいでいます

初めて相談します。私は､某新興宗教に10年以上も入信しておりましたが..疑問や不満が募って脱会を決めました。でも､本当に辞めていいのか･何か不幸が起きるのではないかと迷っています。上の方からも罪になると釘を強く刺されて脅され､そんなはずないと思っても心が揺らぐ一方です。亡くなった父が｢辞めるな｣と夢に出てくるほど考え込んでしまい苦しいので..迷いを打破するアドバイスを下さい。お願いします🙇‍♀️

有り難し 11

長崎対馬観音寺の仏像

観音寺の仏像窃盗事件からもう１０年になります。仏像は文化財、美術品としての価値もありますが信仰の対象でもありますよね。語弊はありますが宗派や説法によっては仏様は己の中にと説いたり、いやいや本陣の中におりますと言われることもあります。もっと言うと釈尊は執着をするなと説いています。(乱暴な解釈ですが) この執着と信仰は別物なのでしょうがいまいちわかりません。執着、願い、信仰の違いがわかりません。また、仏像がなくなることは仏教行事において何が困るのでしょうか？もちろん仏像は観音寺に返還されるべきだと思っております。

有り難し 18

あなたの重んずる仏教の言葉を教えて下さい

こんにちは。こちらに登録させて頂いてから、過去の問答をいろいろ拝読しております。その中で、回答僧の方々がたびたび仏教の言葉を挙げているのを目にし、気になっております。というのも、自分自身の心の働きを射とめた言葉に出会ったり、言葉によって仏教の考え方が端的に表されているなぁと感じる体験があったからです。（例：自灯明法灯明）そこで、回答僧の方々にもし、印象に残っている・大切に思っている・ぜひ伝えたい、仏教の言葉など有りましたら教えて頂きたいです。単純にもっと仏教の言葉に触れてみたい気持ちもありますが、実際に仏教者として歩まれてきた回答僧の方々にはどんな言葉が印象に残っているのか、興味があります。お時間のある時、お気持ちの向いた時で構いませんので、よろしくお願いします。

有り難し 59

非思量と禅への疑問

非思量と禅について５つ質問がございます。どうかご回答いただけると幸いです。１,非思量とは即ち禅そのものであるのでしょうか？２,『無門関』及び道元禅師が言う「百尺竿頭進一歩」とは非思量のことを言っているのでしょうか？３,臨済宗の盤珪禅師が言う「我が身のひいき」をしないことも、即ち非思量であるのでしょうか？４,非思量でいながら作務及び日常生活の家事はミス無く行えるものなのでしょうか？５,非思量で生きることが安楽過ぎるあまり、かえってそれに依存してしまうことで悟りへの妨げとなったりはしないのでしょうか？

有り難し 8

「空」「不空」「虚空」の違いとは？

特に、「不空成就如来」などの「不空」は「むなしからず」という意味だとよく書かれていますが、そもそも「空」が「虚しい」という概念ではないはずと思うので、ピンとこなくてモヤモヤします。尚、「虚空蔵菩薩」の「虚」もこれまた「むなしい」と読みます。が、なんとなく広い宇宙が思い浮かび、イメージしやすい気はします。虚しさというと悲しみや侘びしさというものがついてまわり、「空」とはそういうものをも包括した（超越した？）概念だと思っていたので、そもそも「空」の字の前に「不」や「虚」がつくことが腑に落ちません。どうかご教授いただければ幸いに存じます。

有り難し 37

徳を積むとは？？

お坊さん方こんにちは。初歩的な質問かも知れませんが、「徳を積む」とはどうゆうことですか？いい事をするということ？もしそうだとすればコンビニなどで募金をしたりすることですか？また、徳を積むとどうなるのですか？？なんの取り柄の無い私でもできますか？質問ばかりですいません。回答よろしくお願いします🙏

有り難し 45

徳とは何ですか？

徳についてお聞きしたいです。徳という言葉を目にしたり、聞いたりします。辞書で調べると身についた品性や社会的に価値のあるもの等と出てきます。また西洋でも徳というものについて色々と議論されていたようでした。仏教では徳とはどのような教えでどのように議論されているのですか？勇気や自信、名誉、温情などは徳に入ると目にしました。勇気や名誉など度を超えると人に害を与えるように感じるのですが、度を超えないように徳を積むにはどのような姿勢でいれば良いのでしょうか？

有り難し 12

２２世紀は超宗派主義（日蓮宗、浄土真宗）

宗教戦争、宗派闘争はもはや、時代遅れだと思います。特に日蓮宗と浄土真宗の僧侶方、これについての打開策を述べてみてください。

有り難し 31

本当なのかどうかは分からない。

お疲れ様です。またご相談があり相談させていただきます。正直今回は、確かめようがないですし、本当なのかも分かりません。とあるサイトのコラムにこのような記事がありました。女性のほうが死後、地獄に行くことが決まっているという話です。本当なのか、嘘なのかは分かりません。その文章には、女性特有の月経や出産などは穢れとしてみられるそうで。じゃあ、子供なんて生まなくていいんじゃないかと思えばそれもダメだそうで・・。親よりも先に死んでもそれもダメで・・・。そのあとも色々と、仏教を信じてない人も罪らしく。不安になりました。本当なのかは分かりません。実際問題本当にあるのかどうかも分からないので・・何とも言えません・・。本当なのかそれも本当じゃないのか教えていただけると嬉しいです。

有り難し 7

困っています。

hasunohaとは全く関係がないお坊様の事で困っています。ご縁があり毎年お仲間とあるお寺さんに伺っていたのですがお坊様がある時からお金の話をご法話の時にするようになりました。（ご法話になっていないと思うのですが）私も言いにくいのですがお坊様はご家族がご病気になり金銭的に大変なのでなんとかならないか？という事を皆さんの前で遠回しにされました。私は伺う時には必ず心ばかりではありますがお土産を持って伺っていました。お坊様は別のお寺でもお仕事をされています。お給料アップを願い出た所断られてしまったそうです。皆さんその事には触れずにいつもと変わらずにいますがこのまま黙ってお寺さんに通ってもよいのかな？と私は疑問に思っています。私は一般庶民でお金持ちではないのでお坊様に差し上げるお金などありません。（お坊様は昔、お檀家さんから100万円渡されて返さなくても良いと言われた経験があるそうです。）私を含めお仲間は檀家さんではありません。もうお寺さんに行かない方が良いのか悩んでいます。どのように思われますか？hasunohaのお坊様のお考えをお聞きしたいです。物凄く曖昧な文章ですみません。

有り難し 50

煩悩の鎮め方を教えてください。

「慢」と「貪瞋痴」が発生した時の鎮め方を教えて下さい。

有り難し 50

回答 4

いくらお祈りしても苦しいのが消えない

私は、お寺巡りをして色々なすごい人たちが作った仏様のみまえで手を合わせるのが趣味というか、日常になっています。今、私自身とてもしんどい状況下にあり、最近はそのことを思いながら｢助けてください｣と心の中で呟きながら手を合わせています。しかし、しんどいことに変わりはなく、仏様がずっと見守っていてくださるという安心感すら得られずにいます。それどころか、お祈りを捧げることによって、しんどいことを思い出してしまって逆にしんどさが悪化するパターンすらありました。私の祈り方が間違っているのでしょうか？正しいお祈りの仕方、作法や、お祈りする時の心の在り方についてアドバイス願いたいです。

有り難し 23

禅宗のお坊さんに質問です。

質問１思考を挟まず「ただ感じるまま」でいる状態、つまり「その様であるものはその様である」という絶対安心の境地において、六根の「意」に対応する、リアルタイムで湧き流れるこの「法（思考・想像）」すらも「ただその様であるだけ」という認識なのですか？質問２禅宗では「自他の区別分別が無くなる」系の悟りエピソードをよく聞きますが、これはあくまで禅定が深まった状態なのではなく、悟りが完成した際に起こる心理的または精神的体験であり、まさにそのような体験・感覚こそが「悟りの本質」であり「悟りそのもの」であり「悟りの境地の証左」でもあるという認識でよろしいでしょうか？御回答よろしくお願いします。

有り難し 11

何が原因か、私たちはどうするべきか。

私の知人が今月、車で煉炭自殺をしました。その車は私たち夫婦が売ったものでまだ名義変更も済んでない車でした。その現場に行き行った行為、現状です。１. 後輩、同級、主人、私で自殺車両を自走した（車両を動かす前に供養など何もせず動かしました）２.車両外に酒と塩を撒き線香を１人２本ずつ焚き盛り塩も添えた（ジュースや酒は帰り際にその場に流しお菓子などは車内に置いたまま車屋に受け渡した）（車内に私物や酒や塩、供えたお菓子が残っていたがそのまま受け渡した為、解体屋が処分した）（車内に釣竿なども置いてあり、こざこざの物を後輩の方が供養はせず持ち帰った）３.代表者２人のみ自走後に神社にて供養済み（残り２人は、何もせず過ごしてます）４.知人の私物は大事にしてた物を親族の方に相談をして譲り受けた５.ある日を境に、主人、同級、後輩の身に怪奇現象らしき事が起きはじめた。（夜中に目が覚める、数珠がちぎれる、真っ黒な夢を見る、金縛り、足音など）投稿者は気配っぽいのは感じるのだが気になるほどではありません。（自殺された知人が夢に出てきて笑っていた）６.知人の親族は葬儀はせず、火葬だけされました。知人はお経も読まれず火葬だけされ本当に成仏できるのでしょうか。以上です。近いうち寺院の住職の元に行きます。行くまでの間、間があるのでダメだった点や、住職の元に行くまでの間気をつけるべき点などがあったら教えて頂けないでしょうか？気持ちの問題とはみんな思っていますが色んな情報に今、右往左往しており恐怖心が勝っている為、私以外の方々が毎日不安になりながら生活しています。怒らせてしまった霊魂を鎮める為にはまず、謝るべきでしょうか。どなたか寺院に行くまでの間お力添え頂けないでしょうか。

有り難し 41

仏教における転生の考え方について

仏教における転生のシステムについて質問です死後、魂は一度クラウド上にアップロードされ、統合された魂から一部が来世へダウンロードされるクラウド上の魂は、泥水の入ったバケツのような状態で、そこからコップ一杯分の泥水をすくったのが今世今世で良い行いをして泥水を浄化していって、死後、浄化できるだけ浄化した魂をバケツに戻す悪行は、水をより汚くして戻してしまう（徳と業システム）バケツの泥水を綺麗にして次のステップに行くのが目的（次の階級に上がる？　解脱するための準備？）という認識を持ってるのですが、これは正しいのでしょうか？宗派によって異なるかとは思いますが、よろしくお願いいたします

有り難し 26

大呪、中呪、小呪の使い分けについて

ご真言には、大呪、中呪、小呪があります。私は、不動明王様のそれしか存じないのですが、この使い分けはどうしたらいいでしょうか？

有り難し 16

仏教徒の方と喧嘩したらどうしたらよいか

過去に仏教徒である事を誇りにしている男性と友人で、男性の仏教の勧めを断ったら非常に激怒され、以来DV？をされた過去を忘れられません。彼とは趣味が合う事で友達になり、相手はSNSで趣味関係を語る際仏教の教えに絡めたりしていました。当初私は仏教を勧める彼を無視していましたが、次第に仏教を信じないとあなたの大切な俺に不幸が起こるという言葉や、仏教の縁を解説しながらクソ野郎と言われる等して精神を病み、まさに坊主憎けりゃ袈裟まで憎い、という状態にまでなってしまいました。持病で食事を多く取らないといけない私にしつこく断食を勧めたり、こちらが肉を食べるだけで｢僕は禁欲してるから賢いんだけどね｣と言われたりやらしました。現在は別れて？います。相手いわく仏教を恐れるあまり人間不信になっていた私は暴力されても仕方なかった哀れな人ようです。むしろ相手からしたら私は｢怨憎会苦｣らしいですが… そこで、お坊さん達から、仏教徒の人から酷い仕打ちを受けた際のケア？を聞きたいです。何かの縁なのか、仏教的にこう考えればよいのか、トラウマを負うほど酷い仕打ちを受けても仏教なら許したり感謝したりするのか…等。すみません、仏教徒の相手の仕打ちを思い出して書いているので、少し読みづらかったり、仏教に対して攻撃的すぎる文かもしれません。仏教的に、仏教徒から酷い仕打ちを受けたらどうしたら良いのか教えていただきたいです。実際にはこの字数には書けないほど、仏教を盾にされて色々な束縛を受けていました。

有り難し 18

老苦、死苦は未来人にも通用するか？

こんにちは。こちらは私の知的好奇心からの質問になります。少しＳＦチックになってしまうのですが、このような疑問を他にどこでぶつけていいかわからず、ここに投稿させて頂きました。近代、人類は科学技術を大幅に発展させています。近未来の人類には、「不老不死」の可能性があると考えられます。ある研究では、若いマウスの細胞を老いたマウスのものと接続したところ、老マウスの体に一定の若返りが見られたとの結果が出たそうです。また、AI技術の発達により、故人の人格を「再出現」させる実験も一定の成功を収めたように思います。例えば、AI手塚治虫が描く新作漫画や、AIレンブラントが描く新作油画が発表されました。私はその道に明るくないので確かなことは言えないのですが、今後の人類の未来に「不老不死」の選択肢が出現することは大いに考えられるものだと思います。細胞技術で、老いない体を手に入れるかも知れませんし、AIに自分の人格を託して、機械の体で生き延びるかも知れません。そこで疑問に思うのが、「お釈迦様の説かれた老苦・死苦は未来人にも通用するのか」ということです。四苦八苦というと、お釈迦様が定義された、人間誰しも被る苦しみのように思います。　しかし、「老」と「死」に大変革がもたらされつつある今、老苦・死苦の未来についてhasunohaのお坊様方は思うところはお有りでしょうか？未来人に老苦・死苦を免れる可能性はあるのでしょうか。それとも、お釈迦様の説かれた普遍の真理の通り、いつの時代でも人間は老苦・死苦からは逃れられないのでしょうか。（誤解などありましたら未熟な私をお許し下さい。）

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