お坊さんが回答「仏教・お坊さん」の相談2495件

肉食について

お釈迦様の時代は托鉢やお布施により頂いたものをなんでも食べていましたが、現代日本において、托鉢でもお布施でもないのにお坊さんが肉食をするのは何故でしょうか。仏教とは慈悲の心が根底にあり、生命に対し、苦しみを与えないようにするのは当然のことです。お釈迦様の時代、今のような方法にて動物が囲われ、無理な出産を繰り返し強要され、体の一部を切除され、まだ寿命に程遠い若齢の家畜を殺していたとは思えませんし、お釈迦様が肉を食べていたのを理由に、肉を食べてもいいんだよ〜というのは間違っています。残り物を頂くのと、スーパーにて肉を買い調理するのは違います。漁師のように職業にしている人もいるし仕方ないという話も見ましたが屠殺業に嫌気がさして仕事を変えた人もいます。出された肉をありがたく食べれば生き物も報われるというなら、人間が死んでも葬式などせず、ありがたく調理して食卓にのせて頂くべきだということになります。植物も生き物ですが、植物に意識はないですし、もし痛みや意識があるならば、家畜の餌にされている大量の植物を減らすべきです。穀物や水、家畜を育てるのには大変膨大な資源が使われる一方、穀物さえ食べられずに飢餓で苦しむ人々が沢山います。日本仏教が妻帯肉食をはじめたのは、その時代において必要な選択だったのかもしれませんが、現代日本にてまだ呑気にそれに甘えているのはどうでしょう。肉食が許されるのは、病気で肉が必要であったり、高山地帯や極寒地帯において作物が育たない地域の人々であり、豊かな国では肉を食べたいという煩悩をできるだけなくして、もっと全体の生命に対して心を配る必要があるのではないですか。仏教は拘りをなくし、解脱をえるのが最大の目的ですが、戒律を手放してよいのは聖人に達したもののみて(仏は存在が慈悲ですから）煩悩だらけの人間がなんでも手放したら、欲に溺れてしまうだけで、仏教の意味がありません。また念仏を唱えたなら救われるというのは、一時的な救済で、本当にその人を救うことにはなりません。念仏を唱えようが、殺生をしたならば、やはり因果の報いは受けます。肉食の許容は、屠殺業を放任し結果的にその人たちをも破滅させます。私は直接屠殺していないし、肉を食らっても極楽浄土に行けるから、それでオッケーというのは仏教では無いと思います。

有り難し 45

煩悩も欲も消さなくていい。

煩悩も欲も消そうとする必要はない。この世の理（ことわり）だから。煩悩や欲はありのままの心の在り方であり、決して消えるものではなく、そのままを受け入れることでその縛りから解き放たれる。辛い苦しい悔しい腹立たしいだけでなく、ありがとうと感謝の言葉を発することも、何か良いことをするという徳を積む行動も、お念仏さえ煩悩や欲のひとつである。煩悩と欲は人として生きるには逃れられないものである。また、煩悩は１０８あるという。言葉遊びではあるが永遠（とわ）とも読める。これは、煩悩や欲などはこの世の時空間が始まる時から（科学的にはビッグバンか）終わるまでの限られた「永遠」という中に存在することを意味する。煩悩がこの世の物理的な法則決まりごと、欲が化学結合などを起こすエネルギーとして考えるなら納得してもらえる人もいるだろう。宗教や哲学、科学などは人のごく限られた能力の中で作られたものであり、大した差はない。別の世、違う時空間には違った煩悩や欲があるだろう。人は人としてこの世に産まれる前から生命体(あるいは物質)として遥か昔から存在し、煩悩と欲のおかげを受けながら、産まれてからだけでなく、死んだ後も物質やエネルギーとして森羅万象の中で存在しつづける。自分とは？自分はなぜ？ということに捕らわれず、今の状態、周りの言動はその存在を認め、自分の感情をはじめ、他人の行動や起こった出来事は仕方がないと赦して労わり、その経験をありがたしと感謝しながら、経験を活かして自分の趣くままに行動する。そうして、普遍的に存在する煩悩や欲にも感謝しながら、うまく活用できれば、自ずとこの世も極楽と気づくことができる。悟ることができて仏になるであろう。

有り難し 11

どうしても浄土真宗のお経をネガティブな解釈してしまう

どうもこんばんは以前からの質問を見ていただければ分かると思うのですが、無量寿経の41願について「信心決定したものは諸根が具足する。だから諸根の具足していない者は救われない」といった解釈に気を取られて、ずっともんもんとしておりましたそれで、ハスノハでお坊様の意見を聞いたり、本で調べたりしたところ、「その解釈ではみな救うと誓っている18願の誓いが守られないからそれは我々に関係のない菩薩様への願だ」「十住以上の菩薩様は三悪道に堕ちることがないので、浄土を願わないものもいる。そうした聖道門の方々を浄土門へ引き入れるための願」「諸根ケツルというのは念仏という大道を知らないこと。哲学者や聖道門の方々も名号を聞くことで諸根具足することができる」「42願～48願を見ると、他方国土の諸菩薩というのは名号を聞くとただちに三昧を得るような方々であるので、われわれには関係のない願」「そもそも障害というのは実体的なものではない」「身体に不自由がないというのは、浄土へ行くのに不自由がないこと」という頭では合点できるような説明がたくさんありました。ハスノハの皆さん、ありがとうございました。けれども「けれども」なんです…。「もしも」41願が念仏者が諸根具足するという願だとしたら、体の弱い自分は救われないかもしれない…。と、この「もしも」が頭から離れないのです。おそらくこれは、阿弥陀様への疑いと、自力のはからいでもって、このような状況になっているのだと思います。この「もしも」というのを消す方法はないでしょうか…。そんな上手い方法はないとは思いますが、なんか愚痴みたいになっちゃいました、すみません。阿弥陀様を疑ってしまい、お経をネガティブに解釈してしまう自分がいる。それが悩みです。

有り難し 51

４９日までしか悲しんではいけないの？

夫が亡くなってもうすぐ納骨です。４９日までは魂は近くにいてそれから修行の旅に出るから悲しむのは４９日までじゃないと未練が残って修行に出られなくなって悪霊になるとかそんな感じのことを聞きました。４９日までしか悲しんではいけないのですか？皆さんはそんなにすぐに割りきれるものなんでしょうか？亡くなった後、魂があるものと仮定して、修行に出ると言うことは、側に居てくれないのでしょうか？よく４９日まで変わったことが起こるとか聞きますが、何も起きません。必ず起こるというものでも無いとはおもいますがなんだか寂しいです。側にいないのでしょうか。

有り難し 82

回答 4

マニ車が日本で普及していないのはなぜですか？

こんにちは。某芸術大学で学生をしているものです。卒業研究で般若心経を彫ったマニ車を製作しようと考えているのですが、作るにあたって何故日本ではマニ車が普及していないどころか名前すら知られていないのか疑問に思いました。これは僕の解釈が間違っているかもしれませんが、回しただけで経を読んだ功徳が得られるというマニ車は現代の忙しい日本人にぴったりだと思うのですが、そもそも時間短縮という名目で使用するのは間違っているのでしょうか？また、こう行った話を近所のお寺に聞きに行っても大丈夫なのでしょうか？長くなりましたが、どなたかご回答していただけたら非常に助かります。よろしくお願いします。

有り難し 46

これは霊夢？亡くなった親から、お浄土からのメッセージ？

　先ほどはすみませんでした。　さて、質問の後、すごく不思議な夢を見ました。　私の大っ嫌いな育ての母が、今はもうない実家の台所で「トルティーヤ」のような料理を作ってくれていました。　私は、「おまえ80の声聴くのに、そんな事もわかんねえの？バカじゃん。それで親とか、笑わせんじゃねえよ」と煽りました。右の頬に平手打ちをくらいました。　言い返そうとした瞬間突如、風景がアニメチックに変わり、養母はワニの姿に変化、大きな口を開けて、トルティーヤを食べようとするも、食べるのをやめて、テーブルの上に、大切そうに皿を置きました。　そこで終了です。目が覚めて意味を理解した私は、布団の中で大泣きしました。　でも、なぜ、ワニなのか？などと気になって、後になって色々調べてみると、　「千手観音」「宮毘羅大将（金比羅王）＝ガンジス川のワニ」「千手観音28部衆」というキーワードがヒットしました。　「宮毘羅大将（金比羅王）」は「ガンジス川のワニが神格化」され、「千手観音」の眷属になった。　という話が説かれていました。　養母はねずみ年、本尊は千手観音です。偶然にしても、できすぎています。　養母は生前、私を危険に晒して喜び、かつ、過干渉で過保護な最低な親でした。　今だったら確実に、警察や児相がすっ飛んでくるでしょう。　ですが浄土で仏様になった事で、今の私を見て、事の重大さを理解して心配になり、慌てて飛んできたのでしょうか。　最近になって、何度も夢で会います。　お浄土からのメッセージでしょうか？だったら、今すぐ供養しなければ仏様に申し訳が立ちません。

有り難し 12

『お坊さんとは一体なんなのでしょうか？』

こんにちは(=ﾟωﾟ=) 長年漠然と解決しないものがあり、単刀直入に質問をさせて頂きますm(__)m 『お坊さんとは一体なんなのでしょうか？』職業としてあるが、お医者さんとは違い体に触れて治療はしない。話によると事業者の税金は非課税。国民でない？いろいろ人生の相談にのってくれるが、近所の年長者とも違う。悪い行いをしては善くないと諭すが、もちろん警察ではない。いろいろ知っているが、哲学者などとも異なる。誰にでも分け隔てなく門戸を開いている。毎日毎日、修行やお経を上げているが、相撲のように、儀式や観戦のようにお客を湧かすわけでもない。法律にある、『個人の思想の自由』を良い形で具現化し続けているもの？となると要は『宗教』なんでしょうが、究極の自己満足の生き方？それとも、やはり修行を死ぬ(一般的な意味で100歳の肉体)までやりたいマゾヒスト？もし、ある一定の地域(日本として)の全員が仏教をしたならば、そこの人々は桃源郷になるのでしょうか？ロボットを創る人も、パイロットも、芸能人も、ウェイトレスもいなくなるので、生活が戦国時代ぐらいになるイメージですが。でも、そうなると、助ける人がいなくなると、お坊さんはすることがなくなる？思い付くままに箇条書きにしていますので、僕の偏見や間違いもあるかと思います。すみません。m(__)m 大変失礼と思いましたが、ずっともやもやしていたので知りたいです(｡-人-｡) よろしくお願い致します(^-^)

有り難し 69

回答 4

質問です

世間は10連休でしたがお坊様方はどう過ごされましたか?? 普段テーマパークやコンサートとかも行かれたりしますか?? アイドル追いかけたりとかしますか?? 私は、主人が9連休でしたので毎日1歳児と主人のお世話で終わりました… 買い物に行けば主人が無駄なものを買いイライラ(´д｀|||) くだらない質問ですみません。でもずっと気になってたので聞いてしまいました。お堅いイメージがあるのでどうなんだろう、と。実は最近なかなか眠れず、気分も落ち込み… 体調もあまりよくなくて。家事も育児も辛くて。。こちらでお坊様方とお話すると元気がもらえるので書き込んでしまいました。ごめんなさい。

有り難し 28

仏教徒になるには？

最近とあるきっかけで曹洞宗のお坊さんの書籍を拝読させていただいたきました。自分の中で仏教の考え方や生活がとても腑に落ちて仏教徒になりたいと思うようになりました。ただ自分なりに調べてみたところ、キリスト教徒のように教会に通うだけのような感じではなく、仏教徒になるには仏教に通ずる大学を出たり、出家をしなくてはなれないと伺いました。現在は会社勤めをしているので出家も現実的ではないし、高校時代に仏教に出会えなかったことを後悔しています。まだ年齢的には遅くはないと思うのでこれから深く関わっていきたいと思っているのですが、具体的にどう行動に移していくのが良いですか？大学に通い直したり、出家をして修行することにも興味はありますが、会社勤めなので会社をやめると収入がなくなり生活が厳しいです。何か良いアドバイスをお願いいたします。

有り難し 107

念仏者は「定義上」菩薩なのでしょうか

この愚かな疑念を教義的に論破してくださると助かります１親鸞聖人は「信巻」等において、菩提心について自力と他力を分判し、如来回向の信心は願作仏心（自利)、度衆生心（利他）の徳をもつ他力の大菩提心であるとあらわされた。２菩薩の定義：仏の次の位のもの。みずから菩提(ぼだい)を求める一方、衆生(しゅじょう)を導き、仏道を成就させようとする行者(ぎょうじゃ)。菩提薩埵(ぼだいさった)。信心があるものは自利も利他も菩提心もあるよって菩薩である菩薩であるならば、41願により諸根が具足するはずであるよって諸根の具足していないものは極楽へ往生できない

有り難し 21

菩提寺の住職がやめそうです。

菩提寺の住職がやめそうです。借金があるようです。そして住職はお寺に隣接する自宅にお住まいです。やめて宗門から代わりの僧侶が派遣されるのか、末寺なので近くの大きなお寺の兼任寺になるのか分かりませんが、どういうパターンが考えられるでしょうか？また檀家はどうなるのでしょうか？

有り難し 15

正定聚というのは菩薩なのでしょうか？

本願を信受するは前念命終なり。すなわち正定聚の数に入る。即得往生は後念即生なり。即時に必定に入る。また必定の菩薩と名くるなりと言ったように、親鸞は入数正定聚を菩薩だと言っていますけれども無量寿経の41願からのたとえわたしが仏になることができても、他の国の菩薩たちが六字の名号を聞きて、仏に成るまでの間、その身に不自由な点があるなら。わたしは決して仏になりません。と言ったような他方国土の願はこの世界に適用されてないように思います(念仏者も盲目になったりする) ということは、身体障碍を持っている方は信心を得ていないということになるのですか？念仏者で悟ってない人は信心を得ていないということになるのですか？それともこれは法蔵菩薩が悟っていないという証拠でしょうか？正定聚というのはもともと菩薩の位に使われる言葉だったそうですが、浄土真宗で言われる正定聚は「菩薩」になるということなんでしょうか？弥勒に同じとも言われますが

有り難し 21

倶会一処と極楽浄土

久しぶりの質問させて下さい。２点質問があります。１）倶会一処の話を聞いて、お釈迦様や親鸞聖人など、歴上の人物（仏）にあえますか？　生で、説法を聞いてみたい。でも梵語わからんなー。言葉通じるかな？２）西方極楽浄土は、極めて楽しいところ(国)？それとも極めて楽ちんなところ（国）？　金銀ギラギラは落ち着かないな・・なんて、小学生みたいな質問ですが、回答頂ければ幸いです。

有り難し 60

お坊さんについて

私の家は仏教で臨済宗です。ふと思ったのですがなんで法事や葬式をするのはお坊さんでないといけないの？確かに仏壇でお経を読むのは私達でもできますが、修行に行ったお坊さんには凄いパワーがあるのかな？別にお布施がおしいとかそういう意味でなくてなんかパワーがあるのかなーと思いましたので質問です。

有り難し 118

回答 5

怖い話やおばけ屋敷などを楽しむことについてどう思われますか？

幼い頃、怖い話を聞くのがとても好きでした。今は、それを楽しむのは良くないのではないかと思い、気持ちを違う所に向けようとしています。また、子どもたちが怖い話の絵本を読んで読んでとせがんでくるのを、怖い話でキャーキャー言わせてもいいものだろうかと悩んでいます。怖い話や、おばけ屋敷、ホラー映画などを楽しむことについてどう思われますか？

有り難し 29

【続】僧職を続けるかどうかについて

いつもお世話になっております。先の質問ではご回答頂き誠にありがとうございます。「僧職を続けるかどうか」という問いに対して「現状の‟会社員”と‟僧職”の両立が難しいのであれば、本職としている会社員を優先するのが望ましいのでは」という的確なアドバイスを頂き、少し心が軽くなりました。そこで、度々の質問で大変恐縮なのですが更に1点気になる事があり再度投稿させて頂きました。回答頂いた文面に、＞もしも義父があなたに後を継いでほしいと思っているのなら話しが変わってきます。という一文があり、これを拝読した際に「どきっ」としました。義父は直接口にはしないのですが、「確実に跡継ぎとして考えているのだろう」と推察できる点が多々あるのです。・前の質問で記載した「正月の会」で檀家様一同の前で　「これが娘婿で弟子の（私）です！」と大々的に紹介する。・「僧職は一生の仕事で定年が無い」「時間にゆとりがある」など　僧職の素晴らしさを常に語る。・勝手に仕事を受けてきて、そこの場で同僚の住職の方々に　義父「私の弟子です」と紹介　住職方「方丈さんにも跡継ぎができて安泰ですね！」と返答　義父「（満足げ）」　…というやりとりが毎回ある。確かに「跡を継いでもらう」と明言されていないので無視すれば良いのですが、日本人の美徳である「察しと思いやり」に投げかけてきているように邪推され、居心地の悪さを感じます（苦笑）また、私自身も欲深い話だとは思いますが可能であれば「会社員」と「僧職」を両立させ、更には跡継ぎになれるように「僧」としてのステップアップもしたいという思いもあります。更に本音を言えば、私自身が「自分は何者で、何を成すべきか？」という疑問を常に心に持っており、日々「根無し草」のような拠り所のない気持ちで過ごしております。そこで僧職の中に「何か答えがあるかも」という淡い期待を寄せている浅慮な自分がいる事も確かです。纏まりの無い愚痴のような質問になってしまい申し訳ございません。皆様には、「悩み続けて時間が解決するのを待つ」「僧はそんなに甘くないから、会社員に専念すべし」「僧の仕事との兼業は、このような方法もあるよ」など忌憚のないご意見や感想・所見を頂ければ幸いでございます。何卒宜しくお願い致します。

有り難し 62

僧職を続けるかどうかについて

お世話になっております。私は30代の会社員男性なのですが、僧職を続けるべきかどうか悩んでおります。元々仏道に御縁を頂いたのも義父が地方の小さな寺院の住職を務めており「棚経とか、休みをつかってやれば謝礼を出すから、得度しませんか？」と副業感覚でお誘い頂いたので、深く考えず了承したというお恥ずかしい限りのものでございます。（特に髪の毛に拘りも無かったもので（笑））その後、棚経だけのつもりが… ・正月の会で、お経と儀式をやらされる（会前日の晩にやる事を聞く）・本寺の副住職の「住職襲名の式」での役を勝手に受けてくる。　（その役が大変重要な役で、袈裟を3回しか着た事がない上、　お経を知らない者が出来るようなものでないものだった）・「住職襲名の式」での内容に関しても、式の内容と問答が　書かれた本のコピーを頂くのみだった。　（その後、副住職のお寺での打ち合わせで、作法や動きの面で　知らないことが多い事が発覚、急遽義父に改めてお寺での　練習を依頼する）・「襲名の式」当日にも知らなかった「やるべき事」がある事が　発覚。youtube等で検索して何とか乗り切る。・また私への確認無しに仕事を受けてくる。　（これに関しては「会社の仕事の都合があるから容易に受諾　出来ない」として保留にしています）というような事があり、会社の仕事もある中で時間・体力の面と、何より義父の『報連相』の無さに「これは続けるのは無理だ！」と考えているのが現状でございます。その内、義父が勝手に「住職の修業の予約を入れてきた」などと言ってきそうで恐ろしいです… また、家内も家を空ける事に不満があるようで（お寺が地方の為、大体の場合は日帰りは不可能）「やらないで欲しい」と言っております。反面、文化的・歴史的な事が好きで、僧の儀式等に嫌な思いはありません。「襲名の式」でお世話になった新命和尚様や同年代の先輩の僧の方々には、大変感謝しており他所者兼「にわか坊主」の私を仲間として受け入れてくれ、大きな気持ちで導いて下さった事への恩も感じております。（本来であれば師匠である義父が行う役割ですが（苦笑））「御恩や興味」と「現実」の間でどうするべきか悩んでおります。また、厳しいご意見でも有難いので、ご助言頂ければ幸いでございます。

有り難し 23

舎利礼文につきまして

いつもお世話になっております。沢山の問答より勉強させていただいております。ありがとうございます。急ぎではございませんので、お時間のある際にお教えいただければ幸いです。 …朝夕の勤行には舎利礼文をあげても宜しいのでしょうか？今まで余り深く考えず、4文字4文字の文言が有り難い響き(特に後半にかけて)と感じ、今日も新しい気持ちで頑張ろうと思わせてくれる感じもして毎日あげておりました。最近、少し意味を知って、え！？となりました。過去の問答にも無く、ネットでも今一つ分かり辛かったので、恐れ入りますが、ご回答の程どうぞよろしくお願いいたします。本日より、携帯が繋がらない過疎地の実家に行くので、お礼を申し上げるのが遅くなると思いますが_(._.)_

有り難し 14