お坊さんが回答「仏教」の相談1686件

「仏教」を含む問答(Q&A)一覧

仏教徒になるには？

最近とあるきっかけで曹洞宗のお坊さんの書籍を拝読させていただいたきました。自分の中で仏教の考え方や生活がとても腑に落ちて仏教徒になりたいと思うようになりました。ただ自分なりに調べてみたところ、キリスト教徒のように教会に通うだけのような感じではなく、仏教徒になるには仏教に通ずる大学を出たり、出家をしなくてはなれないと伺いました。現在は会社勤めをしているので出家も現実的ではないし、高校時代に仏教に出会えなかったことを後悔しています。まだ年齢的には遅くはないと思うのでこれから深く関わっていきたいと思っているのですが、具体的にどう行動に移していくのが良いですか？大学に通い直したり、出家をして修行することにも興味はありますが、会社勤めなので会社をやめると収入がなくなり生活が厳しいです。何か良いアドバイスをお願いいたします。

有り難し 107

回答 3

念仏者は「定義上」菩薩なのでしょうか

この愚かな疑念を教義的に論破してくださると助かります１親鸞聖人は「信巻」等において、菩提心について自力と他力を分判し、如来回向の信心は願作仏心（自利)、度衆生心（利他）の徳をもつ他力の大菩提心であるとあらわされた。２菩薩の定義：仏の次の位のもの。みずから菩提(ぼだい)を求める一方、衆生(しゅじょう)を導き、仏道を成就させようとする行者(ぎょうじゃ)。菩提薩埵(ぼだいさった)。信心があるものは自利も利他も菩提心もあるよって菩薩である菩薩であるならば、41願により諸根が具足するはずであるよって諸根の具足していないものは極楽へ往生できない

有り難し 21

回答 2

正定聚というのは菩薩なのでしょうか？

本願を信受するは前念命終なり。すなわち正定聚の数に入る。即得往生は後念即生なり。即時に必定に入る。また必定の菩薩と名くるなりと言ったように、親鸞は入数正定聚を菩薩だと言っていますけれども無量寿経の41願からのたとえわたしが仏になることができても、他の国の菩薩たちが六字の名号を聞きて、仏に成るまでの間、その身に不自由な点があるなら。わたしは決して仏になりません。と言ったような他方国土の願はこの世界に適用されてないように思います(念仏者も盲目になったりする) ということは、身体障碍を持っている方は信心を得ていないということになるのですか？念仏者で悟ってない人は信心を得ていないということになるのですか？それともこれは法蔵菩薩が悟っていないという証拠でしょうか？正定聚というのはもともと菩薩の位に使われる言葉だったそうですが、浄土真宗で言われる正定聚は「菩薩」になるということなんでしょうか？弥勒に同じとも言われますが

有り難し 21

回答 2

倶会一処と極楽浄土

久しぶりの質問させて下さい。２点質問があります。１）倶会一処の話を聞いて、お釈迦様や親鸞聖人など、歴上の人物（仏）にあえますか？　生で、説法を聞いてみたい。でも梵語わからんなー。言葉通じるかな？２）西方極楽浄土は、極めて楽しいところ(国)？それとも極めて楽ちんなところ（国）？　金銀ギラギラは落ち着かないな・・なんて、小学生みたいな質問ですが、回答頂ければ幸いです。

有り難し 60

回答 3

怖い話やおばけ屋敷などを楽しむことについてどう思われますか？

幼い頃、怖い話を聞くのがとても好きでした。今は、それを楽しむのは良くないのではないかと思い、気持ちを違う所に向けようとしています。また、子どもたちが怖い話の絵本を読んで読んでとせがんでくるのを、怖い話でキャーキャー言わせてもいいものだろうかと悩んでいます。怖い話や、おばけ屋敷、ホラー映画などを楽しむことについてどう思われますか？

有り難し 29

回答 2

舎利礼文につきまして

いつもお世話になっております。沢山の問答より勉強させていただいております。ありがとうございます。急ぎではございませんので、お時間のある際にお教えいただければ幸いです。 …朝夕の勤行には舎利礼文をあげても宜しいのでしょうか？今まで余り深く考えず、4文字4文字の文言が有り難い響き(特に後半にかけて)と感じ、今日も新しい気持ちで頑張ろうと思わせてくれる感じもして毎日あげておりました。最近、少し意味を知って、え！？となりました。過去の問答にも無く、ネットでも今一つ分かり辛かったので、恐れ入りますが、ご回答の程どうぞよろしくお願いいたします。本日より、携帯が繋がらない過疎地の実家に行くので、お礼を申し上げるのが遅くなると思いますが_(._.)_

有り難し 14

回答 1

臨済宗とは

うちのお寺さん？は臨済宗のお寺さんなのですが臨済宗禅宗は小乗仏教ですか？大乗仏教ですか？そこらへんややこしくて、教えてください！

有り難し 13

回答 1

浮世（憂き世）

　昭和初期の演歌というか流行歌の歌詞には浮世（または憂き世）と言う言葉が頻繫に使われました。　輪廻転生が真実となれば、この言葉は重要な意味を持ちます。　輪廻転生即ち心が永久に生き続けるということは、この世に死がある限り心は現世と来世（後生）の二つの環境を持つことになります。　到達が極めて困難な涅槃に依る智慧の完成を除けば、心は二つの環境のどちらが真実の住処であるかと言うことを考える必要があります。　当然死を伴う現世より来世が真実であることは明確です。　そこで現世に憂き世と言う言葉が使われるのだろうと思います。　現実に現世を生きることは大変です。　空気と水は兎も角、食料は殺生を伴うものが大部分です。　五戒にある如く殺生は悪の根源です。悪人でなければ生きることはできません。　しかし生きる為の必要悪ですから、ここから弱肉強食の世界が広がります。　現在の世界情勢の表れもこれが根源でしょう。　死ねば殺生は無くなりますが、心がそのままでは、再び転生が繰り返され、殺生を余儀なくされます。　現世では来世に留まるべく心の修行が必要になります。　これが仏教ではないでしょうか？

有り難し 10

回答 1

十善戒の教えは、守りやすい順番に並んでいるのですか？

はじめまして、お忙しい中恐縮ですが、気になることを質問をさせていただきます。私は読書ブログで本を紹介させていただいたり、本の内容を暮らしの中で活用したお話を書いています。仏教の本は、暮らしの中で自分も相手も気持ちよく暮らせる取り組みが多く、よく紹介させていただいております。先日取り上げた本には、十善戒について書かれた内容があり、暮らしの中でできているかを当てはめてみました(心に思っただけのことも入れて自信を持ってできる！といえるコトは1つだけですが…) 本では十善戒を、①殺生しない、②盗まない、③性において淫らな行為をしない、④嘘をつかない、⑤意味のない流行り言葉を使わない、⑥悪口をいわない、⑦二枚舌を使わない、⑧貪らない、⑨愚痴らない、怨みや妬み羨み怒りの心を持たない、⑩愚かな考えをおこさない、と紹介されていました。実際に暮らしに当てはめてみると、「暮らしに合わせて3つに分けられるのでは？」と思えてきました。 ①〜④までの教えは、最低限、「生きていく」のに守らなければならない決まり。 ⑤〜⑦は、家族と仲良く暮らしたり、地域や会社でトラブルを減らす「社会で暮らす」のに欠かせないこと。 ⑧〜⑩は、自分の心の中の出来事でもあるので「幸せを感じる」のに必要なこと。ちょうど順番通りになっていたので、もしかしたら元になったお経でも「こうなっているのかな？」、まとめていてふと思えてきました。十善戒の中で「生きていく」ための決まりは守りやすく、後半の「幸せを感じる」のに必要なことはとても難しいと感じます。教えの元になったお経では、順番によって守りやすさはあるのでしょうか？解説書などでは、何かしらの分け方があるのでしょうか？専門家のお坊さまに、お時間のあるときで構いませんので教えていただきたく思います。緊迫する悩み事ではありませんので、本当にお時間のあるときで構いません。

有り難し 15

回答 2

浄土真宗の教えについて3

おはようございます。今回も引き続き浄土真宗の教えについての質問です。昨日文法様に教えて頂き、私というものがいかに自我という錯覚に踊らされ執着し、分別に苦しめられているのかという事がわかりました。仰る通り自分にとって都合の良い物は欲しいし悪い物は遠ざけたい。そしてこの道理を知った所で「はい、そうですか。では自我の錯覚を見破りますね。」と簡単にはできそうもありません。吉武文法様の御回答より引用〉煩悩を煩悩と知るところに、煩悩の身のままでも煩悩を引き受け、煩悩を活かしていける道が開けれるという救いです。 1、この煩悩を活かしていける道というのは具体的にどういう事でしょうか？「道理としては病む。でも病気になりたくない。これは煩悩だ。でも何とかしたい！病気になっても治せる様に医者になろう！」という様な事でしょうか？病む事に変わりはないけれど、少し安心し救われる。安心して迷っている。という様な。〉これは味わいが強い表現ですが「安心して迷っていける、悩み苦しみ切っていける」とも言われます。 2、ここも具体的に文法様の例えやすい物で構いませんので何かに例えて教えて頂けないでしょうか？本当は正確には言葉にできない所の様な気がしますし、もしかするとすべきではない様な気もしますが「安心して迷う」という一見矛盾している様なこの表現や「悩み苦しみ切る」という一見普通に過ごす以上に辛そうに見えるこの表現に文法様が込められた真意に触れさせて頂きたいのです。文字数の関係がありましたら、2の方の質問を優先して御回答下されば幸いです。どうぞよろしくお願い致します。

有り難し 61

回答 2

浄土真宗の教えについての質問

浄土真宗の教えについて質問があります。悟りの反対が迷いだとして、迷った時に阿弥陀様のお力を心底信頼し、私は大丈夫なんだ！と思う事ができたら迷いがなくなる。それは最早悟りで極楽である。という理解でよろしいでしょうか？仮にその様に考えると、悪人正機説で親鸞様が仰りたかった事は、「迷いの多い人の方が南無阿弥陀はよく効きます。」という事で、善良な市民や、悟っているお坊さんを批判したかった訳ではなく、犯罪者を特別庇った訳でもない。という風に考えられます。ところが、浄土真宗のお坊さんのお話によりますと、「現在、この世は末法の世界のため親鸞様は生きている間に悟られる事はなかった。」とお聞きしました。そう考えますと、私が今、いくら南無阿弥陀と唱えようとも悟る事はなく、この世では楽にはなれない。苦しいまま。という事にならないでしょうか？私は阿弥陀様の本願、お力を心底信頼し、南無阿弥陀と唱えた時の心のあり様が悟りで、極楽浄土ではないかと思うのです。それとも、極楽浄土という別世界が西のどこかにあって、生きている間は苦しいままですが、死後苦しみのない極楽浄土へ行くのでしょうか？だとしたらそこには何が行くのでしょうか？魂でしょうか？肉体でしょうか？心なのでしょうか？お手数ですが、回答頂けましたら幸いです。

有り難し 27

回答 1

遺品について

先日、母が亡くなりました。母へは親孝行は何も出来ず、避けていた部分もありました。寂しく悲しかったと思います。親子関係は、仲良し親子というものではなかったと思います。私とはうまく行かないけど、でも元気に楽しく過ごしていてもらいたい、という自分勝手な思いでいました。今では自分があまりにも子供であった事に気付き、申し訳ないという気持ち以外ありません。母がたった一人で亡くなった部屋には布袋様の置物がありました。傍には祖父母の写真が飾られていました。この布袋様は私が小さい頃に祖父母の家に置いてあったもので、当時、私は寂しい事や悲しい事があると布袋様の笑顔をじーっと眺めていました。祖父母が亡くなった後に、母にその布袋様の事を「形見に欲しかったな」等と話したことがありますが、その時母は、自分が持っている事を私に内緒にしました。「誰かが持っていったかなぁ」程度で流していたような記憶です。なので、もういないと思っていた布袋様と再び巡り合ったのですが、当時母は持っていても私にあげるとは言ってくれなかったし内緒にしていたものです。大事にしていたのだと思うのです。それに私は他のきょうだいに比べても母に好かれていた自信がありません。私が安易に引き取ってもその存在感から、後でやはり自分には重い。と感じてしまうのではないか？という心配もあります。絶対に生涯共にして大切にするのか？というと自信が沸いてきません。布袋様と再会した時は是非うちに来て頂きたいと思ったのですが、よくよく考えているうちに、これは私が引き取るよりも、祖父母の写真と一緒にお寺に引き取って頂く方が正しい選択のような気がしています。（私との会話は母は忘れていると思います。覚えていたら誰も持って帰らないように自身で整理済みだったかもしれません。）お坊様方ならどのように感じますか？

有り難し 24

回答 1

臨済宗を開いたのは？

臨済宗を開いたのは栄西？白隠？臨済？達磨？誰なのですか？

有り難し 16

回答 1

地獄がわからない

前の質問に回答を貰った時、すごくほっとして死後のことを考えて辛くなる回数が減りました。でも、地獄のことをネットで調べたらまたすごく怖くなりました。虫を殺したり、嘘をついても地獄と書いてありました。蚊やゴキブリもダメ、窃盗の罪には友達の漫画やゲームを借りパクなどの笑い話になるようなものも地獄行き、肉や魚を食べておいしいって思うのも他殺？になるらしいじゃないですか。人生で一回も虫を殺さないとか無理だし、食べないと生きていけないし、嘘をつくのはそりゃ良くないけどそれで10兆年くらい苦しまなきゃいけないなんて、どんなに優しい良い人でもみんな地獄行きじゃないですか？まだ少ししか生きてないけど既にたくさん罪を犯してることになるし、すごく怖くてずっと暗いことばっかり考えてしまいます。これって本当なんですか？

有り難し 24

回答 2

仏教の精進料理について

私は日本生まれ日本育ちのベトナム人です。私は生まれてからずっと仏教なのですが、仏教ではお酒は飲んではいけないと教わっています。そこで質問なのですが料理に酒やみりんなどは使ってもいいのでしょうか？またみりんや酒は酒を飲む事と同じなのでしょうか？この間料理をしようと思いみりんを使おうとしたら母はこれは酒なんじゃないの？といって全部捨ててしまいました。本当なら使いたいのですが精進料理においても酒やみりんは使用禁止されているのでしょうか？わからないのでご解答いただければ幸いでございます。

有り難し 27

回答 2

十字架のネックレスについて

お世話になっております。連続の質問、大変申し訳ございません。次回からは、連投しないように致します。また、前回の質問では、とてもご丁寧に教えて下さり、誠にありがとうございました。さて、早速、質問の内容なのですが、とある十字架のネックレスに一目惚れしてしまい、購入を迷っております。前回の質問で、私が観音様の仏像を持っていることをお話させて頂き、観音様には、とても感謝していますので、キリストのシンボルである十字架のネックレスを買うのに躊躇してしまっております。前回の質問では、仏像はあくまで「モノ」ですよっと仰ってくださり、私もその通りだと思うのですが、十字架のネックレスを付けることにより、いくら仏像がモノとは言え、私に色々と気付かせてくださった、観音様に失礼にならないでしょうか？前回の質問で教えて頂いた、観音様の仏像も「モノ」ですっというのは頭ではわかっているのですが・・・色々と調べて、十字架の起源が卍だという説もあるようですし、昔は十字架はキリストのシンボルではなかったという説もあるようで、調べれば調べるほど、何とか理由付けをして自分を納得させようとしてしまう情けない自分がいます。もしかしたら、私が持っている仏像も、十字架のネックレスも両方とも「モノ」ですので、気にしないで大丈夫ですよ！と言って頂いて安心したいような本当になんとも情けない気持ちが私自身にあるだけなのかもしれません。連投な上に、このようなどうしようもない質問をしてしまい、大変申し訳ございません。男がネックレスなんてするな！っとお叱りを受けそうですが、普段、仕事ばかりで、もう何年も全くオシャレをすることが無かったので、ついつい欲しくなってしまいました・・・一目惚れしたネックレスとはいえ、これも只の煩悩なのかもしれません・・・もし、これを読んでいる方で、クリスチャンの方がいらっしゃいましたら、申し訳ございません。また、今後は連投をしないように致します。色々と悩んでいる方が多い中、そして、お坊様から貴重なお時間を奪ってしまった上に、このような、しょうもない質問で大変恐縮ですが、ご教授頂けましたら幸いです。お手数をおかけしますが、よろしくお願い致します。

有り難し 22

回答 2

勉強すればするほど、阿弥陀仏に疑いを持ってしまう

こんばんは最近浄土真宗の勉強を始めたのですが、前掲の質問で「救いから漏れようと願文を読むのでなく、誰をも救おうとするものとして読みましょう。」とご回答されたにも関わらず「自分は〇〇だから救われない」という読み方ばかりしてしまいます例を挙げると１第41願に「他方国土の菩薩は諸根闕陋しない」と書いてある。親鸞聖人は著作のいくつかでは信心決定した人を菩薩と仰っている「本願を信受するは前念命終なり。すなわち正定聚の数に入る。即得往生は後念即生なり。即時に必定に入る。また必定の菩薩と名くるなり」と愚禿抄に書いてある教行信証にも、現代語訳の問題かもしれないが、正定聚を「大乗の菩薩」と訳しているものがあった　浄土真宗の本にも「正定聚の菩薩」という表現がたまに出てくる信心決定したものは菩薩である。だから信心決定した人は五体満足であるはずだ。自分は将来目が見えなくなるかもしれない　だから救われないかもしれない２正法を謗るものは救われないと18願に書いてある　自分は浄土門は嫌いだと公言していたことがあるしこれからももしかしたらするかもしれない　だから救われないかもしれない　観無量寿経には五逆や十悪をするものは救われるが、正法を謗るものについては書かれてない気がする下品下生とは正法を謗るものも入るのか　３こんな風に、自分は救われないかもしれないとばかり思ってしまいます　自分は自閉症スペクトラム障害で、言葉を文字通りに受け取ってしまう癖があるので、そのせいかもしれないです　比喩的な解釈を聞いても、”でも”こう書いてるじゃないか。。。となってしまう勉強すればするほど、疑いが強くなってしまう自分がいます…。けれどもっと浄土真宗のことを勉強したいという思いもあります法然上人が仰っていたように何も考えずに「智者のふるまいをせずしてただ一向に念仏」していたほうがいいのでしょうか　〇〇だから自分は救われないかもしれない、というのは間違いなのでしょうか？信心一つで必ず救われるのでしょうか？矛盾するようでワガママなお願いですが、１と２の誤解(だと思います)を理論的に論破(？)していただいて、３の悩みにも答えていただきたいです

有り難し 37

回答 3

仏教の今後

仏教は日本人の死生観に深く根を下ろして文化として素晴らしいものがあると思います。しかし、こんな歳になるまで不勉強で恥ずかしいのですが、大乗非仏説を初めて知りました。そして原始仏教と日本の仏教はかなり異なる事、律蔵があまり重視されなかったので、日本の僧侶は在家と変わらない事を知りました。よく、キリスト教徒が進化論や地動説を信じないのを不思議に思ってきましたが、日本の仏教は実は(全てではないでしょうが)偽経だったと分かってどのように折り合いをつけているんでしょうか？釈尊は口伝でしか伝えなかったから、全ての経蔵は直説でないとか、全て仏の御心から方便として出た物だとか、あまりに苦しい言い訳に見えます。また鰯の頭も信心からと言いますが、信心とは受け容れる事から始まるから信心はそこを問題にしないと言うのもそこに身を捧げる者としては辛い選択ではないでしょうか。大乗非仏説は新しい概念ではないですが、時代を経るに従って消えることもないでしょう。今後、このまま伝統を重んじて変わらない事を良しとしていくのか、それとも時代と共に新しい研究成果を反映して変化していくのか、どのように考えられてますか？

有り難し 238

回答 8

阿弥陀さまの願いとは

いつもお世話になり、誠にありがとうございます。またひとつ質問させて下さい。よろしくお願いいたします。先日浄土真宗の勉強会に参加させていただいたのですが講師の先生が、仏壇を拝むということは、自分の願いを阿弥陀さまに聞いてもらうことではなく、阿弥陀さまの願いを聞かせてもらうことである、阿弥陀さまの光に照らされて自分の姿を知らされることである、というようなことをおっしゃったのですが、、、。私自身いつも仏壇の前では、仏様今日も一日よろしくお願いいたしますとか、仏様いつもありがとうございますなどとお唱えしているのですが、これではやはり駄目なのでしょうか？また、お仏壇の前に座って阿弥陀さまの願いを聞くことが出来るには、一体どうしたら良いのでしょうか？私自身実際、阿弥陀さまのお慈悲の心とか働きと言われても、なかなか実感できないところがあります。どうかご指導の程よろしくお願いいたします。

有り難し 28

回答 1

欲と我の違いは何ですか？

私は欲と我はほぼ≒だと思っています。合ってますか？仏教では我はどう定義されますか？

有り難し 41

回答 2

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