お坊さんが回答「仏教・お坊さん」の相談2557件

「仏教・お坊さん」を含む問答(Q&A)一覧

私は死後地獄行でしょうか？

極楽浄土へ行くためには戒律を守らなければならないと聞いたことがあります。では戒律と私がしたことについて殺生をしないまずこれはどんな生き物とて殺してはいけないのですよね？蚊やゴキブリなど殺していますし肉や魚も食べています。盗みをしない盗みは少年時代よくやりました。しかもつい数年前万引きをして警察に捕まりました。このことについては反省しています。酒を飲まないビールを飲んでます。悪口を言わない　極力言わないようにしていますが嫌なことされたり頭にくることされると時に反論や悪口を言ってしまう時があります。嘘を言わない嘘はついたことはよくあります。大人になってからは正直に生きたいと思ってましたが会社などで働いていると普通に本音を言うと怒られたり敵対されいじめの標的にされた事がよくありますそういう経験をして以来時に思ってもいない嘘を言ってごまかしその場を乗り切ることがあります。ふしだらなことをしないこれはあまりしませんがエロ動画や画像などは鑑賞します。こういってことでもふしだらなことになるのでしょうか？心から懺悔をし善行を積み南無阿弥陀仏など毎日唱え修行をすれば罪罰から遠ざかるとありますが本当ですか？そもそも地獄は実在するのですか？

有り難し 146

回答 4

お茶碗の数の意味

いつも、いろいろな事を教えてくださり有難うございます。私の生家(真言宗)では、毎朝、仏壇に御飯を上げるのですが、小さな茶碗で、必ず「六つ」それと、子供達用にと、一回り大きい茶碗を「二つ」合計「八つ」上げます。御先祖様が六人いるという訳ではありません。子供の御先祖様は、人数は分かりませんが確かに何人かはいます。この、お茶碗の数には、何か意味があるのでしょうか？昔から、そうしていたから当たり前のように、今でも同じように、やっていますが、まとめて「一つ」にしてはイケナイのでしょうか？それとも「六」という数字には何か意味があるのでしょうか？よろしくお願い致します。

有り難し 7

回答 1

仏教徒に対する疑問パート8

前にウィトゲンシュタインの形而上学の話をしたお坊様がいてその人が形而上学の世界を考えたり言葉にしたり探そうとすること自体間違ってるといってましたがそのウィトゲンシュタインの形而上学の話でさえ形而上学から来た考えじゃないですよね？だからその考えが必ずしも正しいとは思わないんですがもしもそれが正しいなら悟りは考えたり言葉にしたり探そうとすること自体間違ってる・・・それなら菩提樹で瞑想して悟りへ行けるのも間違ってるんじゃないですかお釈迦様が怪しくないですか？自殺大国日本を救うような奇跡を見せたりすればなんとなく信じれるんですが都合よく無記って言葉で片付けて良いなら　どんなカルト宗教も成立しますよねわざわざアビダンマや大乗や密教やらが一貫性のない色んな経典使って色んな山の麓からアプローチして悟り目指す必要もない最終的には無記なんですもん　わかんないですもん　ウィトゲンシュタインの話しが正しいなら形而上学の世界は考えるのも言葉にするのも探すのも色んな経典で計るのも悟りが存在することも間違ってませんか？そもそもそんなもの無いのでは・・・有るんだったら誰が作ったんですか？人間から神様になったお釈迦様ですか？それともこの世の最初から有った原因のわからない結果ですか？それとも過去仏ですか？やはり無記ですか・・・本当に悟りを開いてる人がいたら今のこの戦争や犯罪や自殺が蔓延するナイトメアストリートダンジョンな世界を救ってると思うんですけどね

有り難し 74

回答 5

お坊さんへのプレゼント

今度知り合いのお坊さんが加行に入るのですが、応援の意味を込めてなにかプレゼントしたいと考えております。加行に行くお坊さんに何をあげたらいいのわかりません。何をあげたら相手に喜んでもらえるか、教えてくださるとうれしいです。

有り難し 19

回答 2

仏教徒に対する疑問パート７

前回の質問で回答したお坊様に言いたいことがあるんです実は僕は丹下様が薦める瞑想をやってるんですよ瞑想やってて気づいたんです瞑想で雑念を払いリラックスしてるとヒッグス粒子みたいな赤や黄や青の粒が見えてきてそしてその状態でいるとだんだん神妙な気分になって我欲の全てがその粒の流れと共に消えていく感じになってボーっとするんですその状態でいるとだんだん無になってく感じで無になったような瞬間瞑想してたことも忘れたかのようにハッとしてまたさっきの状態に戻るんですこの繰り返しまるで息を吸って吐くように煩悩と悟りが交互でくるように蕎麦食ってまた腹へって蕎麦食ってまた腹へってそれを繰り返してたらなんで腹減らなきゃいけないんだなんで蕎麦食べなきゃいけないんだ誰がそんなルール先に作ったんだってなりません？そうなると人間もこの世界も全てを先に作った原因と結果だってなりますよでもそれを作ったのは？それすらも作ったのは？それすらも作ったのは？こうなると原因はわからないでもなんかの原因と繋がってて結果が出る因のわからない果の法則じゃないですかそうなると悟り開いても原因はわからないでもなんかの原因と繋がってその結果で煩悩が湧くと思うんですこの因のわからない果の法則が悟りであればなぜ人は煩悩があって生まれるのか？それが煩悩ならば悟りは諸行無常で形を変えただけの煩悩ではないのか？それが量子力学みたいに悟りと煩悩なら両者とも同じ境地にいるのではないか？とにかく悟り開いても原因はわからないでもなにかの原因と繋がり煩悩が湧くと思うんですこの因のわからない果の法則や因果関係は実体があって悟りは空だから悟り開けばそことは無縁になれるってぶっ飛びすぎじゃないですか？実という原因あっての結果の空なんですからその空に行ったお釈迦様の前に過去仏がいるって変ですよねそれが居座る場所をまるで因のわからない果の法則がすでに結果となって作ったような因のわからない果の法則や因果関係から解脱できなければ悟りと煩悩は共存し続けると思うんですだから悟り開いたお釈迦様は梵天に煩わしい娑婆の世界に行かされたとお釈迦様が煩悩のない悟りを開いたと証明できないならそんな人は全知を知りえないそんな人の教えは瞑想を神格化してありもしない悟りという虚像の神を拝んでるだけじゃないですか？

有り難し 112

回答 7

南無阿弥陀仏？

お世話になります。ここでご相談させていただいているうちに大事なことに気付き、気付かせていただいたお坊様に、手を合わせて『南無阿弥陀仏』と唱えるだけで落ち着けると教わり、とりあえず意味も分からずやっています。毎日何かに向かって唱えていると、病気の原因の１つである母の声を電話で聞くだけでイライラし、調子が悪くなっていた私の状態が、今までと違い、ある変化をしたことに驚きました。最初の頃、主治医から『自分のために、家族とは縁を切りなさい』とアドバイスされていました。最近は『なるべく接しない様に』と言われています。私の調子がとても悪くなるからです。ときには自傷してしまうほどのストレスを抱えてしまいます。その私が、電話口で私が電話したことを喜んでいる母の様子を、何となく…“喜んでいるよ..良かったなぁ..”と感じました。発症して以来、初めてのことです。電話を切ったあとも、特別調子が悪くなることはありませんでした。このまま順調に回復するとは思えませんが、これが南無阿弥陀仏の力なのでしょうか？だとしたら凄いとは思うのですが・・・・よくわかりません。お坊様の皆様は、この変化をどうお考えになりますか？まだ、１回こういうことがありました…というだけですが・・・。お考えを聞かせていただけると、参考になります。宜しくお願い致します。

有り難し 63

回答 4

お坊さんとは

宗派によって死後の世界に対する、考えはどうちがいますか？お坊さんは、死後の世界や霊を信じていない方が多いですか？お坊さんにお経を上げて頂く遺族は、亡くなった家族の霊の成仏を願ってお坊さんを御呼びします。家族の為にお経を上げて下さっていると信じています。そこで、霊を信じていないお坊さんは、しきたりの為にお経を上げて下さるのですか？それとも、遺族の為に、お経を上げて下さるのですか？良くわからないのです。御釈迦様は、生きている人の為に、お経をつくられたと思いますが、今はお坊さんは誰のためにお経を上げているんですか？何故、お坊さんは、お経を上げるのですか？切実な疑問です。お答え頂ければ幸いです。

有り難し 34

回答 3

仏教徒に対する疑問パート６

では回答率９９．９パーセントのお坊様に質問です前回の質問の答えに大慈様が言われた内容ですが仏教では世界の始まりは「わからない」、「無始」、「無記」であるとこれって原因である始まりを無視して結果であるこの世界だけを見てる因を無視した果の法則ですよねそして「蕎麦のレシピばかり論じる（原因）蕎麦がのびる（結果）とっとと食え（対策）」「頭の中でこねくりまわすから（原因）迷いが続く（結果）頭の中でこねくりまわすのを止めましょう（対策）」この対策こそが瞑想で悟りを開くことですよねお釈迦様は生まれた時から瞑想すれば悟りを開けるなんて知らないですよねではお釈迦様に瞑想を教えた人は誰ですか？そしてその人にも教えたのは？そしてその人にも教えたのは？仏教→バラモン→ヒンドゥー→ゾロアスターと土着信仰の融合→メソポタミアこうやってどんどんどん突き止めると悟りを開く瞑想を教えたのは因を無視した果の法則ですよ因を無視した果の法則が悟りの瞑想法を作り因果関係のシルクロードを渡って我々に瞑想を教えたというのに瞑想で悟りを開けばこの因果関係や因を無視した果の法則からも解脱できるってぶっ飛びすぎてないですか悟りの境地の空間ですら先に因を無視した果の法則が始まる前から終わった状態での結果として作られたと思うんですそうすると煩悩と悟りは最初から二つの性質が同時に存在する量子力学みたいに共存してると思うんですが？あと諸行無常の教えで全てのものは変化するなら善業も悟りも幸せも形を変えただけの煩悩ではないんですか？涅槃の境地で夜に眠り煩悩で朝に起きて　涅槃の境地で瞑想してて煩悩で仕事行かなきゃいけなくて涅槃の境地のお釈迦様は煩悩の梵天に娑婆の世界行かされた様に悟りと煩悩は共存してると思うんです　もしくは形を変えただけか良文様が言われたヴィトゲンシュタイン様の形而上学的な疑問は言葉で説明できないという話最初から量子力学としてある言葉に出来る世界と言葉に出来ない世界その言葉に出来ない世界のような概念のないような形而上学の世界に神ならまだしも人間がいけると思いますか？たった６年の修行で・・・この６と言う数字・・・６６６お釈迦様が実はフリーメーソンのメンバーで仏教をある理由で作ったとか思ったことないですか？物事を理屈で考えさせない政治的プロパガンダのためとか

有り難し 160

回答 7

すっかり魅せられて螺髪帽子まで買ってしまいました

最近は、お寺や、お坊さんに、すっかり興味を持つようになってしまいました。（はまってしまった　という感じです）また、お聞きしたいことがあります。 ①「お寺」というものは、必ず「宗教法人」であり、　「法人」ではなく「個人」で運営（経営？）は有り得ないのですか？ ②お坊さんは、お経を読むため「声」を酷使する職業ですが、　喉を大切にしたり鍛えたりとボイストレーニングなども行っているのですか？くだらない質問でスミマセン。。。

有り難し 24

回答 2

空間的縁起と論理的縁起の違いとは？

どちらも相依相関を示す縁起の筈ですが、私には両者を区別する根拠が理解出来ません。空間的な因果関係を示すのが空間的縁起であり、論理的な相依相関の関係を示すのが論理的縁起ということでしょうか？また、龍樹の論理的縁起と華厳の法界縁起の最たる違いは何なのでしょうか？

有り難し 3

回答 1

仏教徒に対する疑問パート５

お坊様これは対機説法の修行だと思って怒らずに聞いてくださいね因果の法則についてですが前回の質問の答え見て思ったんですよ蕎麦のレシピなんか見ないで（原因）蕎麦を食え（結果）ごんぎつねは悪戯の過去を見ないで（原因）今反省して修行しろ（結果）理屈で考えるから真理がわからない（原因）実際に修行して真理をわかれ（結果）過去や未来や死後なんかより今という悟りの境地これって因を無視した果の法則ですよね前回言った、人間も娑婆の世界も全てのものは最初何に作られたのか？きっと煩悩の塊の無明でそれは何かに作られそしてそれも何かに作られそれも何かに作られ永遠と原因と結果が連なって最終的に本物の原因は見つからず結果だけが見つかる因を無視した果の法則悟りも煩悩の塊の無明も因を無視した果の法則なら悟りも煩悩も同じフィールドにいるんじゃないですか？というかこの世界そのものを先に作った煩悩の塊の無明のほうが先に因を無視した果の法則としてあったわけですから悟りすらこれの産物じゃないですか？だとしたらやっぱり悟りも煩悩と同じフィールドにいるんじゃないですか？悟り開いたら煩悩はなくなるらしいんですがお釈迦様が悟り開いて涅槃の境地行ったのに梵天に頼まれて輪廻から解脱しないでまた娑婆の世界へ戻るって話って煩悩である梵天と悟りであるお釈迦様が同じフィールドにいるような気がしますお釈迦様は本当に煩悩がなくて悟ってる根拠はなんですか？

有り難し 81

回答 5

仏教徒に対する疑問パート４

それではさっそく質問ですこの世の最初の最初にあった無明それはなんの原因と結果で生まれたんですか？無明を作った原因と結果それを作った原因と結果それすらも作った原因と結果そうやって全ての原因を作った犯人を永遠と見つけれないでただ結果だけあったら因果の法則というより因を無視した果の法則じゃないんですかねそしてその無明が業を作り出しこの娑婆の世界を作ったそして自分の存在も最初の最初だった頃は自分は何の業も作ってないのに無明が勝手に業を作り業の濡れ衣を着せられた自分はこの娑婆の世界へ落とされたこれも因を無視した果の法則じゃないですか？ホントに最初の最初の状態そこには原因の犯人がわからない結果だけがただ無明としてありその無明は業を作り続けて勝手に自分も業を作ったことにされるなら悟りを開いても勝手に業を作らされれるんじゃないですか無明は因果なんて無関係に悟りにも襲ってくると思います無明は因果の法則というより因を無視した果の法則として無明は最初の最初に始まりの原因と終わりの結果の全てを作ってしまったこの世の法として襲ってくるからですよまるで神のような速さで煩悩として悟りに追いつくと思いますそれなのになんで悟りはそこからも解脱できるんですか？毒矢のたとえでそんなこと考えないで修行しろと説いたお釈迦様は無明からも解脱した根拠はなんですか？人前で誰にも出来ない奇跡を起こしたりしたんですか？なぜお釈迦様は周りの娑婆僧とは完全に違うと周りは気ずいてその人の言うことが真理だとして宗教にしようとしたのですか？もしも何の根拠もないならそこらへんの神を妄信するカルト宗教と大して変わらないですよね

有り難し 37

回答 3

宗教って…

宗教のことがよくわかっていません。仏教も色々とあり、何が何だかさっぱりです。ここで何度かご質問させていただいたのも何かのご縁だと思い、気持ちも楽にしていただいたので、少しだけ学んでみようと思いました。だけれど…よくわからずにお寺さんへ行くと、南無阿弥陀仏だったり、南無妙法蓮華だったりしますよね？南無阿弥陀仏の中でも、色々分かれていますよね？先日、とりあえず南無阿弥陀仏の本を買ってみたら、浄土真宗と思っていたら、途中で浄土宗とかいてあり、少々驚きました(笑)。例えば本を購入するのに、ごちゃ混ぜに学んでも、良いものなのでしょうか？適当にお寺さんへお参りしても、良いものなのでしょうか？今まで全く興味がなかったので、この年で恥ずかしいですが、本当にさっぱりわかりません。決まりごとなどありましたら、教えて下さい。宜しくお願い致します。

有り難し 45

回答 3

「戒名」について教えてください

「戒名」について教えてください。 ①何故「戒名」が必要なのですか？ ②もし「戒名」をつけなかったら、どうなってしまうのですか？よろしくお願い致します。

有り難し 28

回答 3

輪廻転生パート２

回答率９９．９パーセントを誇るお坊様さすがです毎回私の質問に答えてくれてありがとうございますそれではまた輪廻転生について質問です前回の質問で人が輪廻転生するのはその人の業によってと聞きましたそれはこの世に借金があって返済しなきゃいけないんですよねでも最初に作られた人間はこの世になんの業も残してないのになぜ借金を返済するためにこの娑婆の世界へ生まれるのですか？

有り難し 41

回答 4

悟りを開いても倫理観を持てるのは何故でしょうか？

中論では「四不生」として物事のあらゆる原因が否定されています。この部分を読んでいつも不安に思うのは、一歩読み違えるとトンでもない意味になるかもしれないという事です。人が他人に優しくしたり善行を積もうとするのは、自分が既に他人によって恩をを受けているとして感謝し、その恩を返そうとする恩義の心によって成り立っているからだと思います。まず自分という肉体は両親によって与えられ、知識や教養は先生によって叩き込まれます。当たり前の事ですが、自分という存在は他者によって成り立つものですよね。しかし中論では「もろもろの「存在」は、どこにおいても、どのようなものでも、自身から、また他者から、また〔自身と他者との〕両者から、また無因から、生じたものとして存在することは、決してない。」とします。要するに他人から恩を受けたとしても、「これは貴方が原因で生じた訳ではない」とか、自分が他人を殺したとしても、「その人の死は私が原因によって生じた訳ではない」と詭弁を弄する事も可能ではないのでしょうか？ (私はそうは思いません) 自分が明らかに中論のこの説を読み違えている事は分かっているのですが、どこを読み間違えているのかが未だに分かりません・・・。何卒よろしく御願い致します。

有り難し 15

回答 2

四恩への孝行

四恩とは、父母、師、国家、衆生ですよね？父母への孝行→心配をかけない・義務を果たし、しっかり生きる師　への孝行→講義に遅れない・学んだことを活かす　　　　　　　　　　　　　ことだというのはなんとなくわかります。ですが、国家と衆生への孝行が何だかわかりません。具体的に何をすべきですか？また、父母への孝行と師への孝行は上記の内容で合っていますか？ごめんなさい、追伸です。「百善あって孝行は一番」という言葉を聞いたことがあるのですが、百善とは具体的に何をすることですか？誠に手間がかかってしまうような質問を投げかけてしまい申し訳ありませんが、教えて頂きたく存じます！よろしくお願い致します＞＜

有り難し 12

回答 1

仏壇の管理

（仏壇の移設方法について）私は東京のマンション暮らしで家族も一緒です。実家が広島にあり父が施設に実施的に永久入所のため無人の建物となりました。木造瓦葺の古い建物であり価値もなく、放置していても万一失火等で類焼の原因になることから解体し更地にする予定です。実家には祖父の代からの仏壇があり、管理するために東京に移そうとしていますが室内が狭く、大き目のタンス大もある設置スペースがありません。質問１）この場合、仏壇のお釈迦様（ご本体）だけを移し、その他は適切に処分してもよろしいのでしょうか。質問２）それとも移設するならば、お釈迦様（ご本体）だけでなく仏壇仏具含め設備一体すべてが不可分であり、このため一式をその対象としなければならないのでしょうか。参考ですが浄土真宗安芸門徒です。

有り難し 5

回答 1

「法」という言葉について

「法」と言えば、真っ先に「法律」が思い浮かびますが、そもそもの成り立ちは、「さんずい（川）」を「去る」と書きますよね。そしてこれは漢字、すなわち中国が統一する直前の漢の時代に、漢字文化を輸入したと考えられます。紀元前300年程の、2300年程前ですね。私なりに考えると、「（架空の）川を去るもの＝魂」に行き着きます。すなわち、仏教で言うところの輪廻転生という揺るぎのない約束事で、そこに疑問を感じてはいけないことです。ところが、現在の法律の多くは、理由が存在しています。民法で言えば、「20を迎えてタバコやお酒を許される」など。 20を超えると日本人は体の完成に近付くからかな、というきっかけがありますし、刑法で言えば、「他人の物（命を含む）を奪ってはいけない」など。堕胎なんかでは平気で殺しますよね。精進料理だってそうです。「命を授けてくれてありがとう」という意味なため、本来は動物も食べていいことになっていると思いますが、その文化は既に廃れています。植物だって生き物ですし。定理でありながらも、きっかけや理由が存在する。その事自体が疑問です。掘り下げて考える癖がついているため、ぜひ納得行けるご説明をお願い致します。

有り難し 30

回答 3

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