お坊さんが回答「仏教・お坊さん」の相談2495件

仏教徒に対する疑問パート３

お坊様　仏教についてもうすこし深く知りたくて色々調べたのですがやはりわからないことがあってモヤモヤします　なのでお答えください仏教のテーマは苦しみから逃れて悟りの境地に行くことですよねでも釈迦様は菩薩に悟りとは何かを聞かれても何も答えなかったんですよね　それをバックボーンに諸行無常とかそういう言葉が出てきてもなんか怪しいです　それに四諦、八正道、中道など苦しみから逃れて悟りの道を歩もうとすることを意識すること自体が結局は五蘊無我になれないと思いますし　釈迦様が五蘊無我になって悟ったならそれは感覚器管すべて感じなくなって死んでるんじゃないですか？生きてるんだとしたらその生きてる我はなんですか？自分の我じゃなくて動物、人間、植物、全宇宙の我ですか？だとしたら我々みんなも悟らないと釈迦様も悟れないんじゃないですか　釈迦様だけが自分ひとりで悟って救われてるならそれはまだ自我から出られてないと思いますし　出ているならなんで菩薩に悟りとはなにかを聞かれても教えないのか　それを答えないのは我があるからじゃないですか我がなかったらペラペラ喋ると思うんです　それとも真理は言葉で表現しちゃダメなものなんですか？だとしたら言葉にした瞬間それは真理で無いなら諸行無常とか言う言葉も真理じゃないんじゃないかと思ってしまいますそれとも言葉にしたものは完全には間違ってないけど半分真理なんですかね色すなわち空のように言葉にしない次元が完全に真理で言葉にする次元は半分シャバで半分真理でもそうだとしても言葉にしない次元と言葉にする次元は既存の世界としてありますよねまるで色すなわち空のようにそうしたら結局この世界なんて半分真理で半分シャバで　究極の悟りなんかないのかと思ってもうこうなるといくら悟ったって究極の悟りを得られないならこの世の全てを作った全能なる神にひざまづいた方がいいんじゃないかと思いまして

有り難し 73

回答 6

輪廻転生について

　こんにちは。昨日は私の質問にご回答頂きまして、誠にありがとうございました。非常に勉強になり、今後の参考にしたいと思いました。　立て続けで申し訳ありませんが、輪廻転生について、あと一点だけ質問したいことがございます。この質問で最後にしますので、ご回答頂ければ幸いです。　日本の仏教関係者の中には、和辻哲郎博士など輪廻転生を否定する説を述べられる方もおられます。その一方で、魚川裕司氏は著書「仏教思想のゼロポイント」で和辻哲郎博士の説を批判し「無我輪廻説」こそがお釈迦様の説かれた教えだ、と主張しております。先の質問で、お坊さまがおっしゃっておられた輪廻の本意はこのことなのかな、と思っております。　そこで、さらに疑問が湧いてしまったのですが、チベットやブータンでは、「輪廻転生による生まれ変わり制度」が存続しています。上記の解釈ですと、生まれ変わりを認めることは難しいように感じるのですが、この制度は民衆を導くための方便ということになるのでしょうか。　このような知識欲自体が煩悩なのかもしれませんが、どうしても知りたいと思ったので質問させていただきました。お暇なときで結構ですので、ご回答頂けるお坊さまがいらっしゃれば幸いです。よろしくお願いします。

有り難し 23

相依性縁起について

私は仏教哲学を勉強し始めたばかりの凡夫でありますが、仏教の縁起説に関して一つ疑問に思うところが有ります。もちろん、縁起説の欠点だとかそういう物ではありません。仏教には時間的生起を認める「此縁性縁起」と、時間や空間を論理的に関係づける「相依性縁起」の二つが代表的だと聞きます。主に前者は釈尊の説かれた縁起とされ、後者は龍樹大師の説かれた縁起とされていますが、これらは学者によって意見が真っ二つであることを、最近本で知りました。例を挙げるならば松本史朗博士が「龍樹は此縁性縁起を説いた」といった感じですね。 1.果たして今現在の仏教界(?)のこれらに対する見解の主流はどうなっているのでしょうか？ 2.また、以下の二つのリンクに対するご感想を伺っても宜しいでしょうか？ネットの意見を鵜呑みにするのもどうかとは思いますが、個人的にはこの方の縁起説は大変興味深いものだと思われます。 http://www.j-world.com/usr/sakura/buddhism/ku02.html http://www.j-world.com/usr/sakura/buddhism/ku03.html

有り難し 20

縁起論争

上山春平・梶山雄一編　「仏教の思想　その原型をさぐる」　より　縁起ということは相依性（idappaccayata）ということで、相依性とは「これがあるとき、かれがある。これが生ずるとき、かれが生ずる。これがないとき、かれがなく、これが滅びるから、かれが滅びる」ということであると説かれている。後の中観学派では、この相依性は交互因果・交互媒介の意味でAとBとが、AがあるときBがあり。BがあるときAがあるという、A⇔Bの関係を成立させることであるという。『中論』の立場は空すなわち無自性（自己原因としての実体概念の否定）ということを、一切の存在（法）の交互媒介性によって考えようとするのである。　原始仏教の縁起説で縁起支の相互の関係が一方的な基礎づけの系列であるか、あるいは交互媒介的であるかは、わが国の学者の間でも議論のあったところで、一方的基礎づけと考えるのは和辻哲郎説であり、交互媒介説は宇井伯寿説が代表的である。和辻説によると、縁起支の関係がもし全く相互的であるとすれば、根拠付けの系列に縁起支の全体を秩序付けることも、本来不可能なことになる。これに対して宇井説は、原始仏教の縁起では、それぞれの縁起死が自己の中に全系列を映じ、いわば世界とモナドのような互いに映じ合う関係にあるとする。その結果縁起支AとBとの間に予定調和に基づく相互融入の関係が成立する。要するに相即相入という華厳哲学の交互媒介を───一即一切の世界観を前提としながら───原始仏教の縁起説の相依性を及ぼそうとするのが宇井説の特色である。宇井伯寿や和辻哲郎は共に十二支縁起を「相依性」と解釈していた筈ですが、これによると両者の縁起観に若干の違いが有ると見受けられます。和辻の主張する「一方的基礎づけ」と宇井伯寿の主張する「交互媒介」にはどのような違いが有るのでしょうか？両博士は縁起の「相依性」を主張していた筈ですが、私にはこれらの差異が何を意味しているのかさっぱりです。

有り難し 9

お経について

こんばんは。突然ですが、至急御回答を頂きたいです。先日、祖父が白血病で入院し、一週間もつかわからない、とお医者さんに言われたそうです。私は子どもなので何もすることができず、お見舞いに行ったり、母の代わりに家事をやることしかできません。なので、お守りを作って祖父に渡そうと思い、その中に手紙とお経を入れたいと思いました。ですが、お経に触れたことがなく、何もわからないので、もし病気が治るような意味のお経がありましたら原文と意味を添えて御回答頂きたいです。どうぞよろしくお願い致します。

有り難し 56

どうしてお坊さまになったのですか？

相談ではなく、単純な質問ですみません。しかしとても気になります。私は現在職を探して3ヶ月になろうとしている20代です。履歴書や面接の準備のときに必ず用意するものの中で、「志望動機」というものがありますが、私はこの「志望動機」が苦手で、つまずいて応募も躊躇してしまうこともあります。その為、この3ヶ月は道行く働いてる人へ「ねえ、あなたはどうしてその会社に入ったの。なんて理由で応募したの。」心の中でめちゃめちゃ問いかける毎日です。半分くらいは知識欲なのですが… そんな時、「お坊さん」という、あまり私の身近にはいない方々に質問相談ができるというこちらのサイトを見つけました。しかも真摯に、丁寧に、おそらく正直に回答してくださっているご様子。私、今、喜んで質問させていただきます。「なぜ、『お坊さん』という道を選んだのですか？」欲張りで申し訳ありませんが、もし差し支えなければ、「お坊さんになる前はどんな事をしていましたか？」という疑問にも答えていただけると嬉しいです。まとまりのない文章で、他の誰かの為にもならなさそうな質問で大変申し訳ありませんが、どうかこの個人的な疑問にお答えください。よろしくお願いします。

有り難し 229

回答 5

謝りたい...

僕は今日朝学校に行って友達と話していましたそして後ろに少し下がったら女子の足を軽く踏んでしまいましたそれでその女子はこっちを見て「うざっ」と言って僕は確かに踏んだのは悪いけどそこまで言うか？と思い少し怒り気味にごめんって言うとなぜか笑われた感じがしました僕はとても腹がたちましたそこで僕は独り言で誰にも聞かれないように愚痴を言っていました。すると頭の中に仏様という言葉が急によぎってでも僕は小声で誰にも聞かれないように死ねと言ってしまいました僕はその直後になんてことを言ってしまったんだと思いその女子にも悪いし仏様にも暴言を言ってしまいました誰にも聞かれていないと思っていますけど仏様にもとても最低なことを言ってしまったしその女子もそこまで悪いことをしてないのに僕は小声で言ってしまったのでとてもやってしまったなと思っています僕の前の質問を見ればわかると思うのですが前に僕は仏様に友達と不謹慎な会話をしてしまったので仏様にもうそのような会話はしないとお参りをしたのにまた誰にも聞かれてないけどしてしまいました。なので仏様に仏壇で謝りたいと思いますうちは浄土真宗の家なので阿弥陀様に謝るのですが前にしてしまったことをもう一度してしまい仏様の心を傷つけてしまったのかと思うといやです仏様はこんなぼくを許してくださいますか？そしていろいろと考えていたのですが僕は死んだらそのような罪をしたので死後地獄で苦しまなければいけないなと思うと辛くなります。僕はなるべく人に優しくするようにしています。阿弥陀様はこんな僕も見てくれているのでしょうか？

有り難し 21

仏様はわかってくれるのか

僕は最近家の仏壇でお参りしているのですがお参りしている最中に考えていることと逆のことが浮かんでくることがありますそれで仏様に対してとても不謹慎なことが浮かんできて考えるなと雑念を消そうとしていたのです。ちなみにうちは浄土真宗です。仏様は本当の僕の気持ちをわかってくれると思いますか？あと浄土真宗は死んだら極楽浄土にどんな悪人の人でも更生して南無阿弥陀と唱えれば行けるのでしょうか？

有り難し 17

仏様は許してくれるのか

僕は浄土真宗の家なのですが僕は最近仏様に対して思ってもいない不謹慎で冒涜するかのような考えが浮かんできて、考えるな考えるなと思うほど考えてしまいますそれで考えないように努力していたのですが前に友達と仏様に対してとても不謹慎な会話をしてしまいました。僕は前に家の仏壇でもうこのような会話をしないと仏様にお参りしましたその不謹慎なことが浮かんできたりすることや不謹慎な会話のことなどをお母さんに言ったら「仏様はそんなことで怒らないよ」って言われてその通りだと思ったのですがでも、その後も仏様に不謹慎で冒涜するかのような考えが浮かんでくることがあります。本心ではないので仏様もわかってくれると思うのですけどやはり不安ですだから僕は最近毎日仏壇で阿弥陀様にお参りをして謝っていますこんな僕を仏様や阿弥陀様は許してくださると思いますか？

有り難し 23

僧侶の方や神主の方々が出版している本の御札について

どのカテゴリーか分からなかったので、こちらに書きました。 TV、雑誌等で顔や名が知れて有名人と言われている僧侶や神主の方々がいくつか出版されている本があると思いますが、ある有名な神主の方の本に、それこそ一冊20以上の御札が書いてある本があるのですが、その本には、身を清め精神を落ち着かせ、一人の時にその方が直筆で書いた(コピーの直筆)御札の上から自分で筆ペン等でなぞり、自分の目的の気を入れて書き、その御札を切り取って常に身に付けると効果がある等と記されています。もちろん、効果はそれぞれで、一番は自分の気持ちが一番大切と書いてはありますが、こんなに何十種類もの御札の文言を一般人が真似事のように使用することや、効果を期待させて、何千円もの金額を何億人から徴収させて、本当に世のため人のためと言えるのでしょうか？御札の文言をそんなに簡単に扱っていいものなのでしょうか？皆様はどう思われますか。

有り難し 14

来月、母の一周忌です。

来月、母の一周忌です。浄土真宗大谷派ですが、お坊さんを呼びお経を唱えていただいた方が母のためには良いのでしょうか？一周忌には弟、祖母、私のみでお参り予定です。

有り難し 55

『美坊主図鑑』

度々、質問させていただいております。今回も宜しくお願いいたしします。　　ハスノハの先生方は、『美坊主図鑑』なる書籍をご存知でしょうか。いろんな宗派のハンサムな僧侶を紹介している本です。　私はそれを数年前に書店で手に取り、サーッと目を通しました（立ち読みです）。その書籍に対する、私の個人的感情（くだらん！）はさておき、宗派によって（所属している僧侶が）、たくさん掲載されていたり、逆に、まったく掲載されていなかったりしました。　この違いは、ハンサムな僧侶が、その宗派にいる、いない、ではなく、”宗派ごとの姿勢のあらわれ”だろうな、と私は推測しました。　この推測は間違っていますか？　また、そのとおりであったとしても、「だから、どうした」といわれれば、それだけのことですが・・・。　この投稿は私個人の（私の推測が正しいという前提での、遠回しな）各宗派への称賛と批判です。この思いに対する先生方の率直な意見をお聞きしたいです。　　よろしくお願いいたします。

有り難し 30

仏とは？

　以前にも質問された方がおられるようですが、現在の日本仏教において「仏」とはどんな存在というか、”もの“なのですか？先生方は、どのような概念をおもちでしょうか？　私のように僧呂でない者の多くは、“神”に近い形而上的存在のイメージでとらえている人が少なくないと思います。僧侶の方にもそのようなイメージでとらえている方はいらっしゃいますか？　また、いらっしゃるなら、”仏”を信じるに至るまでに（当然、信じておられるでしょうから）、なにか不思議な出来事を経験されましたか？そのようなことがありましたら、お聞きしたいです。　　自分でいうのもなんですが、私は自身を、わりと信心深い方だと思っているのですが、自宅の仏壇の前に座り、お勤めをしているときにふと、なにか虚しいことをしているように思ってしまうことが多々あります。そのたびに「信心が弱いんだなぁ」とガッカリしてしまいます。そんな私の信心を強固にしてくれる証というか、サインというか、そんなものが欲しいのです。以上のような理由で、今回質問させていただきました。　　何卒、よろしくお願いいたします。

有り難し 87

回答 5

死んだ猫の供養について仏教の考え方は違う？

ウチの家は西本願寺系なので、ペットの供養を頼みにそこそこ有名な寺に行きました。するとどうでしょう、御坊が言うには「あなたの気持ちはわからないこともないですが、そもそも宗教というものは、人の幸せを願ってできたもの。ゆえに人の供養、御先祖様の供養はしても、動物は言葉も発せず、理解もできず、ただただ人が擬人化したものにすぎません。人は人、動物は動物とお考えて下さい。ゆえにその動物のための法要はしません。」と・・・以前猫の死んでここで相談した時、「必ずやそのこは仏様のもとにて心安らかに成仏なさいます。そしてこらからもあなたをお見守りなさってくださいます。いずれあなたの生命が全うされた時にはあなたは仏様のもとにてそのこに必ず巡り会います。そして以前のように親しくなさることでしょう。」と書かれておられ私も喜んで頼みに行ったのですが・・・その時は口では言いませんでしたが、「御坊だって、木や金属でできた像を拝んでるじゃないか！思いが大切なんだよ、思いが！オマエさんにはガッカリした！」と思って帰りました。ウチが火葬を頼んだ東本願寺系は予約をすれば猫の法要しますと書いてあるのですが、動物に対する供養は、同じ仏教の浄土系のお寺、お坊さんでも考え方は違うのですか？

有り難し 92

日蓮宗僧侶になるにはどうすれば良いのでしょう？

お恥ずかしいのですが自分は学歴が高校中退です。今は学歴の関係無い職に就いています。高校中退の私でも日蓮宗の僧侶にはなれるのでしょうか？

有り難し 57

お恥ずかしいのですが…

お寺にいらっしゃるお坊さん… 呼び方は、和尚様がよいのか御住職がよいのか教えてください。また、これから写経をしてみたいと思っているのですが、何から始めたらよろしいでしょうか？また、お寺、宗派により、お経は違うものなのでしょうか？何も知らず、お恥ずかしいですが、ご指導いただけると幸いでございます。よろしくお願いいたします。

有り難し 18

お盆について

宗派によっては、お盆の際には、迎え盆、送り盆でお墓に行きますが、仕事で迎えには行けたものの送りが難しい場合など、どうしようかと困る場合があります。先日は遅い時間になり、おまけにどしゃ降りでした。お盆だけお客様として迎え入れるのではなく、毎日がお盆のようにしてはいけないのでしょうか？

有り難し 70

在家僧侶養成講座って？

こんにちは。私は、高校・大学と仏教(曹洞宗)の学校を卒業しております。高校卒業時には禅師様直々に戒名を頂いたりと、かなり本格的な学校でした。社会人になってからも仏教に関する本を読んだり、時には座禅会に参加したりと、仏教については興味を失わずに来ました。しかし、先日インターネットで｢在家僧侶養成講座｣という、初めて目にする通信講座を見付け、これが仏教に興味を持つ方に役立つ物なのかどうか全く分からず、頭の中が｢？｣だらけになってしまいました。どなたかに｢僧侶って通信教育でなれるの？｣もしくは｢仏教の修行は通信教育でできるの？｣と質問されても、今の私には答えられる自信がありません。実際、通信教育で｢在家僧侶｣と認定されているお坊さんもいらっしゃるのでしょうか？

有り難し 51