お坊さんが回答「行事・座禅・お経」の相談266件

「行事・座禅・お経」を含む問答(Q&A)一覧

瞑想後の足のしびれを早く治す方法について

どうもお久しぶりです。今回の質問は足のしびれを素早く治す方法についてです。苦を無くすという目的の元、たまに寺に行ってヴィパッサナー瞑想を行っています。身体が硬いので結跏趺坐を組むまで、音を立てながら2分ほどかかってしまうのですが何とか組めるようになりました。 10分位（感覚値）すると足がしびれだし、そこから10分（感覚値）ほどするとしびれを感じなくなります。痺れが治まると眠気が出てくるのですが、呼吸を整えて観察しています。そしてさらにそこから20分（トータル50分前後）ほどすると、白い雲のような眩しい光や、建物の外の駐車場に停車しようとする自動車等の相（ニミッタ）が見えてきます。相が煩わしいので5分くらい観察したところで瞑想を止めてゆっくりラベリングしながら立ち上がろうとするのですが、足が折れたんじゃないかというくらい痺れて力が入りません。座り方は、指導者の方が、座布団の端を折り曲げて二重にし、そこにお尻の座骨を落として、座布団に乗せるのは座骨だけ。ひざの端は地面につける。そして体を伸ばして肩の力を抜いた後、板になった様にとのことでした。個人的には三角フラスコをイメージし身体をまっすぐにして、結跏趺坐を組んだ足は固定されており全く動きません。ここで質問なのですが、痺れを早く治す方法などありますでしょうか。

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１３回忌のお経

父親の１３回忌が来月中旬ですが、知人よりお経は上げたほうがいいという助言をもらいました。宗派がハッキリしないのですが、納骨堂に収めてあるお寺は真言宗のようです。最悪、テープでそのお経を流すだけでもしたほうが良いということなのですが、真言宗でもたくさんお経の種類があるようです。１３回忌に適したお経を教えてくただければ幸いです。

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回答 4

般若心経の「無無明・亦無無明尽・・・」の部分について

こんにちは。前回質問から、般若心経の「無無明・亦無無明尽・無老死・亦無老死尽」の部分が、やはり気になってしまってるので質問させて頂きます。この部分は十二縁起についての言及との事ですが、十二縁起を乱暴ながら私なりに要約すると根源的な無知（無明）→生存本能と外界知覚（行・識・名色・六処）→本能と分かち難く生じる煩悩（触・受・愛・取）→本能と煩悩で成り立つ生存（有）→生存する主体として「私」という想念が生じる（生）→「私」はいずれ死ぬ（老死）と、言う事でしょうか。私の考えでは、この部分について般若心経は「どんなに達観しても十二縁起の因果関係は断ち切り難い」（「無」無明尽・「無」老死尽→否定としての「無」）けれども「物事をありのままに見れば（空相にて照見すれば）全てが、かけがえのない真実と分かる」（「無」無明・「無」老死→空相、全体性としての「無」）と「無」と言う言葉が違った使われ方をしているように思うのですが如何でしょうか？字面通りに読めば「Ａは無いけど、Ａは尽き無い」と言う二律背反になり、これでは意味の全く通らないナンセンス文章です。この部分、般若心経を読む誰もが最初に「あれ？」と思う所ですが、腑に落ちる説明をしている本がありません。（偉そうに言える程、本は読んでないですが）中には「十二縁起なんて形式にこだわるのは小乗仏教だ。般若心経は大乗仏教だからそんなものに拘らない」とバッサリ斬っている書籍もあります。そんな単純なものでもないと思うのですが・・・解釈は色々あるかもしれませんが、お考えをお教え頂ければ幸いです。何だかマニアックな質問になってしまいすいません。

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回答 5

お塔婆の申し込み方…？

いつもお世話になっております。菩提寺から施餓鬼会の知らせが届いたのですが、申し込み方がわかりません。仏様おひとりには1本分の値段というのはわかるのですが、我が家の先祖代々も 1本分の値段でいいんでしょうか？お知恵を拝借したく存じます。よろしくお願いいたします。

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回答 2

寺費など色々質問させてください。

まず、私自身、障害者(身体内で出血があり原因不明の病気です。)であり、生保と障害年金で生活をしています。月にすると約78000程で光熱費や家賃の不足分等を支払っています。毎月残るのは45000程です。家族、兄弟姉妹は居らず単身独居です。母の妹が一番近い身内になりますが確執があり連絡を取ることを拒否されています。(障害者だということで嫌われています) 先日、お寺より寺費の請求がきました。約13000円です。生活で目一杯で払えずにいます。このことをお寺の方にも伝えたのですが分かってもらえず困ってしまいました。大切な家族が眠るお墓がある、お世話になっているお寺様なので払いたい気持ちは山々です。しかし現実は困難です。再来月には母の１回忌を控えており、その為にやっと僅かなお布施と花代を貯めました。１月～３月までは生保が351円しかいただけず、暖房もつけずに一日一食、食パンを一枚だけ食べて過ごしました。母の供養のお布施を使うわけにはいきませんし… 知恵をお貸しください。また、トバの名前は私の名字になるのですが、元旦那の暴力で夜逃してきた為に籍は抜けていますが元旦那の名字のままです。(離婚後に暴力を受けました) この名字のトバをお墓に立てたくはありません。事情を話し、旧姓でトバをお願いすることは出来るのでしょうか？お教え願います。そして最後の質問というか悩みなのですが、母の妹である叔母との関係はどうしたらいいのか悩んでいます。昨夜、親戚が亡くなっていたのを地元の友人と話していて知りました。すぐに電話で連絡を取りお詫びをしたのですが、叔母に私へ連絡をするように頼んだそうです。しかし叔母から連絡は来ていません。正直に話し、私の連絡先を親戚には伝えました。(他の親戚にも伝えてもらえるようお願いしました) 何も出来ませんがせめて最期のお別れくらいは言いたかったです。なぜ、障害者というだけでそこまでの仕打ちを受けなければいけないのか…納得いきません。だからと言って、この事を叔母に伝えても夫婦揃って役立たずの障害者！お前は恥だ！と罵られるでしょう…。好きで病気になったわけではありません。このまま肩身を狭くして生きていかなければいけないのでしょうか？法要の事もあり落ち着かずにいます。支離滅裂な文章になってしまいすみません。

有り難し 19

回答 3

般若心経の「無」について

こんにちは。般若心経の「無色無受想行識・無眼耳鼻舌意・無色声香味触法」の部分について疑問があるので質問します。般若心経で「空」と言うと、単に「無い」とか「虚しい」とか言うものではなく、「縁起として存在し、固有の実体を持たず、執着の対象ではない」と言う程度に私は認識しています。（間違っていたらご指摘ください）しかし「無」となると、どのように読めば良いのでしょうか？「無」も「空」と同じようなものとして考えれば良いのでしょうか？上記の部分について、字面通りに受け取ると「すべての感覚器官と意識作用をシャットアウトせよ」て言ってるようにも受け取れてしまいます。もちろん、そんな単純な事ではないと思うのですが・・・「現実をそのままに見よ」と言うのが仏教の基本的な考え方だと思うのですが、「無」と言う字で表わされては「見るな、聞くな、・・・」と言っているように思えてしまい、ひいては現実世界そのものを否定しているようにも思えるのですが、如何なものでしょうか？それとも、このように字面を捉えて理屈で考える事自体が仏教の本質から遠ざかっているのでしょうか？最近、毎日お唱えしている般若心経ですが、上記の部分が妙に気になってしまうので質問しました。ご教授頂ければ幸いです。

有り難し 78

回答 4

晋山式お祝いについて

晋山式のある曹洞宗のお寺様(金沢市)へ清酒を贈ろうと思っているのですが、お寺様に贈る場合の熨斗飾りの有無、水引の種類について教えて下さい。ネット等では仏式の行事に生臭である熨斗鮑をおくらない＝熨斗飾りをつけない、という記載で「熨斗飾りなし・蝶結び」自身の家の菩提寺(他宗)の方丈様は「熨斗飾り無し・結び切り」が良いのでは。地域性もあるので、送り先の酒店に聞いてみてはという助言を頂いたので金沢市内の水引も取扱う酒店に聞いたところ、「どちらかと言うと結び切り」曹洞宗の禅センターという所に問い合わせた所、「熨斗有り・蝶結び」で問題なしという回答曹洞宗の東京宗務所は「どちらの結びでも構い」という回答お寺的には何回でもあって良いものだと思うけど、住職になる方にとっては一世一度だし...。先様に失礼のないようにしたいのですが。宗派、地域問いませんのでご回答お願いします。

有り難し 10

回答 1

開眼の方法の違いについて

お不動さんのお像の開眼について、ご質問です。私の念持仏の開眼をお寺にお願いしましたところ、お護摩をたく日に来てくださいと言われ、護摩の煙であぶるようにしまして、開眼をしていただきました。その後、ご縁がありまして、別のお不動さんのお像を、別のお寺で開眼する儀式に立ち合ったのですが、こちらは「護摩をたく日でなくても良い」とのことで、主に読経による開眼の儀式でした。その時は、「同じ密教のお寺でも、開眼方法に違いがあるのかな」ぐらいにしか思っていなかったのですが。今になって、疑問がいくつかでてきました。（書物を見たところ、開眼方法が大雑把に出ていたのですが、こちらは主に読経による方法でした。）・開眼の方法によって、何か違いがあるのでしょうか？・大変失礼ながら、「手抜き」と言うものは無いのでしょうか？（と心配です）聞きにくいご質問ですが、よろしくお願い致します。

有り難し 36

回答 3

灌仏会(花祭り)釈迦牟尼の誕生日に関する質問

灌仏会(花祭り)釈迦牟尼の誕生日に関する質問があります。灌仏会(花祭り)釈迦牟尼の誕生日に於いて「天上天下唯我独尊」などの誕生偈を唱える宗派はありますでしょうか？また、その唱える誕生偈の文面とその引用のもととなったお経は何でしょうか？ご解説お願いいたします。

有り難し 26

回答 2

四十九日について

四十九日について質問です。よく、四十九日には会食を設けるとか、参列者に引き出物を渡すとか言われているようですが、そのようなお金が無い場合、用意しなくても構わないでしょうか？お布施も分割で二万円工面するのがやっとです。

有り難し 13

回答 1

ロウソクの大きさの違いは何ですか？

仏壇のロウソクの大きさに意味はありますか？家では10号か20号のロウソクを使っていますが以前　先祖供養(因縁罪障も) をお寺でして頂く際にお寺の方から用意する物を教えて頂きその中に　ロウソクは出来るだけ大きい物を。と言われました。その時は20号か30号だったと思いますが｢大丈夫ですが少し小さいですね｣との事でした。それまでロウソクの大きさについて考えなかったのですがロウソクの大きさの意味はどういうものなのでしょうか？先祖供養の場合と家で仏壇で使う場合どの位の大きさのロウソクが良いのでしょうか？宜しくお願いします

有り難し 44

回答 3

四十九日まで食べてはいけないもの

たびたびお世話になります。浄土宗です。四十九日まで食べてはいけないものはありますでしょうか？ときどき、肉や魚は食べてはいけないとか聞くのですが焼き魚や焼いた肉、卵、牛乳など避けた方がいいものはありますでしょうか？何がよくて何がいいのかわからなくなってきました。また、タンスの上に遺影を飾って、いつも使っていたテーブルに別に写真を置いて、私が食べてる物を一緒に食べてる雰囲気を出してます。遺影を飾っているところにはなまぐさ物はお供えしていません。(修行していた亡き祖母からの代々の教えです。) やめた方がいいでしょうか？お忙しいとは思いますがよろしくお願いします。

有り難し 44

回答 2

浄土真宗の父の墓前で般若心経を唱えても良いでしょうか？

私の家系は先祖代々浄土真宗です。父は本家から独立して遠く離れた地域で家庭を持ち、近隣の浄土真宗のお寺の檀家になり、私たち子供と暮らしていました。その父が数年前に他界したので新たにお墓を建てたのですが、近隣の浄土真宗のお寺（檀家となったお寺を含む）や無宗派の墓地に良いところ（空き区画や立地）が無く、色々考えた末に生前父が好きでよく登っていた山の中腹にある真言宗のお寺にお墓を建てました（浄土真宗のお墓を受け入れてくださる真言宗のお寺でした）。ですので葬儀場で行ったお葬式や自宅での法事は浄土真宗のお坊さまに来ていただいてますが、お墓への納骨の際にはお墓のあるお寺の真言宗のお坊さまに真言宗のお経を読んでいただくことになりました。私はこの縁で真言宗のお経に少し興味を持ち、今では般若心経を覚えて唱えることもできるようになりました。ただ、家系的に浄土真宗ですので実際にお墓等で般若心経を唱えたことはありません（浄土真宗では般若心経を唱える必要がないとの教えを少し理解しています）。今後も自宅の仏壇や法事では唱えるつもりは無いのですが、真言宗のお寺に建っている父の墓前で般若心経を唱えて良いのかを迷ってます。実際に納骨の際には真言宗のお坊さまに真言宗のお経を唱えていただいた事実もあるのですが、浄土真宗家系の私は、それでも父の墓前で般若心経を唱えるべきでは無いのでしょうか？ご縁で真言宗のお寺にお墓を建てたことですし、父のためにもなるのであれば唱えたい気もしています。どうかご教示頂けますようお願い致します。

有り難し 70

回答 2

ご真言と涜神恐怖

密教に詳しいお坊様にご質問・ご相談です。護摩に何度か参加させていただいているのですが、一字金輪仏頂のご真言を最後によく唱えます。興味を惹かれて、文献で調べましたところ、大変な効力のあるご真言で、他の真言や修法の効果をかき消してしまう。しかし修法の時に唱えれば、「あらゆる障碍（しょうげ）を払い修法を成功させる」とありました。ここまでは良かったのですが、普段の家のお勤めの時、このご真言が頭に浮かんでしまいます。これではお勤行の功徳がかき消されるのでは？　と心配にかられます。また私は、子供の頃から、軽い涜神恐怖（とくしん恐怖）があります。強迫性障害のひとつで、無意識のうちに、思ってもいないはずの神仏への冒涜的な雑念が、勝手に頭に浮かんで、その不安と恐怖に駆られる非常に厄介なものです。こちらはお勤行の時に懺悔文を唱えることで、数年以上前に克服できたのですが、この「一字金輪仏頂」のことを知ってしまったために、ぶり返してしまいました。つまり、冒涜的な雑念と一字金輪仏頂のご真言が、一緒に頭に浮かんで、せっかくのお勤行が台無しになるのでは？と言う脅迫観念と言いますか、不安です。これは気にし過ぎでしょうか？やはりご真言は、口で唱えるか、意図して観想したものでなければ問題ないと考えてよろしいのでしょうか。我ながら、バカな質問では？　と思うのですが、よろしくお願い致します。

有り難し 34

回答 1

祖父の50回忌の日が過ぎてしまった。

祖父の50回忌の日が過ぎてしまいました。過ぎてからでも、やはり、50回忌はやった方が良いでしょうか？また、自宅近くのお寺に頼むと、檀家にならないといけない、みたいな雰囲気が有り、嫌なので、他の所で頼みたいと思っています。この様に檀家にならなくても、お経をあげてもらうことは、可能ですか？

有り難し 10

回答 1

違い

浄土宗の行事のなかで、人生が変わる(？)といわれる「帰敬式」と「得度式」どちらも「浄土宗門徒」になるまではわかりますが、詳細な違いがわかりません。どうか宜しくお願いします。

有り難し 4

回答 1

49日について

お疲れ様です。お聞きしたい事がありメールしました。先日親戚の叔母が亡くなり昨日告別式を無事に済ませました。喪主の息子さんから聞いといて欲しい事があると言われたのでお聞きしたいのですが 49日は亡くなった日から数えてなのかそれとも告別式を終えた後の翌日から数えて49日をするのか分からないので聞いといて欲しいと言われました。喪主の息子も初めてで全く分からないし、告別式に来てくれたお坊さんに聞いても曖昧な返事しか言わなかったのでハスノハのお坊さん方に聞いてアドバイスをもらいたいと思い投稿しました。もし良かったら49日の意味を教えてください。私も勉強になるし喪主の息子さんにも伝えます。よろしくお願い申し上げます。

有り難し 7

回答 2

帰敬式

最近資金が無く、定職にありつけないため、長距離の旅行ができません。しかし、ふらっと京都に行き、東本願寺に立ち寄り何気なしに「帰敬式」に申し込むことができますか？その時必要なもの(念珠等)がありますか？服装はどうしたら良いでしょうか？宜しくお願いします。

有り難し 14

回答 1

お金が無く火葬しか出来ず未だに戒名お経もできません。

初めまして。よろしくお願い致します。昨年実の父が１０２歳で他界しました。長い間の寝た切りの介護の末老衰でした。その間の介護費用はかなりの出費で私は苦しんできました。私も１５年前に主人を亡くしており不動産はありますが、年金の現金がなくほとんど父の入退院などと自宅介護費用に消えてしまいました。高齢ですし準備をするにも月１万円の貯金もできずに２０年間介護をし続けました。しかしお金以外は苦痛でも何でもなく辛いと思った事もありませんでした。むしろ介護中から父はもう世話になるばかりで長生きしすぎたとすまない、申し訳ないを繰り返すばかりでもしもの時にはもう昔のような葬儀は行わないで家族３人（孫、ひ孫）で送ってほしいと言われ続けていました。又高齢なのに「これからはそんな時代だから気にしないで」と言われ続けましたがいつもそれを聞くたびに泣くばかりでしたがとうとう旅立ってしまいました。本当にお金はすっからかんでしたので火葬だけで済ませましたがお住職さまを呼ぶお金も枕経も戒名もなく未だに遺骨だけです。又余りの悲しみに欝状態になり寝込んでしまいました。それでも日々お経をあげてあげたい戒名も付けてあげたいと思いつづけています。４９日をしないと故人が迷って次の世に行けないという文などを読みますと涙がとまりません、ご先祖様の中で窮屈な想いしてるだろうと想うと情けなく可愛相でしかたありません。そこでお尋ねします。本当に父は成仏していないのでしょうか？私は住居にしている不動産維持のお金に消えてしまう生活費だけでも今は苦戦しています。又これからお金もないし父は浮かばれるでしょうかせっかく立派な先祖を自分が立ち切ってしまった無念さで一杯です。私自身は「真言宗」でしたが実家は『曹洞宗」でした。知り合いもなく曹洞宗とは一体何をどうすればいいのでしょうか？これまでの不義理を戒名とお経をしていただくのに３万円ほどしか今はありません。納骨の費用も捻出できません。今私が出来ることを教えていただけないでしょうか？お線香をあげて貧乏で待っていてと言うばかりです。曹洞宗はどのようになっているのでしょうか？どうすれば成仏して先祖のもとにいけるでしょうか教えて下さい。ご指導下さい。よろしくお願いします。お願いします。助けて下さい。

有り難し 35

回答 1

座禅会

坐禅体験をさせていただきに、近くのお寺の座禅会に参加してみたいと考えています。しかし、少し心配な事が2点ほどあります。 1点目は、座禅会予約の際に個人情報を伝えなければならない事です。名前だけではなく、住所や電話番号まで必須で記入なくてはならないことに少し抵抗があります。座禅会以外に、これらの情報を使って、お寺の案内や発行物などが来ることはあるのでしょうか。また、その他の目的で利用される可能性としたら、どのようなものがあるでしょうか。決してお寺やお坊さんを信用していないわけではありません。ただ一緒に住んでいる家族に、宗教にのめり込んでると思われたり、お寺に通うほどつらい状況にあるのかなど心配をかけたくないのです。 2点目は、座禅体験後に参加者全員で和合の茶礼をするするという点です。私は話すことがあまり得意でも好きでもないため、お坊さんと個人的に会話をさせていただくのならいいのですが、初対面の参加者が大勢いる中で話しをしたくはないのです。参加者は20～30人程のようです。初めての参加ですと、体験してみての感想など話を振られるのではないかと心配です。それほど心配する必要はないでしょうか。

有り難し 12

回答 1

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