問答一覧

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仏教徒に対する疑問パート７

前回の質問で回答したお坊様に言いたいことがあるんです実は僕は丹下様が薦める瞑想をやってるんですよ瞑想やってて気づいたんです瞑想で雑念を払いリラックスしてるとヒッグス粒子みたいな赤や黄や青の粒が見えてきてそしてその状態でいるとだんだん神妙な気分になって我欲の全てがその粒の流れと共に消えていく感じになってボーっとするんですその状態でいるとだんだん無になってく感じで無になったような瞬間瞑想してたことも忘れたかのようにハッとしてまたさっきの状態に戻るんですこの繰り返しまるで息を吸って吐くように煩悩と悟りが交互でくるように蕎麦食ってまた腹へって蕎麦食ってまた腹へってそれを繰り返してたらなんで腹減らなきゃいけないんだなんで蕎麦食べなきゃいけないんだ誰がそんなルール先に作ったんだってなりません？そうなると人間もこの世界も全てを先に作った原因と結果だってなりますよでもそれを作ったのは？それすらも作ったのは？それすらも作ったのは？こうなると原因はわからないでもなんかの原因と繋がってて結果が出る因のわからない果の法則じゃないですかそうなると悟り開いても原因はわからないでもなんかの原因と繋がってその結果で煩悩が湧くと思うんですこの因のわからない果の法則が悟りであればなぜ人は煩悩があって生まれるのか？それが煩悩ならば悟りは諸行無常で形を変えただけの煩悩ではないのか？それが量子力学みたいに悟りと煩悩なら両者とも同じ境地にいるのではないか？とにかく悟り開いても原因はわからないでもなにかの原因と繋がり煩悩が湧くと思うんですこの因のわからない果の法則や因果関係は実体があって悟りは空だから悟り開けばそことは無縁になれるってぶっ飛びすぎじゃないですか？実という原因あっての結果の空なんですからその空に行ったお釈迦様の前に過去仏がいるって変ですよねそれが居座る場所をまるで因のわからない果の法則がすでに結果となって作ったような因のわからない果の法則や因果関係から解脱できなければ悟りと煩悩は共存し続けると思うんですだから悟り開いたお釈迦様は梵天に煩わしい娑婆の世界に行かされたとお釈迦様が煩悩のない悟りを開いたと証明できないならそんな人は全知を知りえないそんな人の教えは瞑想を神格化してありもしない悟りという虚像の神を拝んでるだけじゃないですか？

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回答 7

生まれながらに「葛藤」と共に在るのでしょうか？

　そもそも、我々が誕生し生きているということは「葛藤」とともにあるるように観じております。どうして「葛藤」があるのでしょうか。　　どのような環境に生まれたとしても、老いることは避けられません。病に侵されない人もいません。他人からは恵まれていると言われても人知れず「葛藤」があります。　我々「いのち」ある生き物は、最初から「葛藤」が備わり「悟り」へと向かうことになっているのでしょうか。それとも「いのち」の宿命として「葛藤」があるのでしょうか？よろしくお願いいたします。

有り難し 11

回答 2

仏教徒に対する疑問パート６

では回答率９９．９パーセントのお坊様に質問です前回の質問の答えに大慈様が言われた内容ですが仏教では世界の始まりは「わからない」、「無始」、「無記」であるとこれって原因である始まりを無視して結果であるこの世界だけを見てる因を無視した果の法則ですよねそして「蕎麦のレシピばかり論じる（原因）蕎麦がのびる（結果）とっとと食え（対策）」「頭の中でこねくりまわすから（原因）迷いが続く（結果）頭の中でこねくりまわすのを止めましょう（対策）」この対策こそが瞑想で悟りを開くことですよねお釈迦様は生まれた時から瞑想すれば悟りを開けるなんて知らないですよねではお釈迦様に瞑想を教えた人は誰ですか？そしてその人にも教えたのは？そしてその人にも教えたのは？仏教→バラモン→ヒンドゥー→ゾロアスターと土着信仰の融合→メソポタミアこうやってどんどんどん突き止めると悟りを開く瞑想を教えたのは因を無視した果の法則ですよ因を無視した果の法則が悟りの瞑想法を作り因果関係のシルクロードを渡って我々に瞑想を教えたというのに瞑想で悟りを開けばこの因果関係や因を無視した果の法則からも解脱できるってぶっ飛びすぎてないですか悟りの境地の空間ですら先に因を無視した果の法則が始まる前から終わった状態での結果として作られたと思うんですそうすると煩悩と悟りは最初から二つの性質が同時に存在する量子力学みたいに共存してると思うんですが？あと諸行無常の教えで全てのものは変化するなら善業も悟りも幸せも形を変えただけの煩悩ではないんですか？涅槃の境地で夜に眠り煩悩で朝に起きて　涅槃の境地で瞑想してて煩悩で仕事行かなきゃいけなくて涅槃の境地のお釈迦様は煩悩の梵天に娑婆の世界行かされた様に悟りと煩悩は共存してると思うんです　もしくは形を変えただけか良文様が言われたヴィトゲンシュタイン様の形而上学的な疑問は言葉で説明できないという話最初から量子力学としてある言葉に出来る世界と言葉に出来ない世界その言葉に出来ない世界のような概念のないような形而上学の世界に神ならまだしも人間がいけると思いますか？たった６年の修行で・・・この６と言う数字・・・６６６お釈迦様が実はフリーメーソンのメンバーで仏教をある理由で作ったとか思ったことないですか？物事を理屈で考えさせない政治的プロパガンダのためとか

有り難し 160

回答 7

生きていく意味がみつかりません

現在、彼氏もおらず実家に住み、収入も低く、生きている意味が見つかりません。しかし死ぬのは怖いです。生きてて楽しいこともなくこの先の生活に対する不安で眠りも浅くつらい日々です。 30歳になり女としての価値もなくなり仕事も誇れるスキルがない。最近は人と話し、自分が劣ってることを自覚するのが怖く休日は家にこもりがちです。生きていくための意味はどうやったら見つかるでしょうか。

有り難し 9

回答 1

仏教徒に対する疑問パート５

お坊様これは対機説法の修行だと思って怒らずに聞いてくださいね因果の法則についてですが前回の質問の答え見て思ったんですよ蕎麦のレシピなんか見ないで（原因）蕎麦を食え（結果）ごんぎつねは悪戯の過去を見ないで（原因）今反省して修行しろ（結果）理屈で考えるから真理がわからない（原因）実際に修行して真理をわかれ（結果）過去や未来や死後なんかより今という悟りの境地これって因を無視した果の法則ですよね前回言った、人間も娑婆の世界も全てのものは最初何に作られたのか？きっと煩悩の塊の無明でそれは何かに作られそしてそれも何かに作られそれも何かに作られ永遠と原因と結果が連なって最終的に本物の原因は見つからず結果だけが見つかる因を無視した果の法則悟りも煩悩の塊の無明も因を無視した果の法則なら悟りも煩悩も同じフィールドにいるんじゃないですか？というかこの世界そのものを先に作った煩悩の塊の無明のほうが先に因を無視した果の法則としてあったわけですから悟りすらこれの産物じゃないですか？だとしたらやっぱり悟りも煩悩と同じフィールドにいるんじゃないですか？悟り開いたら煩悩はなくなるらしいんですがお釈迦様が悟り開いて涅槃の境地行ったのに梵天に頼まれて輪廻から解脱しないでまた娑婆の世界へ戻るって話って煩悩である梵天と悟りであるお釈迦様が同じフィールドにいるような気がしますお釈迦様は本当に煩悩がなくて悟ってる根拠はなんですか？

有り難し 81

回答 5

感情移入し過ぎずに働くには

質問させて頂きます。私は集中治療室で看護師(2年目)をしている者です。　先日私が連日担当していた患者さんが脳死になり、亡くなりました。今まで亡くなる方は沢山見てきましたがそこまで感情移入せずに振り舞うことができていました。しかし今回は、連日ご家族とも親しくさせてもらっていた事や急な病状の悪化もあり、寄り添う事が大事とは知りつつも辛く苦しく自分への無力感も強かったです。何か出来たのではないかと後悔する事の連続でした。　また今回の事を経験した直後、自身に病気が見つかりました。手術により一命はとりとめ今は入院し傷が治るのを待ちながら、今後薬物療法を続けていく予定です。今回自分が絶望的な痛みを経験した事で他人の気持ちを安易に分かると話すのは人を傷つけるのではないかと怖くなりました。寄り添うと言葉では簡単に言えても極めて難しい答えが無いものだと思いました。　また、自分がなかなか手を抜けない性格であり忙しくなると自分を蔑ろにしてしまうため、自身の働き方を模索している最中です。今の職場はスタッフも優しく働きやすいと思います。少しでも感情移入しすぎず、悩みすぎず働くにはどのような心構えを持てば良いのでしょうか。　最終的には自分が判断しなければという心づもりではいます。稚拙な文章ですが、ご意見いただければ幸いです。よろしくお願いします。

有り難し 12

回答 1

自分の人格に自信が持てない。

こんにちは。僕は自分の人格にどうしても自信が持てません。物心ついた頃から人間不信です。基本的に人には期待していません。自分でなんでもやっちゃいます。それで嫉妬されます。それが怖くて人を避けます。また孤独になります。６年前に付き合っていた元カノになんでそんなにネガティブなのと言われましたが、結局自分自身の心に自信が持てないので、ポジティブがわかりません。そして親も恐らく同じくネガティブな人たちでした。自分がどう思われるかを深読みしすぎます。それが態度に出ます。それがまた他人の不信を生み、また自分が苦しみます。人と仲良くなっても疑います。この人はなんの為に僕と関わっているんだろうって思ってしまいます。恋人が欲しいのに疑ってしまう為に良い感じになっても避けてしまいます。それが他人の気持ちを踏みにじる事になり、また孤独になります。こんな事を考えれば考えるほど僕は幸せになってはいけないような気分になります。でも幸せになりたいです。心から人を愛したいです。僕はどうすれば幸せになれるのでしょうか。他人の気持ちがわかりません。自分の気持ちもわかりません。僕には心がないのかと思います。率直な意見をください。よろしくお願いします。

有り難し 19

回答 2

仏教を極めると廃人？

不幸なので仏教を極めるようになりました。しかし思ったのが極めると廃人に近くなっています。また不幸になりますし、幸福にもなりません。結局悟りなんてないんじゃないかなと思います。心の捉え方？が幸せを作るのなら全身火傷で油を24時間塗られるような人も捉え方で幸福になるのかな？と思います。結局嫌な事が続けば油を皮膚に塗られるようなものだなと思います。・執着をなくしていきました、すると殆ど希望がなくなりました。どうでも良くなるので、他人に対して無意識なく悪意を放ってもどうでも良くなりました。社会としてやらなくていけない事の執着も放棄しましたし、他人への諦めも増えました、適当に執着せずに諦めることにしました。・異性とも縁を切り執着を捨てました、次は子孫繁栄の執着を無くそうとパイプカットも考えています。・色んな人から罵声を浴びせられても執着を失くし、善の心で接しました。親切が殆ど仇になっても執着を失くし優しくしました。・それらを毎日耐えながら、理不尽なことを受け入れたり、嫌なことを受け入れて人から馬鹿にされて夢も叶わず、嫌な仕事で死ぬほど苦しみ家族から除け者にされ辛い病気で苦しんでも、、、お坊さんの皆さんは毎日食事ができて、寝れる環境があれば幸せと言います。本当にそうでしょうか。普通に動物でも縄文人でもシリアの人でも毎日食べられるし寝れる環境はあります。本当に苦しみが毎日あってて苦しんでそれに耐えるために何十時間も一日苦痛を浴びるのに食べる事が幸せ？？？本当に？お坊さんとか高い車乗ってる人とかいるけど本当に執着捨ててるの？本当に？執着を捨てるというのは→ ・夢も捨て毎日の意味がなくなる（明日生きる意味や希望すら消失）・他人から虐げられるの肯定（本当に毎日虐げられて満足するの？執着せず毎日虐げられて満足できるの？）無駄な努力に向かう人生への肯定（人生かなり苦痛な労働とか嫌な理不尽な事とかも執着を捨てて毎日何十時間も苦しみに耐えながら何を拠り所に生きればいいのでしょうか？

有り難し 6

回答 1

自由意志について

自由意思はあるのでしょうか？全ては決まっていると考えた方が、現実を受け入れやすくなり、苦や自我から解放され、悟りの状態に近づけるのではと思いました。

有り難し 38

回答 2

競争心について

　私は昔からライバルがいる方が頑張りがきくタイプでした。受験勉強の時などは友人と点数を比べ合って競いあうことで、最後までモチベーションをキープすることができました。　しかし、仏教ではあまり他人と比べたり、競争心を持ったりすることは奨励されていないというイメージがあります。　たしかに他人と比較する事で、自分も他人も傷つける事がある、という事は私自身が身に染みております。　でも、他人と比較し競争心を持つことは人間の成長過程ではやはり必要な気がします。仏教では競争心の利点については認めていないのでしょうか？　

有り難し 36

回答 3

2024/04/09

アングリマーラに嫉妬してます

アングリマーラは大量に人を殺したにも関わらず、お釈迦様に出会う有り難いご縁があった上に悟りを開いたと聞きます。アングリマーラは何故こんなにも恵まれてるのですか？不思議でなりません。アングリマーラに殺された人の気持ちを考えると何故こんなやつが悟りを開くんだと強い憤りを感じます。自分も悪人ですけどアングリマーラより酷い事はしてません。なのに、アングリマーラはお釈迦様の弟子になれて僕は地獄に堕ちて苦しむ。この差はなんでしょうね？嫉妬してます。

有り難し 15

回答 2

何を目指すべきなのでしょうか

2008年くらいに、ふと、もう人生でやり残したことはない、という感じになり、それから7年間生きてきました。その間に離婚も経験し、子供もいません。お金もたくさんあるわけでもありませんが、仕事は普通に好きですし、友人たちにも恵まれています。そういう人たちと旅行に行った帰りなどに、あぁ今日も楽しかったなぁと思うと、もうこれでやっぱり終わっても良いなぁと思ったりします。積極的に死にたいと思ったことはほとんどほとんどないのですが、終わっても良いとはいつも思います。こういう時には、どういう心持ちでいることが「よい」ことなのか、お言葉をいただきたいです。

有り難し 13

回答 3

南無阿弥陀仏をおとなえする意味について

私の家は浄土宗の檀家です。浄土宗（浄土真宗も同じだと思います）では、「ただ南無阿弥陀仏を唱えれば、臨終に際して阿弥陀様が現れて浄土に連れて行ってくださり、そこで悟りをひらいて救われる」という思想だと理解しております。しかし、どうしても心の中にもやもやが残ってしまいます。といいますのは、「南無阿弥陀仏を唱えれば浄土に連れて行ってもらえ、悟りをひらける（＝救われる）」というのを裏を返せば、「南無阿弥陀仏を唱えない人は悟りをひらけない（＝救われない）」ということになってしまわないかと思うのです。「自分に帰依しないもの、信じないものは救わない」などと、阿弥陀様はおっしゃるようには思えないのです。そんな心の狭い方ではないと思うのです。おそらく「信じるものは救われる、でも信じてない人も救ってあげるよ」とおっしゃると思うのですが、ではそうなると「南無阿弥陀仏」をお唱えするのに果たして意味があるのかどうか、唱えても唱えなくても救われるのであれば、なぜ「南無阿弥陀仏を唱えると良い」とされているのかという疑問がわいてきます。つまり「南無阿弥陀仏を唱えないと救われない」→阿弥陀様はそんな心の狭い方だろうか？「南無阿弥陀仏を唱えなくても救われる」→じゃあなぜ南無阿弥陀仏を唱える必要があるのか？という板ばさみといいますか、ジレンマに陥った気分になるのです。これについて、お坊さんの見解をお聞きしたく、よろしくお願いします。

有り難し 712

回答 12

ブッダの一番言いたかったこと

知識のない一般人としての質問で大変申し訳無いのですが・・・ブッダがいた時代は、大乗仏教や宗派ができる前ですが、ブッダが一番言いたかった、伝えたかったこと（メッセージ）というのは、大乗仏教の中にどう生きていると思われますか（大乗仏教の様々な宗派の中でどの部分に一番それが象徴されていますか）？大乗仏教において、ブッダの教えとその宗教としての儀式などがどこか矛盾していると感じてしまうことがありますがそれはどう捉えればよいでしょうか。（ブッダのいう悟りから得たもの（教え）と大乗仏教の在り方が矛盾してみえることがある）菩薩という存在は、大乗仏教のなかでどう捉えたら良いのでしょうか。

有り難し 87

回答 4

仏様は人間をどう見ている？

はじめまして。仏教について疑問を持っているのでお答えいただけると助かります。その過程でキリスト教の例を出すことをお許しください。　キリスト教ではイエス様を地上にお与えになったほどに地上に生きるものを神は愛しており、自分の御姿に似せて人間をおつくりになるほどに人を愛している、と習います。その神の愛こそがキリスト者の信仰のよりどころだと思います。　一方で仏教は悟りを開くことが目的であると聞きました。悟りを開くということと仏様を敬い信仰するということがいまいちつながりません。また仏様は人間をどう見ているのでしょうか？キリスト者にとっての神様と同様に、愛していくださるのですか。仏様を信仰する人にとっての心のよりどころとは何なのでしょうか？　何分仏教について全くわかっていないため、見当違いの質問を多くしてしまいごめんなさい。ほんの少しでも回答をいただけると助かります。

有り難し 40

回答 3

言霊について。

私は最近、私へ対しての悪口を告げていた人が悲惨な目に遭う、そんなことをよく見ます。というのも。その人からは感情に身を任せた、些細な言葉だったんだと思います。「あぁ？わからねぇの？」とか。「おせーよ」とか。仕事してて私のニガテなところを指摘してきます。ですが、一般論では時が解決してくれるといいますよね。言ったその人に、そのまま返ってきてるみたいです。そこで、気になったのですが他人のことを傷つけた人間には仏教の世界でも暫くしたらバチが当たる、という考えはあるのでしょうか？

有り難し 80

回答 2

執着がないのはまずいのか？

物心ついた時から執着がありません。田舎暮らしで店もなく物があまりない環境で育っていて、物やお金に溢れた暮らしを経験したことがないからかもしれません。別に愛情に飢えたことも溺愛されたこともないし、無理やり恋人が欲しいともあまり思ったこともないのですが何となく彼女はいることが多いです。恋愛は相手がいる話なので多少は思い悩みますが。それとお金や性欲の強さゆえに色々問題を起こして堕落してしまった人が周りに数人いるので、ああはなりたくないな、と思って我欲を出すのは良くないな、とも何となく感じているからでしょうか？お金にも執着がないし、権力なんか持ってもめんどくさいとか思えてしまいます。特にスマホを手に入れてから、物を持つのがますますめんどくさくなっています。あまりにも執着が無さすぎて、相手を束縛しなさ過ぎて元カノは他人に寝取られたのですが、彼女を責める気持ちにもなれません。彼女に執着しなかったから新しい今の彼女にも出会えたし。同世代の人間とは経済的な話とかが合わず、話が合うのは物欲が薄いさとり世代の若者ばかりです。釈迦が全てを捨てて悟りの道へ進んだのは物心両方とも満たされてその状況に満足しなかったからだと聞いております。出家前の釈迦ほど恵まれた境遇ではないのですが、足るを知っているから今の境遇に不満はありません。もちろん今から向上心を持ってお金や権力を取りに行けば自分のキャパシティを広げでいくという生き方もあるのかもしれませんが、何かそれは虚しいなぁ...とも思えます。やはりこの考えは変なのでしょうか？

有り難し 14

回答 2

人は何故怒るのですか

先日相談をし、解決の糸口が定まらなかったもので、質問を変えて投稿させていただきます。私は、人とは基本的に利己的な存在であると思います。他人や勿論私自身も、おそらく自分1位の考え方が本質的にあるのだろうと思います。例えば些細なことでは、他人の失敗を寛容に許せない人間や、自分を信じて疑わず、断固全てが他人のせいだと憤怒する人間、自分の保身のみ考える人間など、多種多様です。その多種多様な人間の中で最も私が理解出来ないのは、｢簡単に人に怒りを向けられる人間｣なのですが、人は何故怒るのですか。利己的な本質というものが背景にあり、自身の不平不満や、不安を解消するための手段というのは承知しております。ですが、怒ること(恨み辛みの感情を持つこと)は相手は勿論自分にさえマイナスなものしか与えません。憎い相手にそれほどの労力を使うのですから、解消のため怒りをぶつけることはデメリットの方が大きいはずです。また、人には長所がどこかしら存在するはずです。その相手の長所を思えば、怒りを向けることを踏み留まったり出来るはずではないでしょうか。目先の解消を優先してしまうのは何故ですか。大人でさえもそれに気付かずに、理不尽と思われるような怒りをデメリットを背負ってぶつけます。合理的に考えていけばそんなことにはならず、誰も傷付かないのに。加えて、そういった方々の殆どは、責任の所在が100％相手にあるという錯覚をしているような気がします。選択の余地がある以上、その選択をした自分にも何割かの非があるはずだ……私はそう考えるのですが、他の方は違うのですか。非常に生きづらいです。

有り難し 44

回答 3

2023/12/12

上座部仏教の修行僧は餓鬼道に落ちるのか

この前、阿難尊者のお母さんが餓鬼道へ落ちた話を聞きました。お母さんは自分の息子ばかりを可愛がっており、周りに気を配らなかった為に落ちたと解釈しております。そこで思ったのですが、上座部仏教の僧侶達は自分の悟りのことしか考えていないように見受けられます。これだと餓鬼道においてしまうのでしょうか？それともこれはまた別なのでしょうか？

有り難し 11

回答 2

2022/10/26

人を優先して自分が苦しいです

「自利利他」のお話を講演会で伺い、かなり衝撃を受けました。これまで「他」を優先してきました。人のために尽くすのが正しいと思って生きてきました。人に優しくありたい、誠実でありたいと常々思っておりますが、そうしようとすると「他」を優先することになってしまいます。どのような心持ちで日々を過ごせば、自分を大切に「自利」を優先できるのでしょうか。自分を犠牲にして「他」を優先しているのに、うやむやにされたり返事を返さなかったり人の時間を奪うような行動をされ、謝りもせず無下にされて自分だけが損をしているような気持ちでいます。見返りを求めているようで、それも嫌です。日々、「他」のためにやらなければならないことに押し潰されて現在がいっぱいいっぱいであり、自分の未来を見ている余裕がありません。そんなことをしている間に「他」が幸せになっていくのを見てきました。人に優しくありたいと思っている人が優しくされることはなく、ただ傷ついていくのはとても辛いです。この先も、このまま苦しいのかと思うと何のために生きているのか分かりません。ずっと辛いままであることから逃れるには、自身の生き方考え方を変えなければならないのでしょうか。

有り難し 19

回答 2