問答一覧

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仏様は作り話ですか？

はじめまして。とうこといいます。お寺で参拝するととても落ち着くので、よく行っています。知識も得ようと本を読んだりしたのですが、そこには「様々な仏は架空の存在である」と書かれていました。お釈迦様はおられましたが、阿弥陀さまとか薬師如来さまはフィクションだと初めて知りました。私は深く考えたことがなく、てっきり実在されているのだと思っていたのでその時はショックを受けました。お坊さんはこのことを知っておられるのだと思いますが、どう受け止められましたか？仏はいないと思いながら学問としてされているのか、存在されて人々を助けて下さると信じているのか、お坊さんのとらえ方を教えて下さい。

有り難し 249

回答 7

幸せになる方法

以前も何度かこちらで相談をさせて頂いております。私は生まれてからこのかたずっと親からの虐待に苦しんできました。そして、これからの未来も不安で一杯で夜も眠れません。同じように虐待に遭った人たちの話を聞くと、どの人も親元を離れてからも、パワハラに遭いやすかったり鬱になったり、仕事が続かなかったり……と苦労し続けている人が多いようです。親からまともな人間関係の構築の仕方を学べなかった私は小中高はずっと独りぼっち、今でも人と仲良くなることがとても苦手です。何度も何度も親に裏切られたために人間不信の塊で自分の感情さえよく分からず、人と親密になれない私は、辛くても頼れる人がいないのでとても孤独で辛いのです。普通の平穏無事な家族を持っているひとが羨ましくて羨ましくてなりません。人の温かみのある家族、そんな一般には普通なことが、どれほど望んでも決して手の届かないような遥か彼方にあるように感じられる絶望感。私は、虐待の無い家庭で育った人たちと同じように友人に恵まれて、困ったときは心配してくれる人がいて、過度なストレスや不安をを抱えずに夜は眠れて、おいしいご飯もちゃんと食べることが出来て、精神科の薬を飲まずにも毎日安定した心で穏やかに過ごせるようになりたいのです。この生まれた時からの不幸のスパイラルから抜け出すためには、どうすればよいでしょうか？生き方のアドバイスを頂けるととても嬉しいです。

有り難し 19

回答 2

悟りと解脱、輪廻転生について

こんにちは。これだけこのサイトにお世話になりながら、悟りについて良く考えた事がありませんでした。私の考え含めて質問させていただきます。仏教の入門書だとよく「修行の完成」→「悟りを開く」→「輪廻の苦海から解脱」と解説されています。しかし自分はこの解脱と言うか、輪廻転生が今一つピンと来ません。生前や死後については無記とするのがお釈迦様の真意に近いと思うし、輪廻とは一種の比喩と考えるのが適切と思うからです。実際、輪廻を考えると色々と矛盾が生じます。例えば虫の輪廻転生。一生無心に鳴き続けるセミ等に「善行」「悪行」などあるのでしょうか？善行を積んだセミが高次の存在に転生し悪行を積んだセミがさらなる悪趣に落ちるのだとしたら、誰がそれを判定するのでしょうか？そのような超越的な存在（判定者の類）は仏教では否定されるのではないでしょうか？となると、悟りも輪廻転生を前提にしている限り、よくワカラナイものになってしまいます。悟った覚者は転生せず、凡夫が転生する・・・のでしょうか？だとしたら悟ったかそうでないか判定者がいる事になります。（ここでまた超越的な判定者の問題にぶつかります。）悟りによって体質と言うか、魂（？）の質が変わるとでも言うのでしょうか。じゃあ輪廻とか死後が無記なら、結局「悟り」て何なの？って話になって頭の中ぐるぐるで何だかよくわかりません。こんな考えって戯論でしょうかね？お考えを教えて頂ければ嬉しいです。

有り難し 84

回答 6

小さい時から疑問に思ってる事

もともと霊感がないのですがお寺でお願いしたら霊を見えるようにできますか？分かりやすく言えば霊感がもともとないから霊をみたりする力が欲しいみたいな遊びとか冗談とか面白半分とかそういう気持ちじゃないんで！

有り難し 96

回答 7

寺嫁ですが

お寺に嫁に来ました。私の旦那は副住職をしております。いろいろ問題ある住職夫婦（義両親）でとても厳しい修行されてきた方とは誰が見てもおもえません。以前同居でしたが、いろいろ揉めて別々に住んでいます。ですので私自身お寺にも行かず暮らしていましたが、昨日今日になり義母から、お盆でいそがしいのになぜ来ない？仕事を覚える気はあるのか！という電話をいただきました。ですから、本音で離させてもらいました。実家はお盆お彼岸でも墓参りすらしないので生まれて一度もしたことが無いこと。車の免許も栃木に来るまでペーパードライバーで最近自分で出歩きますが、まだまだ怖いこと。義父に言われた事が胸に刺さってる事を伝えました。お盆お彼岸の迎え方を知らないのは呆れられ、私は二十歳で結婚してお姑さんに何を言われても負けたくないからやってきた。など言われましたが、車の運転は未だに怖く檀家周りは一本道の舗装されてない道で本当にここに家があるのかと思うほどの山奥だったりと、カーナビ様々の私には怖いですし、土地勘もなく迷子になったり事故を起こしてもどうしたら良いかわかりません。悪口を言われても、嫌味を言われても、言われるには言われる原因があるのだから、負けるわけにはいかないと歯を食いしばって努力すべきですか？私は勝ち負けとか対抗心もなく、ただ平和に生きたいだけです。旦那は努力すれば何とかなると言いますが、田舎の部落や習慣も全く違うところへやってきてしまった事。デキ婚で10回くらい合っただけで結婚してしまい。相手の家も理解できてなく、ただお寺が好き、仏像ガールが嫁に行きました。に冷静になればそんな感じでした。今は一歳の子供とお腹に赤ちゃんが居ますが今後の生活を真剣に悩んでます。旦那の事は愛してますが、お別れするか？それとも、義両親に何を言われても自分らしく生きていくか？何を言われても、寺嫁として生きていくか。真剣に悩んでます。

有り難し 97

回答 4

どうか少しでも何かアドバイスを頂ければ幸いです。

お世話になります。「中絶からの立ち直り方」と「水子供養の方法」についてｱﾄﾞﾊﾞｲｽを頂ければと思い、御質問させて頂きます。私は６年程前に中絶を行ってしました。その頃、供養も行ってはおりましたが、平均そのお寺で供養するのは３年程で供養を終わらす方が多いと聞いたので、私も命日に１年に１度足を運んだきり３回行いその後放置しておりました。そして当たり前ですが、年々、その自分のした罪の重さに、周りの友達が出産や子育てをしていく中で改めて取り返しのつかないことをした、親としての生きていく価値のなさ、この命の重さを年々理解し苦しくて苦しくて耐えきることができません。体が鉛のように重く、全身の硬直、手の震え、口から我が子の手が出てくるのではないかと思うほどの気持ちの悪さ、息苦しさ、怖さに押しつぶされだんだんと気力がなくなってまいりました。本当に闇の底にいるため、この世の人との差を感じまるで別世界で生きている気がしません。安産祈願で有名な近所のお寺(中絶当初と同じところ)に再び足を運んでみましたが、夫婦仲良く妊婦姿、また子連れの家族の幸せそうなの中恥ずかしくく、また子供も違う所の方が喜ぶこではないか？水子さんが仲良くみんなで過ごせるお寺さんの方が良いのではないか？と思いもう一箇所別のお寺で供養を行っていただいてしまいました。ところが「ｵﾝｶｶｶﾋﾞｻﾝﾏｴｲｿﾜｶ」と唱えれば良いとお教え頂いたのですが、我が家は浄土真宗なのに何か違和感を感じる、先祖と違うところに行ってしまうのではないか…また我が子の霊は２箇所で供養もしてもらいさ迷っているのではないか…再びただただ罪を重ねているだけの自分に苦しく…また浄土真宗は三回忌すぎているし過去帳にも記載することができない…今後一体どうすれば良いのだろうか… 我が子の命の分までと精一杯人一倍生きなければと保育を勉強し試験を受けたりと、人の何十倍何百倍は努力して生きていこうと思い頑張ってきましたが、人間の体はやはり正直でもう気力がありません。死んでも償うことのできない罪を前にどのように前に進めばよいのか、立ち直り方がわかりません。自業自得ですが立ち直ることができません。長々と本当に申し訳ございません。またお忙しいところ申し訳ございませんが、お手隙の際にご回答頂ければ幸いにございます。よろしくお願い致します。

有り難し 45

回答 3

般若心経の「無無明・亦無無明尽・・・」の部分について

こんにちは。前回質問から、般若心経の「無無明・亦無無明尽・無老死・亦無老死尽」の部分が、やはり気になってしまってるので質問させて頂きます。この部分は十二縁起についての言及との事ですが、十二縁起を乱暴ながら私なりに要約すると根源的な無知（無明）→生存本能と外界知覚（行・識・名色・六処）→本能と分かち難く生じる煩悩（触・受・愛・取）→本能と煩悩で成り立つ生存（有）→生存する主体として「私」という想念が生じる（生）→「私」はいずれ死ぬ（老死）と、言う事でしょうか。私の考えでは、この部分について般若心経は「どんなに達観しても十二縁起の因果関係は断ち切り難い」（「無」無明尽・「無」老死尽→否定としての「無」）けれども「物事をありのままに見れば（空相にて照見すれば）全てが、かけがえのない真実と分かる」（「無」無明・「無」老死→空相、全体性としての「無」）と「無」と言う言葉が違った使われ方をしているように思うのですが如何でしょうか？字面通りに読めば「Ａは無いけど、Ａは尽き無い」と言う二律背反になり、これでは意味の全く通らないナンセンス文章です。この部分、般若心経を読む誰もが最初に「あれ？」と思う所ですが、腑に落ちる説明をしている本がありません。（偉そうに言える程、本は読んでないですが）中には「十二縁起なんて形式にこだわるのは小乗仏教だ。般若心経は大乗仏教だからそんなものに拘らない」とバッサリ斬っている書籍もあります。そんな単純なものでもないと思うのですが・・・解釈は色々あるかもしれませんが、お考えをお教え頂ければ幸いです。何だかマニアックな質問になってしまいすいません。

有り難し 89

回答 5

将来に対する謎の不安

高校3年生の男子です。私は最近、将来、特に5年や10年後などの先についてかなり不安を感じています。特に私は、小さい頃から死に対してかなりの不安を抱いていて、思春期の不安と元々の死への不安が化学反応を起こして、本当に苦しいです。一度、この苦しさを取り除くために、先を考えるよりも今を精一杯生きようと思おうとしたのですが逆効果です。一番には、どうすれば死に対してある程度柔らかい考えができるのかを教えて欲しいです。

有り難し 15

回答 3

神様にお話をすること

質問失礼します。私は最近昔の過ちや、最近のことで自分の行為で悪いと思ったことを正座をして神様に申し訳ありませんでした。と、お話をさせていただいています。ただそこで、自宅などで神様にお話をすることはいいことでしょうか？それと、お話をしたあと、失礼いたします。失礼しました。と言い、礼をしています。その際、他のことを考えてしまったりして、失礼なことをしたと思い、何度も礼をしてしまいます。礼の仕方、礼の回数、礼をする際にどのようなことを考えればよろしいでしょうか。また、親が言っていたのですが、私の家は浄土真宗らしいので、どの方向を向いてお話をすれば良いのか、どのような方法でお話すればいいか、などお教え頂ければ幸いです。カテゴリが分からないのでその他にさせていただきました。よろしくお願いします。

有り難し 23

回答 3

子どもが病気で危篤です

やっと質問させて貰えるご縁が回ってきました。私には今13歳の娘と6歳の息子がいます。6歳の息子は3年前に神経芽腫という小児がんを発症し1年の闘病により一度寛解。その半年後に再発して今に至ります。再発してから10回以上の化学療法と30回に渡る放射線治療をしましたががん細胞の勢いが衰えずにむしろ強まってきてとうとう昨日の夜容態が急変しました。全身への転移の中で脊髄と肺への転移がかなりの速度ですすみ、呼吸困難ですでに意識が朦朧としています。治ってほしいと思ってきました。どうして息子なの？と自問自答しました。この子のためにもっとやれるのではと、今も手を握りながら治ってほしいと願っています。でも命が尽きようとしているのがわかります。この子は色んなことを教えてくれました。ここにいるだけで素晴らしいんだって。生きてるだけで幸せなんだなって。病気で入院しながら色んな人たちに影響を与えてよりよく変えていくこの子の力を見てきました。この子の母でよかったと胸を張れます。でも悲しくて仕方ないんです。まだまだ一緒にいたいんです。でもこれ以上苦しんでほしくないんです。せめて安らかに眠るように幸せに逝かせてあげたい。健康に産んであげられなくてごめんなさいとか謝りたいことがいっぱいあって、でもそれ以上に好きでありがとうっていいたくて。この子は寂しがらずにいけるんでしょうか。また会えるでしょうか。離れずにいられますか。私はこの子に恥ずかしくないようにこのあと生きていくにはどうしたらいいでしょうか。教えてください

有り難し 92

回答 4

2022/09/04

死んだら戦死した曾祖父に会えるのか

僕には戦死した曾祖父がいますもちろん会ったことも話したこともありませし、僕のことも知りません僕が一方的に会いたいと思っていても会うことはできるのですか？

有り難し 42

回答 3

自己責任論が辛いです

潰れても自己責任だ！収入減も自己責任だ！学習の遅れは自己責任だ！コロナウイルスによって、日本における自己責任論の蔓延が露呈したと感じています。私が困っているあの人で、困っているあの人が私だったかもしれない。それなのに！困っている人達を自己責任だと言って切り捨てようとする人達を見ると、本当に悲しくなります。つい最近まで自己責任論など成功した大人だけの理屈だと思っていました。しかし思った以上に自己責任論を展開する人が多く、またそう言った主張に多くの賛同が集まっています。こんな冷たい世の中を生きていけるのかと不安になります。自己責任論自体を否定する事は、恐らく出来ません。自分だって自己責任論振り回していた可能性は十分にあるので、彼らを否定する事も出来ません。やり場のない憤りと不安で苦しいです。どの様に向き合って行けば良いでしょうか？ご教示下さい。

有り難し 29

回答 3

複数の女性が好きなことはなぜ悪なのか？

お釈迦様はたしか何人も妻がいたそうですが、複数の女性を愛することは仏教的にどう考えられていますか？仏教の教えでも悪なのですか？日本では複数の女性を愛することは大悪とみなされていますが

有り難し 57

回答 4

法名の頂き方について

法名のいただき方について教えてください。死んでからだと自分の法名を知る事ができないし、また法名を知っておきたいという理由もあり、生きているうちに法名を頂ければと思っています。祖父母が亡くなった時は菩提寺経由で法名を頂きましたが、浄土真宗本願寺派（我が家がお世話になっている宗派です）のホームページには帰敬式を受式する事によって法名を頂けるとありました。信徒ではありますが、まだ本山に行った事がないので、近い将来、帰敬式受式及び、参拝に行きたいと思っています。この場合、法名は直接本山から頂く事になると思うのですが、いつもお世話になっている菩提寺に「法名を頂きに行ってきます」「法名が欲しい」といった事前相談はしなくてもいいのでしょうか？法名を内願する場合は菩提寺からの申請とありますが、特に希望しない場合は、相談する必要はないのでしょうか？あと、あるサイトに「自分の名前を一文字入れておかないと、死後、法名を見ただけでは誰なのか分からないので、内願はしておいた方が良いかもしれないです」とありましたが、やはりそうなのでしょうか？私は今のところ独り身なので、合同墓地を希望しています。家の墓はありますが、将来的に兄家族が入ると思うので、私は入れないと思いますし、仮に入れたとしても入る気はありません。なので、法名で「この人誰？」といった事にはならないと思っています。法名について深く考えた事がなく、無知で恥ずかしい限りですが、ご教示いただけますと幸いです。どうぞよろしくお願いします。

有り難し 19

回答 3

2024/03/14

地獄・死が怖いです

こんにちは。高一です。私は最近死ぬのか怖く、たくさんの罪を犯してきたので、地獄が怖くなりました。たくさんの罪とは。今はしていませんが、過去盗みを何回もしてしまったり、自分が有利になるような嘘を何度も付いたり悪口も何度も言ったり友達のものを隠したり家族からお金を取ったり、自分の飼ってる猫を叩いてしまったり、今あげているもの ~中2、猫の件に関しては最近もしてしまいました… こんな私ですがなんであんなことをしたのだろう、なんで叩いて蹴ったりしてしまったのだろうと後悔し反省しています。そして中2~現在まで一日一善の精神でいいことをしたり、人に気を使ったり些細なことで、到底罪を償っているとは言えませんがいいことをするようにしました。こんな私でも地獄に行かない方法はあるのでしょうか。また死の怖さはどのように向き合えばいいのでしょうか。高校1年、もう今年度からは2年生ですが、こんな私は人生を楽しく生きるべきでは無いですか。こんな私ではありますがどうか力を貸していただきたいです。よろしくお願い致します

有り難し 7

回答 2

父親が末期ガンです

父親が肺がんの末期ガンなんです父親は今56歳で、母親は46歳、兄は24歳、私は17歳の高校3年生の息子です。末期ガンですが今は通院で、寝たきりなどの状態ではありません。ですが余命はそれほど長くはない言われたそうなのです。今は処方された薬を飲んで肺がんなどの専門的治療法の病院にも通院し父親は頑張っています。父親の末期ガンを知ってから母親も元気が無くなり自分も一緒にあの世にいきたいと言っています。私は受験がありますが進路もどうすればいいのか分からなくなってしまいました。自分も一緒にいけたらと思ってしまうことも多々あります。父親や母親とどう接すればいいのかも分かりません。どうすればいいのでしょうか？

有り難し 30

回答 3

子供との遊び方

今日、公園で知り合いの家族と子供を遊ばせました。私と旦那は傍観者で遊ぶのを見守っていました。ママ友達と、その旦那さんは、遊具（すべり台）で一緒にヤッホー！と楽しく遊んでいたり、ヨーイどん！といって、一緒に走ったり、芝生の斜面を一緒にゴロゴロ転がってあげたり、子供と一緒に遊んであげていました。私もすべり台は２回だけやってみましたが、普通にテンション高くではなく滑っただけ。それだけで、他は、ママ友達家族を見ていて、『すごいなぁー。こうやって遊んであげるのが理想だよなぁ…』と自分たちを情けなく、またダメな親だと思いました。私も旦那も、恥ずかしがりなとこがあり、真面目な物静かなタイプ。友達夫婦は、子供と遊ぶのにテンション高めにかかわってあげる元気なタイプです。私は、自分も旦那も、もっとこの夫婦みたく全力で遊んであげたら理想だけど、声かけや手助けなり、危ないとこはちゃんと見ているだけしかできていませんでした。一緒に童心にかえって遊ぶのは性格的に恥ずかしいしできませんでした。旦那に、あとあと、『あの夫婦みたく一緒に全力で遊んであげたらよかった…私たちはダメな親だね』といったら、よそはよそ、うちはうちで比較する意味がないし無駄だと言われました。でも、子供へのかかわり合い方で子供が今後よく成長するかどうか影響ある気がしてこわくて…。私は、私たち夫婦のダメな面しか見れずに辛いです。

有り難し 39

回答 3

「浄土宗」と「真言宗」について

また、よろしくお願い致します。私達夫婦は、後継者が、いない為、寺院の境内にある「永代供養付樹木葬」の見学を始めました。候補が、二つに、しぼられてどちらも格式高い、お寺様で、二つとも気に入って本当に、どちらにしようか真剣に考えております。二つとも「永代供養墓普及会」の紹介なので、形や値段は全て同じです。ただ、一つは「浄土宗」の寺院、もう一つは「真言宗」の寺院です。樹木葬墓地は宗派は問わないのですが、納骨する時は、その寺院の御坊様に拝んで頂くことになります。私は、戒名は頂きたいので、やはり選んだ寺院の宗派の戒名になると思います。そこで、「浄土宗」と「真言宗」の考え方が、どのように異なるのか教えてください。できれば、「浄土宗」の御坊様と、「真言宗」の御坊様の双方の立場から教えて頂けると有難いです。よろしくお願い致します。

有り難し 94

回答 4

母が亡くなりました

心がどうしても苦しいので、ここで吐かせてください。今年の１月１０日に、最愛の母が亡くなりました。脳内出血でした。ふたりの私の娘を連れて実家に１月６から８日の２日間お泊りし、８日の朝、近くまで見送ってくれている途中の道で転んだのです。その日は朝から雨が降っていて、１歳の子どもを抱っこして荷物を沢山持っていたため、５歳になったばかりの長女を母に任せて、前を歩いていました。転んだことにも気付かず、母から転んだと聞き「でも頭はぶつかってない」と言うので少し安心して、「子どもを任せてごめんね」と言い、普段通りニコニコしながら「またね〜」と別れたのが最後になりました。その1時間後に救急車で運ばれ、脳内にはかなりの出血があったそうです。そこから２日間、まるで私達が何となく覚悟が出来る時間を与えてくれたかのように、母と特に仲良かった人達、私の子ども2人と面会した後、息を引き取りました。本当に愛に溢れた母で、転んだときも「孫は大丈夫よ！転んでないからね！」と、自分のことより孫のことを心配してくれました。家に帰ってからも「血も出てないし、転んで孫もビックリしたでしょ？大丈夫よと伝えてね！」と連絡もくれて。あのとき私が娘の手をひいていたら、母は転ばなかったのに。あのとき、母に見送りはしなくていい！と伝えていれば、転ばなかったのに。そもそも、お泊まりしなければこんな事にはならなかったのに。あのとき！あのとき！！と、後悔の念が消えません。 1月4日に母は69歳初孫の私の娘は5歳のお誕生日を迎えたばかりでした。小さい子どもが2人いるので、塞ぎ込んで悲しむわけにもいかず、頼りにしたい主人は私の悲しみを全く理解してくれず、辛いと伝えても「部屋の掃除が足りない」など寄り添ってもくれません。母が私にたくさんの、それはそれは沢山の愛情を与えてくれたように、私もこれから、ふたりの娘には愛情を与えて育てるつもりです。でも、今はとにかく辛くて。母の死期を早めてしまったのは、私のせいなんだと自分を責めてばかり。母が私を責めてないことも、責めている私の事を心配しているだろう事も分かっていても、それでも辛いんです。時が過ぎるのを待つしか無いのでしょうか？母を亡くして悲しい気持ちとそれを理解してくれない主人への怒り？の様な感情です

有り難し 29

回答 3

越三摩耶戒罪（おつさんまやざい）が気になります

密教をご存知のお坊様に、質問をさせてください。３つ質問があります。「越三摩耶戒罪（おつさんまやざい）」が非常に気になっております。密教には、在家の人間がやってはいけないことがあると聞きました。在家の人間が、阿闍梨の許可なく、勝手に真言を唱えたり、伝授なしに梵字を書いたり手印を結んだりするのはいけないと聞きました。これを破ると越三摩耶戒罪、越法罪という宗教上の罪になる。何の功徳も、ご利益もなく、徒労に終わる。「大叫喚地獄に落ちる」とか「無間地獄に堕ちて出ることができなくなる」という恐ろしげな記述もありました。 1つ目の質問です。何人かの先輩の信徒（在家）から色々と聞いて、自分なりに考えをまとめました。・真言なら唱えても良いし、功徳もご利益もある。・手印を結んだり、梵字を書くのはやめたほうが良い。・阿字観はお坊さんの指導のもとやること。独学は駄目。・本格的な祈祷の真似事をやるのは絶対に駄目。・「地獄に堕ちる」は、師僧の指導に従わない・修行のルールを守らない修行僧を戒める方便。でも原則として守らなければならない。これでよろしいのでしょうか？　 2つ目の質問なのですが。私は信仰を持つ前から、仏教に強い興味がありました。多くの本を集めて読んでいたのですが、愚かな素人の悲しさ、当時は越三摩耶戒罪のことは知らず、手印や梵字の書き方の本、さらに儀軌や口訣書を含めた専門書もかなりの数、蔵書として所有しております。また密教美術にも惹かれ、曼荼羅の色紙も購入してしまいました。しかし阿闍梨の許可なく、曼荼羅を建立したり、儀軌や口訣書などの専門書を読むのも越三摩耶罪に当たると聞きました。・小さな仏壇の上に、両界曼荼羅の色紙を額に入れて飾っているのですが、これを気にするのはやはり神経質すぎるでしょうか？・密教の専門書を読むことを気にするのも、神経質すぎるでしょうか？ 3つ目の最後の質問なのですが、先輩の信徒（在家）から、・「そもそも貴方は結縁灌頂を受けておらず、正式に三摩耶戒を授かっていないので、越三摩耶罪は成立しない。だから気にする必要はない。しかし灌頂を受けると越三摩耶罪が成立してしまうので、注意しなさい」と聞きました。この解釈は正しいのでしょうか？長文かつ生意気な質問で、申し訳ありませんが、ご意見を伺えましたら幸いです。

有り難し 34

回答 2