お坊さんが回答「悟り」の相談2168件

hasunoha 問答検索結果 : 「悟り」

検索結果: 2168件

2025/06/08

仏教は少子化を止める？静観する？

仏教にとって、急速に進む少子化は悪なのでしょうか？仏教に「産めよ増やせよ」の概念は基本的になく、悟りによるこの世からの卒業を目指す宗教だと思います。そもそも社会から隔絶して悟りを目指す集団が仏教のオリジンでもあり、その後世俗化やらが進んでからも、浄土真宗以外の僧侶は独身が基本という建前（崩壊してますが）もあるはずです。如来や菩薩がこの世に戻ってくるのも、まだ救うべき衆生（一般ピーポー）が残っているからという理屈ですよね？救出すべき対象がいなくなれば、救急隊員は現場から引き揚げるし、それを心から望んでいるはずだす。このあたりの矛盾に真摯に答えている回答がネット上に見つかりませんでした。いかに寺の収入を維持するか？しか頭にない方が大半に見えます。人々のために寺があるのか？寺のために人々が利用されてるのか？どちらなのでしょうか？このままなら確実に日本人口は縮小するし、外国人が増えて仏教自体も駆逐される可能性が高いです。こうした状況を踏まえ、仏教が本来取るべきスタンスはどんなものか？ぜひお教えください。個人的には、少子化は必然として放置で良く、国と同じように宗教組織もダウンサイジングすれば良いと思っています。仏教はそれに抵抗すべきではない、という考えです。ごまかしのない回答には御礼をお支払いします。

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回答 3

2024/08/03

希死念慮との付き合い方

希死念慮との付き合い方について、お坊さんの視点からアドバイスをいただきたいです。皆様のおかげもあり、生き方に対する姿勢は以前と比べ変わってきたように思います。仕事でミスをしても、そういう人間なんだから仕方ない。やりたいことができなくても、今はできる環境ではないのだから仕方がない。自分ではどうしようもないこと、現在の自分の能力では解決しようのない問題に対して、あれこれ悩むのはやめました。様々な点で悟りを得られたように感じます。ただ時折、どうしようもなく消えてしまいたい気持ちに駆られます。それは、周りに迷惑をかけているなと感じた時や、仕事で何も成果をあげられていないと感じた時などです。読んでいて矛盾を感じられたと思いますが、落ち着いている時には悟りを得られているものの、少しでも身体的に疲れている時や、周りに人が多く気を張っている時など、自分にフォーカスできていない時などに、なんらかのきっかけで悟りが崩れてしまいます。そうして、一度死にたいモードに入っていくと、しばらく悟りのモードに戻れなくなります。どうしようもない、と自分で自分を言い聞かせていた分、反動でかなり深いところまで落ちていきます。この死にたいモードの時に、ふとした瞬間で死んでしまわないか、自分を信用できず怖いです。またこのモードに入っている時は、とても苦しく、辛いです。周りに人がいても涙が出てきてしまい、隠し切れないこともあります。どのようにしたら、この瞬間的な死にたいモードから脱出できるのでしょうか。瞬間的とは言いつつ、数日続くこともあります。数年間うつ病と闘っていたこともあるので、また再発するのではと怯えています。生きていればいい、と言いますが、その生きていることが辛く苦しいのです。毎日、仕方がない、と言い聞かせて息しているわけです。希死念慮を抱く前の、定常状態の生き方についても問題があるのかもしれません。

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回答 2

悟ったお坊さんへ

悟ったら毎日どんな感じですか？悟ったら毎日たのしいですか？たのしいだとつまらないが対極について回るからたのしいというより静かな感じですか？

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回答 6

正見正思ができない。やり方を教えてください。

正見正思がどういうものかこちらのサイトで教えていただいたのですが、つい自分の価値観や判断を挟んで見てしまいます。最悪なのは、そういった価値観や判断を挟んで見ているということさえ気づけずそれに囚われてしまうこも非常に多いです。お坊さんは正見正思をどのようにおこなっていますか？やり方を教えてください。

有り難し 16

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2024/12/11

仏教での我欲と過去について知りたいです。

よろしくお願いいたします。仏教初心者です。仏教の事を勉強したいのですが、広く深いためどこから始めたら良いのかわからない状態です。失礼ございましたら、お詫びいたします。仏教内での我欲とは四苦八苦のことでしょうか？我欲（四苦八苦）を完全に認識しない様にすることが悟りなのでしょうか？また、過去や未来への不安に囚われる事は四苦八苦の内の五蘊盛苦に当たるのでしょうか？よろしくお願い申し上げます。

有り難し 9

回答 2

生まれながらに「葛藤」と共に在るのでしょうか？

　そもそも、我々が誕生し生きているということは「葛藤」とともにあるるように観じております。どうして「葛藤」があるのでしょうか。　　どのような環境に生まれたとしても、老いることは避けられません。病に侵されない人もいません。他人からは恵まれていると言われても人知れず「葛藤」があります。　我々「いのち」ある生き物は、最初から「葛藤」が備わり「悟り」へと向かうことになっているのでしょうか。それとも「いのち」の宿命として「葛藤」があるのでしょうか？よろしくお願いいたします。

有り難し 11

回答 2

2024/08/27

今後の進路について悩んでいます

人生を賭けて芸術と学問を極めるか、仏道に進むかで悩んでおります。絵や小説、哲学、初期仏教が好きで個人的に学んでいるのですが、美や知識を探究することは煩悩や貪欲にあたりますか？最近、何かを追い求めること自体が、迷いの只中に入ることなのではと感じます。仮に死ぬまで絵や小説を書き哲学を学んでもどこにも到達しないんじゃないかという不安が常にあります。いっその事すべてを捨てて仏道に専念して、悟りを目指したいという思いもあります。しかし、芸術の極致を見たいという思いが寝ても覚めても頭の中から離れません。今後どのように生きていくべきかわかりません。何かしらの指針を頂けたらと思い質問させていただきました。要領を得ない質問で申し訳ございません。

有り難し 1

回答 1

2024/06/07

禅宗コンプレックス

浄土宗を信仰していますが、禅宗へのコンプレックスがあります。道元禅師は「曹洞宗なんて言わないでくれ。釈尊の仏教そのものだから」という姿勢だったそうですが、なるほど釈尊が菩提樹下で坐禅(のようなもの？)をして悟りを開いた以上、禅宗が仏教のメインストリームであることは自然だと思えます。我が浄土宗も「禅宗のような自力行に耐えない人は念仏しましょう」だったらまだ問題無いんですが、法然上人の主張では称名念仏だけが正道だと説くわけで、行者の機根の問題だけでなく行としての坐禅をも退けてしまっている。これはやり過ぎなんじゃない？と思うわけです。浄土系のお坊さま方はこんな思いになることはありませんか？また、禅宗のお坊さまからのご意見も聞きたいし、もちろんその他の宗派のお坊さまからも広くご意見聞かせていただきたいです。

有り難し 4

回答 1

霊魂の存在を否定されるお坊さまへのご質問

　こんにちは。先日は私の拙い質問にご回答頂き、誠にありがとうございました。また、こちらで何度もご質問させて頂いておりますが、その度毎に丁寧なご回答を頂いておりまして、大変感謝しております。本日は、多少突っ込んだ質問になってしまいますが、自分の中でどうしても整理がつかない点があり、それを質問できるような場が他にありませんでしたので、この場を借りて質問させて頂きたいと思います。どうぞよろしくお願いします。　こちらのサイトを拝見しておりますと、「霊は存在しない」と回答しておられるお坊さまが何人かいらっしゃいます。お坊さまの中でも意見が分かれる問題なのだと思いますが、私は霊魂の存在を信じており、また輪廻転生もあるのではないかと考えております。霊魂の存在を否定されるお坊さまは、霊感商法やカルト教団への対応など、現実的な対策の観点から、またお坊さま個人の世界認識から、そのような発言をされているのだと思います。しかし、素人の私から見ると「悟り」や「阿弥陀仏の救い」を前提としてお話をされているお坊さまが、「霊魂」の存在を否定されることが、どうしても理解できないのです。　素人の私から見ると、「悟り」も「阿弥陀仏の救い」も、それが一体何であるのか分かりません。そのため、お坊さまが「悟り」や「阿弥陀仏の救い」をお話されることは、「霊魂」や「輪廻転生」のお話をされることと同じくらい荒唐無稽なもののように感じてしまうのです。唯物論者の方が霊魂の存在を否定されるのは理解できるのですが、お坊さまが否定されることは、私にはどうしても理解できません。霊魂の存在については、「分からない」とおっしゃることが最も妥当なのではないでしょうか。　実際に、現代には様々な宗教がありますが「霊魂」や「輪廻転生」の存在などを説いている宗教も数多くあります。もし、お坊さまが霊魂は存在しないと考えておられるのであれば、それらの宗教についてはどう理解されているのでしょうか。　このような突っ込んだ質問をして、誠に申し訳ありませんが、霊魂を否定されるお坊さまのお考えをどうしても伺いたいと思いました。ご回答頂ければ幸いです。どうぞよろしくお願いします。

有り難し 168

回答 7

仏教における障害者への認識について

こんにちは常々気になっていたのですが、仏教において、障害者(知的障害者〜身体障害者まで様々)はどのような見方をしているのでしょうか？キリスト教だと、『神の御力が込められた存在』として聖書にも大勢出てきて、イエス・キリストの奇跡を受ける対象として大切にされている節があります。仏教だと、お釈迦様の弟子の1人にも物覚えが悪い人物がいたけど、お釈迦様から直接指導を受けると悟りの境地に至ったとの話があります。しかし、それ以外の話は聞かないです。詳しく知りたいので、ご教示をお願いします。

有り難し 23

回答 1

2024/04/09

アングリマーラに嫉妬してます

アングリマーラは大量に人を殺したにも関わらず、お釈迦様に出会う有り難いご縁があった上に悟りを開いたと聞きます。アングリマーラは何故こんなにも恵まれてるのですか？不思議でなりません。アングリマーラに殺された人の気持ちを考えると何故こんなやつが悟りを開くんだと強い憤りを感じます。自分も悪人ですけどアングリマーラより酷い事はしてません。なのに、アングリマーラはお釈迦様の弟子になれて僕は地獄に堕ちて苦しむ。この差はなんでしょうね？嫉妬してます。

有り難し 17

回答 2

仏教にはなぜ多数の仏様がいるのですか？

仏教には大日如来、不動明王、観世音菩薩などいろいろな仏様がいますが、仏教の始まりは仏陀が悟りを開いて、それを他の人々に教えたのが始まりですよね。それならなぜ一神教ではなく、多神教になったのでしょう。仏陀の教えを信仰するなら仏陀一人を信仰するのが自然な流れではないのかな…と考えました。いろいろな地域に広まるなかでその土地の神様と混ざっていつのまにか増えていったのでしょうか？

有り難し 89

回答 4

働くとは何か教えて頂きたく思います。

私は、現在住宅メーカー人事として勤務しております。入社して今年の4月で3年目になります。お仕事をしていくなかで、ライフワークバランスが充実していないように感じております。勤務時間が長く、家族との時間が持てないこと本当に悲しく思います。そのせいか、今私は、ただなんのために働いているんだろうと疑問が浮かぶことが多くあります。自分自身の中で目標もなく働き続けることが本当に嫌です。また、家族との時間も大切にしたいとも思っています。どんな働き方が自分にあっていて、働くということにどんな意味があるのか知ることができれば、私は、目先のことだけでなく先のことも見ることができると思っています。どうか、働くということはどういう意味があるのか教えて下さい。長文申し訳ありません。宜しくお願い致します。

有り難し 32

回答 3

これが空病なんでしょうか？

気付けば真昼間に歯磨きしてました。意識してない。ボーっとして、坐禅に身が入らない。目が浮いて、足元がふらついています。只管を練るとはどうすればいいのか？感覚に生きるのが正解という事は分かったのです。悟りすら余計事という事が分かりました。空も思えば荷物です。何を思っても重しになる。悟りを捨てて木阿弥に戻ったと思っても、既に重し。真理が空であろうとも、一時的に現生している縁起の世において、日常の悩み苦しみは、ついて回り、いかに空を日常に生かしていくかが大事で、勝義諦を日常である世俗に活かしていくかが大事と知りました。服、ご飯、ＰＣも縁があってのもの、息吸うのも酸素が無いと、生きられません。生活をホッポリ出せば観念遊戯に終わると思いました。機縁が整ったのか、天狗になった私の前に、ネット上ですが川上雪担老師の、弟子という人物に会うことが出来て、話を数回交わしたら、スッカリ楽になったんですけど、ここから先が分からないのです。一体何をしたらいいのでしょうか？

有り難し 37

回答 3

般若心経を知りたい。

こんにちは、般若心経について詳しく知りたいです。オススメのわかりやすい書籍などを教えてください。いろいろと自分で読んで見たのですが、基礎知識？がないとわからないことばかりで正しくきちんと理解したいです。一体どこから踏み入れれば、般若心経を正しく理解を深められるのでしょうか。私のいまの知識は般若心経とは、御釈迦様？の優秀な弟子が作ったものでその弟子の後輩に対して渡した、「悟りっていうのはこんなことだよ。」的な要約レポートだと思っていて、（これすら間違ってたらすみません。）ほんと、へんな知識しかないです。中身が難しい。この優秀なお弟子さん？もなんだか正体つかめないし、般若心経は仏教上級者向けですか？ご回答よろしくお願いします

有り難し 35

回答 3

非思量と禅への疑問

非思量と禅について５つ質問がございます。どうかご回答いただけると幸いです。１,非思量とは即ち禅そのものであるのでしょうか？２,『無門関』及び道元禅師が言う「百尺竿頭進一歩」とは非思量のことを言っているのでしょうか？３,臨済宗の盤珪禅師が言う「我が身のひいき」をしないことも、即ち非思量であるのでしょうか？４,非思量でいながら作務及び日常生活の家事はミス無く行えるものなのでしょうか？５,非思量で生きることが安楽過ぎるあまり、かえってそれに依存してしまうことで悟りへの妨げとなったりはしないのでしょうか？

有り難し 8

回答 2

2023/12/12

上座部仏教の修行僧は餓鬼道に落ちるのか

この前、阿難尊者のお母さんが餓鬼道へ落ちた話を聞きました。お母さんは自分の息子ばかりを可愛がっており、周りに気を配らなかった為に落ちたと解釈しております。そこで思ったのですが、上座部仏教の僧侶達は自分の悟りのことしか考えていないように見受けられます。これだと餓鬼道においてしまうのでしょうか？それともこれはまた別なのでしょうか？

有り難し 12

回答 2

南無阿弥陀仏をおとなえする意味について

私の家は浄土宗の檀家です。浄土宗（浄土真宗も同じだと思います）では、「ただ南無阿弥陀仏を唱えれば、臨終に際して阿弥陀様が現れて浄土に連れて行ってくださり、そこで悟りをひらいて救われる」という思想だと理解しております。しかし、どうしても心の中にもやもやが残ってしまいます。といいますのは、「南無阿弥陀仏を唱えれば浄土に連れて行ってもらえ、悟りをひらける（＝救われる）」というのを裏を返せば、「南無阿弥陀仏を唱えない人は悟りをひらけない（＝救われない）」ということになってしまわないかと思うのです。「自分に帰依しないもの、信じないものは救わない」などと、阿弥陀様はおっしゃるようには思えないのです。そんな心の狭い方ではないと思うのです。おそらく「信じるものは救われる、でも信じてない人も救ってあげるよ」とおっしゃると思うのですが、ではそうなると「南無阿弥陀仏」をお唱えするのに果たして意味があるのかどうか、唱えても唱えなくても救われるのであれば、なぜ「南無阿弥陀仏を唱えると良い」とされているのかという疑問がわいてきます。つまり「南無阿弥陀仏を唱えないと救われない」→阿弥陀様はそんな心の狭い方だろうか？「南無阿弥陀仏を唱えなくても救われる」→じゃあなぜ南無阿弥陀仏を唱える必要があるのか？という板ばさみといいますか、ジレンマに陥った気分になるのです。これについて、お坊さんの見解をお聞きしたく、よろしくお願いします。

有り難し 741

回答 12

2022/10/26

人を優先して自分が苦しいです

「自利利他」のお話を講演会で伺い、かなり衝撃を受けました。これまで「他」を優先してきました。人のために尽くすのが正しいと思って生きてきました。人に優しくありたい、誠実でありたいと常々思っておりますが、そうしようとすると「他」を優先することになってしまいます。どのような心持ちで日々を過ごせば、自分を大切に「自利」を優先できるのでしょうか。自分を犠牲にして「他」を優先しているのに、うやむやにされたり返事を返さなかったり人の時間を奪うような行動をされ、謝りもせず無下にされて自分だけが損をしているような気持ちでいます。見返りを求めているようで、それも嫌です。日々、「他」のためにやらなければならないことに押し潰されて現在がいっぱいいっぱいであり、自分の未来を見ている余裕がありません。そんなことをしている間に「他」が幸せになっていくのを見てきました。人に優しくありたいと思っている人が優しくされることはなく、ただ傷ついていくのはとても辛いです。この先も、このまま苦しいのかと思うと何のために生きているのか分かりません。ずっと辛いままであることから逃れるには、自身の生き方考え方を変えなければならないのでしょうか。

有り難し 19

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「言葉」なしで見る

　個人的に仏道に勤しんでいます。凡夫の一考です。　お釈迦様は、思考して達成されたのでしょうか。それとも、言葉で表現できない「体験」で真実を感得されたのでしょうか。　特定の人しか「体験」できない事を伝えたのでしょうか。誰もが「体験」できること伝えたのでしょうか。　過去から現在まで数えきれない人が存在しました。もし、「言葉」を使い、思考するだけで達成できるのなら、ほとんどの人が達成できないわけがありません。日々だれもが思考におぼれるほど思考にお世話になっています。思考によって達成することが正しければ、お釈迦様の達成された過程を「知識」として教われば、だれもが達成できるはずです。　「教外別伝」「不立文字」と言われるように教えはすべて「体験」してもらうための方便だと思います。「知識」と「体験」はまったく異なります。思考して導き出された答には千差万別があり、どれが正解なのかは個人にゆだねられています。一つしかない「真実」にいくつもの答えがあるはずがありません。思考して達成できないことは我々が身を持って実証しています。　静寂とは思考する必要のない状態であり、あるがままを感受して分別を持ち出す必要のない状態、問題がつくられない状態であると推察できます。　そもそもあらゆる対象は「言葉」による「名前」などついていません。「名前」をつけることによって自分と切り離され差別・区別・区分する対象となります。一切は「それ」や「これ」でしかありません。　「名前」をつければ個としての存在を認め個として識別可能なものになります。認識対象となれば、所有の対象としたり、得失や好き嫌いの対象となり、苦しみの種となるだけです。　「真理」という言葉は「真理」ではありません。「真理」という言葉を見たり聞いたり読んだりしても真理を理解することは無理だと思います。　我々の素は、「言葉」など持っていません。だれもが素になることができます。「言葉」を離れた真実と共にあります。

有り難し 21

回答 2

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