問答一覧

検索結果: 380件

揺らぐことのない思い

はじめまして独り言のような、相談のような… 読んでいただけると幸いです。私には、諦められない夢があります。（プロフィールを参照してください）子供の頃の「大きくなったら〇〇になりたい」というキラキラした夢ではなく、「絶対にここに行く」という覚悟のようなもの、揺らぐことのない思い。。。周りの人は、「いい年して何を言ってるんだ」、「無理だ」、「現実を見ろ」、「才能がない」、「諦めろ」、と。才能がないのは自分が一番分かっている。始めた歳が遅かったのも分かっている。分かっているから努力する。努力が才能を超えることはないのか？無理かもしれない、だから諦めるのか？現実的で、堅実で、安定した、人並みの生活、が理解できないわけではない。（実際、そのほうラクだし・・・）それでも、どうしようもなく心が動くものがある。その瞬間、生きていると実感できるものがある。この先、自分が目指すところまで辿り着けなかったとしても、この道を選んでよかったと思えると確信している。意見してくる人に対して、理解してほしいとか、応援してほしいとか、そんな気持ちはないのですが、「あなたのためを思って言っているの」なんて言われると、ちょっと面倒くさいと思ってしまいます。ベクトルの向きが違うので、どれだけ話しても着地点もなく、ストレスだけが溜まっていきます。そのような方たちとは、どのように向き合えばよいのでしょうか？（そもそも、お前の考え方が間違っとるわい！という御意見でもOKです）よろしくお願いいたします。

有り難し 38

回答 4

人生を、楽しめない

とにかく、人生を楽しむことが出来ません。常に不安に包まれていて何をしていても楽しくないです。仕事をしていても、このままこの仕事を続けて大丈夫なのかとか、職場の人間関係でも話の輪には入れなかったり他の人たちは、楽しく会話しながら仕事をしているように見えます。自分は、とにかく協調性や社交性が無いです。もっと気楽に人と話せるようになりたいです。なので、なかなか彼女も出来ません。たまに、紹介などしてもらえるのですが長続きしません。一緒に居ると楽しくなさそうと言われてしまいます。女性と居るときも、常に不安に支配されているからです。自分に自身が無いからです。一人で休日を過ごすときなども特にこれといった趣味も無く無駄に時間だけが過ぎていきます。とにかく毎日悩みすぎて疲れます。楽しくないです。どうしたら人生を、前向きに楽しむ事が出来ますか？

有り難し 132

回答 3

仏陀の言葉がわからない

ご閲覧ありがとうございます。仏陀の教えについて知りたく本を購入したのですが、しょっぱなから疑問が多数あり行き詰まっています。もしよろしければ以下の質問にお答え頂きたいです。さいの角より 1「また子を欲するなかれ。」　とこの後の 2「況んや朋友をや。」 3「愛情にしたがってこの苦しみが起こる。愛情からわざわいの生ずるのを観察して、さいの角のようにただ独り歩め」 4「朋友、親友に憐れみをかけ、心がほだされるとおのが利を失う。親しみにはこの恐れのあることを観察して、さいの角のようにただ独り歩め」 1、子を欲しがるなとは、どういう意味でしょうか？見たまま考えると人類が終わってしまいます。読解力のない私にお釈迦様の意をどうかお教え下さい。 2、これは「精神的な自立を完全に目指すためには、他者に依存してはいけない。また、友とは欲しがらなくてもできるものである」という意ととらえましたが自信がありません。 3愛情はわざわいのもととなるので、愛情を持つな、という意味ではないと思うのですが私には他の答えを見つけられませんでした。 4こちらもまた私が考えても、自分が損をするので友人が困っていても助けるな、親しみをもつな、となってしまいます。これは損をするけどそれも含め理解した上で友人を助けよ、ということでしょうか。このように、私の読解力ではお釈迦様の考えは非常に破滅的で自立というより孤立しそうなのですが、もちろん本当はこのようなことではないと思っています。しかし、ネットで色々調べていると「釈迦の考えは非常に危険なものである」「釈迦の教えは一生独身ニートになることである」とする本まで出てきて、よくわからなくなってしまいます。まだ読んで本当に最初の方なのにこんなに行き詰まって大丈夫でしょうか。今後の人生にかかわるほど自分に重大、必要なことが書かれていると感じるのに、頭も要領も悪い自分に理解できるものなのか不安で仕方がありません。

有り難し 23

回答 2

やることが全部裏目に出てしまいます

何をやっても空回りが続きます。もう半年ほど、追い風が吹きません。自分の夢も分からなくなり、希望も薄れてきました。物欲はあっても、心が貧しい状態です。こんな年になって恥ずかしいと思っています。否定ばかりされてきた幼少期の反動が今出てきた気がしています。以前は掃除をしたり、お墓参りで心の整理ができましたが今はそれでは解決できなくなりました。客観的に自分を見るとダメだしばかりしてしまいます。こんなみっともない当方ですが、何が見えていないからこうなのでしょうか。どうぞ、一隅の光を私に与えてください。

有り難し 13

回答 2

僧侶に階級があるのは何故ですか？

本日、仕事中にお客様が「僧侶にさえ袈裟の色で階級をつけたりしているのはおかしい。本来仏教とは身分差別したりしないはずだ」とおっしゃっているのを聴き、疑問に思いましたので質問させて下さい。僧侶によって？宗派に違いはあれど袈裟の色で階級があるのは何の為でしょうか？また、それは誰が判断、ジャッジし決められるものなのでしょうか？

有り難し 77

回答 4

2022/02/25

戦争が怖い。侵略が怖い。強い者が怖い。

　初めて質問いたします。　恐怖に打ち勝つお智慧を、授けて頂けたら嬉しいです。　　　先日、ロシア軍がウクライナに侵攻を始めました。（ご回答をいただく頃には決着がついてしまっているかもしれませんが、何卒ご回答をお願い致します。）　成人してから初めての、しかも先進国同士の大きな戦争に激しく動揺しています。両国共に言い分があり、外交上の話し合いで解決できず、政治外交手段としての戦争というのも、大人ですからわかっております。　（本で読んだり、話で聞いて）私は子供の頃から戦争が本当に恐ろしく、家族や自らが無事であるようにずっとお祈りをして生きてきました。大きくなってからは、正しく怖がれるように、軍事や外交の勉強もしました。　それでもやはり今回の侵攻は恐ろしく、ネットには次々と悲惨な報が上がって来ています。現地の方が苦しんでいるニュースに接し、私は居ても立っても居られないほど苦しく、恐ろしいです。そんな中、ウクライナは弱いから攻められた、日本も核武装しないと攻め込まれる、ロシアに舐められたらいけない、という意見も散見されます。　勝てば官軍という言葉があり、この世の中で強さ（暴力？権力？）が何よりも強いことはわかっています。ただ、どうにも腑に落ちないのです。　一般庶民がどんなに努力してもプーチン氏のような絶対的な強者にはなれないでしょうし、国の武力も米露レベルに追いつける小国はそうそうないでしょう。　実力主義の残酷な世界の中で、私のような弱い者は強者大国に震えながら生きていくしかないのでしょうか。お釈迦様が修行されていた頃のインド地域はもっと過酷な状況だったと思います。歴史の中の戦争よりもマシだと思いながら、諦めて生きていくしかないのでしょうか。　開戦の報に接し、同じように怯えている方も多くいらっしゃると思います。　どうか、この恐怖へのアドバイスを頂けますととても助かります。　どうぞよろしくお願いいたします。

有り難し 57

回答 3

2022/07/17

新興宗教が許せない！

　いつもお世話になっております。このたび、大変悲しい事件が発生したことは、先生方もご存じでしょう。　犯人の母親は、1億円もの寄付をしていたそうです。教団も、家庭が破産していたことは承知していたとか。　私は、新興宗教が嫌い、それを通り越して存在自体に怒りを覚えております。由緒正しき教えをあらぬ方向に歪曲し、人を騙し、脅し、閉じ込め、搾取し…現代社会を発展せしめた科学文明ー人々の労に感謝するどころか鼻で笑い、尊い命も軽視します。　それで、私たちまでとばっちりを食らって、世の中から誤解されて、みんな、幽霊が…とか、神仏の祟りが…とかを信じるようになる。本当の事よりも、心を揺さぶってくる事のほうが耳に入ってきやすいという特性を、まんまと逆手に取られて。　純真な学生さんを騙して入信させて搾取したり、信仰の自覚なく、「生きたい」と願う少年の気持ちを無視して自分たちの「信仰」とやらを押し付け、構成員が病院にかち込んだり。　こすいマインドコントロールで財産を絞り取って、後から第三者に問い詰められたら、「えー？私たち別に強制してませんしー。あくまで、こういう方法もあるよって、一手段を提示しただけですしー（鼻くそピーン）」とか言って逃げるんでしょ。　教えを広める、なんて表向きで、トップマネジメントの連中は、自分らの腹を肥やすことしか考えてない。　医者が人を殺したり騙す？科学は敵？じゃあ、今、自分たちが安全に食べてるご飯は、どうして安全だと思う？病気や怪我をしたら、治してくれるのは誰？真夏、熱中症にならないように、エアコンや自販機を世の中に送り出してくれたのは誰？　怒りが収まりません。直接、諸々の団体をぶっ潰すわけにはいかないので、私たちが心と体をしっかり管理して、罠にはまらないように意識し、兵糧攻めにするしかないのでしょう。　ちなみに、新興宗教の構成員数は、最盛期の3分の1に減少しているそうです。　余談ですが、私もお寺に寄付をしようとしたことがありますが、「自分のために使いなさい」「気を遣わないでください」と言って返されました。ふつうは、そんなもんでしょう。　この怒りは、どうすればよいのでしょうか？知人や友人に注意喚起するくらいしか思いつきません。　ご意見お待ちしております。

有り難し 21

回答 2

名付けで悩んでいます

はじめまして私は今妊娠中で8月末に出産予定です出産するにあたって今子供の名前を考えているところなのですがいくつかの候補の使いたい漢字に絆という字がありますですが、絆という漢字の意味を調べてみると、今でこそ人のつながりを表し、良い意味のように思われますが、もともとの意味が動物を縛る紐や、束縛などあまりよくない意味でしたよくない意味の漢字は名付けには向かないのか、現代では良く言われる言葉なので気にせず使うか悩んでいます

有り難し 27

回答 3

死後の世界

死後の世界ってあるんでしょうか？

有り難し 33

回答 4

死ぬのが怖くないです。

私は今年の3月で大学を卒業し、新社会人になりました。ですが、新型コロナの影響で仕事もまだ始まっていません。学生時代は進学、卒業、就職という目標があり、それが私の生きる意味でした。しかし、学生生活を終えてしまった現在では、特に目標もなく、正直、いつ死んでもいいと思っています。恋人も23年間出来たことがないし、恋人も欲しいとは思いません。また、浅い付き合いの友人ばかりで、SNS中心の社会にも疲れています。行きたかった国や場所も学生時代に行きました。将来やってみたいことはありますが、金銭的に挑戦が難しいし、そもそもあと70,80年も生きたいとは思えません。私はこれから何のために、誰のために、生きればいいのでしょうか。

有り難し 67

回答 4

サマタ瞑想とヴィパッサナー瞑想

スマナサーラ長老さんが、サマタ瞑想よりもヴィパッサナー瞑想を推奨していらっしゃる文章を目にしたのですが、臨済宗の座禅(数息観)は、サマタ瞑想に入りますか？１日のうち、臨済宗式での座禅も10分くらいして、スマナサーラ長老さん式の実況瞑想を別途1時間。 (連続ではなく、一日のうちで、別の機会をもうけて。) そんな感じで実践してOKでしょうか？それとも、ミックスせずに、長老さんオススメ方式でいくなら、臨済宗の座禅はやめてしまって、実況瞑想(ヴィパッサナー瞑想)オンリーでいったほうが良いでしょうか？

有り難し 309

回答 6

ここのサイトのお坊様方

こんにちは。お世話になってます。このサイトで色々な悩める人達のご相談に乗っているのをお見かけします。心優しいお坊様方の親身な助言により明るく前向きに生きていこうとする人も沢山いるでしょう。ですが世の中どうにもならない事があることが現状かとは思います。熱意をもって真心をこめた言葉が届かないことは本当に悲しく残念なことだと思います。。皆さんはこういった事が続いたらどのようにして気持ちを切り替え活動を再開するのでしょうか。もし私がその立場なら自分には向いていないのか、と考えてしまいしばらくサイトに来なくなってしまうと思いますが…;

有り難し 299

回答 8

仏教徒に対する疑問パート６

では回答率９９．９パーセントのお坊様に質問です前回の質問の答えに大慈様が言われた内容ですが仏教では世界の始まりは「わからない」、「無始」、「無記」であるとこれって原因である始まりを無視して結果であるこの世界だけを見てる因を無視した果の法則ですよねそして「蕎麦のレシピばかり論じる（原因）蕎麦がのびる（結果）とっとと食え（対策）」「頭の中でこねくりまわすから（原因）迷いが続く（結果）頭の中でこねくりまわすのを止めましょう（対策）」この対策こそが瞑想で悟りを開くことですよねお釈迦様は生まれた時から瞑想すれば悟りを開けるなんて知らないですよねではお釈迦様に瞑想を教えた人は誰ですか？そしてその人にも教えたのは？そしてその人にも教えたのは？仏教→バラモン→ヒンドゥー→ゾロアスターと土着信仰の融合→メソポタミアこうやってどんどんどん突き止めると悟りを開く瞑想を教えたのは因を無視した果の法則ですよ因を無視した果の法則が悟りの瞑想法を作り因果関係のシルクロードを渡って我々に瞑想を教えたというのに瞑想で悟りを開けばこの因果関係や因を無視した果の法則からも解脱できるってぶっ飛びすぎてないですか悟りの境地の空間ですら先に因を無視した果の法則が始まる前から終わった状態での結果として作られたと思うんですそうすると煩悩と悟りは最初から二つの性質が同時に存在する量子力学みたいに共存してると思うんですが？あと諸行無常の教えで全てのものは変化するなら善業も悟りも幸せも形を変えただけの煩悩ではないんですか？涅槃の境地で夜に眠り煩悩で朝に起きて　涅槃の境地で瞑想してて煩悩で仕事行かなきゃいけなくて涅槃の境地のお釈迦様は煩悩の梵天に娑婆の世界行かされた様に悟りと煩悩は共存してると思うんです　もしくは形を変えただけか良文様が言われたヴィトゲンシュタイン様の形而上学的な疑問は言葉で説明できないという話最初から量子力学としてある言葉に出来る世界と言葉に出来ない世界その言葉に出来ない世界のような概念のないような形而上学の世界に神ならまだしも人間がいけると思いますか？たった６年の修行で・・・この６と言う数字・・・６６６お釈迦様が実はフリーメーソンのメンバーで仏教をある理由で作ったとか思ったことないですか？物事を理屈で考えさせない政治的プロパガンダのためとか

有り難し 160

回答 7

「宗派にこだわらない信仰」についてどう思われますか？

例えば浄土宗の檀家で、普段は念仏を唱えているけれど、ときどき座禅や阿字観に参加したり、お護摩に参加する。そう言う人が知人に居ます。私の場合、浄土宗で冠婚葬祭も勤行も、阿弥陀様メインではありますが、同時にお不動様と大黒天様に惹かれ、こちらも勤行しています。（浄土宗のお寺にも多くは無いですがお不動様をお祀りしている所があるので、大きな軋轢は無いだろうと思いました）最近、一般向けの仏教の啓蒙書でも、そうした「宗派にこだわらない」立ち居地から仏教を紹介している本も少なくないように思います。私も、とある有名な仏教解説者の影響を受けて、こうした立ち居地が、個人的に合うように思い、そうしてきました。ただ、色々と仏教を勉強していると、「そうした信仰はよくない、宗派は１つに絞るべき」と言う意見にも、しばしばぶつかります。最近では、浄土宗の檀家の私が、護摩に参加するぐらいならともかく、結縁灌頂まで受けるのはやり過ぎかな？　と悩んだりもしています。お坊様は「宗派にこだわらない信仰」についてどう思われますか？この質問は聞きずらいですし、お坊様がたもお答えしずらいかもしれませんが、「宗派にこだわらない」一般仏教啓蒙の影響を受けた者には、けっこう切実な悩みです。よろしければ、ご意見を伺えたら幸いです。

有り難し 136

回答 5

「般若心経不信」になってしまいました。

こんにちは。何か心の拠り所が欲しいと思い、仏教の勉強を始めました。般若心経を読む宗派・読まない宗派あると思いますが、皆様の解釈を教えてください。私が読んだ本に依ると、ブッダは五蘊や十八界、十二因縁は存在するが、その「持ち主としての私」という確固とした存在は錯覚だ、「空」だ、と説いた。大乗仏教ではそれすら錯覚で、「空」という法則のようなものがあると説いている。ブッダは「世の中はこのように構成されていて、だから生きることは苦しいのだ。ひたすら瞑想をして煩悩と戦いなさい」、大乗仏教は「今見ている世界は全てが錯覚だから、思い悩むことはない。ひたすらお経を唱えれば、必ず救われる」という教えだ、と解説されていました。大乗仏教が「宗教」であるのに対し、ブッダの教えは「思想」であるとも書いてありました。科学が進歩しておらず世界が何も解明されていなくて、生まれた環境を受け入れるしかなかったような時代、貧しい庶民の心を救ってきたのは大乗仏教に他ならないと思います。今でもそうです。私はお経にある呪術的な力も信じています。でも、大乗仏教の僧侶の皆さんには大変失礼なことを申し上げるようで、申し訳ないのですが、般若心経を読むと全てが幻だと言われているようで、納得できません。現代社会においては、ブッダの考え方の方が合理的で理にかなっているような気がするのです。それに般若心経は、ブッダが瞑想している間に、そのすぐ隣で観音様が舎利子に対してブッダの説を全否定して新しい呪文を教えて、それにブッダ自身にその通りだと言わせる、という舞台設定ですよね。それは、大乗仏教が原始仏教を越えようとしてできたものだからだと学びました。「日本人として般若心経を心の支えにしたい」という気持ちと、「ブッダの説の方が自分は納得できる」という気持ちが自分の中で葛藤してしまっています。先日も、近所のお寺の座禅会に参加し、全員で般若心経を唱和しました。ブッダが推奨していた座禅の前に彼の教えを否定する内容のお経を読んで、裏切っているような罪悪感にかられてしまいました。（私が読ませていただいた本は、仏教系の大学で教えていらっしゃる権威ある先生の本です。以上の解釈は私独自のものではなく、その方の受け売りです。）私のこのような理解はものすごく偏っているのでしょうか？皆様は般若心経をどのようにお考えですか？

有り難し 178

回答 9

仏教の今後

仏教は日本人の死生観に深く根を下ろして文化として素晴らしいものがあると思います。しかし、こんな歳になるまで不勉強で恥ずかしいのですが、大乗非仏説を初めて知りました。そして原始仏教と日本の仏教はかなり異なる事、律蔵があまり重視されなかったので、日本の僧侶は在家と変わらない事を知りました。よく、キリスト教徒が進化論や地動説を信じないのを不思議に思ってきましたが、日本の仏教は実は(全てではないでしょうが)偽経だったと分かってどのように折り合いをつけているんでしょうか？釈尊は口伝でしか伝えなかったから、全ての経蔵は直説でないとか、全て仏の御心から方便として出た物だとか、あまりに苦しい言い訳に見えます。また鰯の頭も信心からと言いますが、信心とは受け容れる事から始まるから信心はそこを問題にしないと言うのもそこに身を捧げる者としては辛い選択ではないでしょうか。大乗非仏説は新しい概念ではないですが、時代を経るに従って消えることもないでしょう。今後、このまま伝統を重んじて変わらない事を良しとしていくのか、それとも時代と共に新しい研究成果を反映して変化していくのか、どのように考えられてますか？

有り難し 236

回答 8

私は物事を考えすぎているのでしょうか？

はじめまして。私は長い間、それこそ中学生の頃から、生きる事について自分なりに考えて参りました。幼い頃は、生きるとは正しく(簡単にいうと道徳で習うような基本的なこと)在るよう努め、幸せになる事と思っておりました。しかし、今までを振り返ると、正しさは私の人生において、幸せになる事とは異なる存在でした。なぜ嘘をつくのか、なぜ陰口をいうのか、なぜ優しくしないのか、なぜ相手の立場に立って話をしないのか、なぜ傷付け傷つけられるのか… これらのある種意味のない疑問を持ち考え続けたことで、大切な人達にも息苦しい思いや悲しい思いをさせてきことがあると思います。実際に、そこまで正しく生きれない、お前を見てると辛いと言われてしまったことがあります… また、私自身も、正しさに執着し過ぎている為か、怒り悲しみを抑え込み、何よりも叶えたい強い望みも、他者の悲しみの上でしか成立しないと思うと何もできず、消化出来ない感情や気持ちとの矛盾で頭と心が度々悲鳴をあげます。 (勿論、抑えきれないない時もあります。その時は自己嫌悪で悲鳴をあげております…) そんな時にであったのが「人は苦しむためにこの世を生きる。現世で苦しみカルマをかることで、生まれ変わりの輪から抜け出すために人は生きている。」という一文でした。おかしな話ですが、とても救われたきがしました。幸せにならなくて良い、正しさを求め苦しむことは、間違いではない、と言われた気が致しました。ただ(だいぶ長い前説となってしまいましたが…)本当に根本的な事なのですが、正直、ここまで考えて生きる必要があるのか、疑問に思う自身もおります。身近な人たちにこの様な話をすると、そこ迄考えなくて良いと言われてしまいます。私は…考えすぎなのでしょうか？もう少し気楽に、幸せを求める方が健全なのでしょうか… (ただ、私は現在も決して不幸ではなく、むしろ感謝がつきない日々を送っておりますので、幸せと言う言葉には少し語弊があるかもしれませんが…) 長文の割りにあまり意図が伝わりにくい内容となってしまい申し訳ありません。なるべく素直に頭の中の言葉を書き出させて頂きました。ご意見をお聞かせ頂けましたら幸いです。どうぞよろしくお願い致します。

有り難し 46

回答 4

大事なモノと人生の幸福量

こんばんは。いつもご回答ありがとうございます。私はいま20なのですが、今まで青春というものを送ったことがありません。人それぞれ青春は違うものであるとは思っているのですが、大事なものがあるから頑張れる！とか、ここが私のいていい居場所などがまだ見つかりません。そして、卒業してから今も受験勉強中で大学を狙っています。この2年間何をしてもうまく行かなくて、ずっと悩んでいました。夜も、また落ちるんじゃないか、とか不安なことが多くて夜中までずっと起きてしまっています。私は幼少期から、母がずっと入院したり、友達に騙されたり、いろんなことがありました。そして、いまは受験勉強をしていて、このままでいいのかな、とか、この先何か幸せだって、大事だって思えるものに出会えるのか、不安です。そこで、私のように自分に自信がない者でも、何か人生を変える出会いなど訪れる者なのでしょうか。人生の幸福量は、幸せな人は幸せ、そうじゃない人はずっとそのまま、なのでしょうか。気づき、や、少しの事にも感謝することで人生は幸せになるものだとも思っています。青春を送れなくて、いま青春コンプレックにも陥っています。ご回答よろしくお願いします。

有り難し 53

回答 3

死という概念について

こんにちわ。以前個人的な質問をさせていただき、2度目の質問になります。以前は大変貴重な回答を頂き非常に感謝しています。さて、表題の質問になりますが、小学生の頃｢死｣について考えたことがあり、その時は・・・死んだら考えることすらできなくなってしまう。死んだらこうやって｢死｣について考えることもできない。自分という存在はどこへ行くのか。と、怖くなって夜寝られなくなってしまった思い出があります。葉隠の「武士道とは死ぬことと見つけたり」という言葉の意味を調べたり、 100歳を越えてもなお現役の医師を続けていらっしゃる日野原重明さんのコラムなどを読んでから、私は｢死｣という概念は、抗うものではなく受け入れるもの。そしていずれ来る死をどのように受け入れるか。が大事なのではと思うようになりました。私は仏教には詳しくありませんが、仏教にも輪廻転生や極楽浄土など死後の魂の行方や考えがあると思います。よろしければ、仏教的観点でも宗派的観点でもご回答くださる方の個人的な観点でもよいので、｢死｣についての考えをお聞かせ願えないでしょうか。宜しくお願いいたします。

有り難し 66

回答 4

老死→生→有→取→渇愛、今のところここまでが限界みたいです

おはようございます。苦の生起と消滅の観察なのですが、お暇な時に、もしよかったら教えてください。老死から無明まで（十二支縁起説）を一気に理解するのはちょっと無理で、今回渇愛のところで立ち止まりました（五支縁起説）。間違えていたら直していきたいです。老病死の苦があるのは生まれたから（生まれたらいつか死ぬ）有があるから生がある（有は境遇のようなもので、そういう立場に生まれた、みたいな？）取があるから有がある（自分の境遇を受け取る）渇愛があるから取がある（渇愛とは求める心で、名前や形のあるもの、自己を追い求めて自分のものにする）この渇愛が消滅すると老病死の苦が消滅する。自分の立場とか手に入れたもの、自分を示すものを求める心がなくなると苦しみがなくなる、ということでしょうか。

有り難し 36

回答 3